بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : إليكم هذه القصيدة والتي تعبر عن نفسها وقد كانت حبيسة الأدراج لأكثر من ثلاث سنوات للشاعر / الأحمق حفيد عرينة بن تيم رباب الخير وسام العرقاة (+) والذي يسب شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن ثم ينتسب لقبيلتهم متنكرا لحلف الذل على الحماية لهم عليه وأقول له : أن إخراج الأبناء من أبوة اّباهم ومن ثم من قبائلهم من أجل الهوى وبعلل أوهى من بيت العنكبوت لا يرضي الله تعالى ولا يرضي رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يرضي عباده المؤمنين فاتق الله في نفسك يوم تعرض بين يديه أولا وفي أعراض المسلمين ثانيا وحاسب نفسك قبل أن تحاسب ومن كان له نسب يتكأ عليه يتبرأ إلى الله من أن يقدح بنسب غيره مراعاة لشرف نسبه أما الطعانين أمثالك ففي غالب أحوالهم لا يتكؤون على نسب صريح فيهون عندهم القدح في غيرهم زورا ويهتانا ومن غير أدلة ليتساووا معهم في منزلتهم التي لا تتكئ على قرار مكين وتلك والله الطامة الكبرى إلا أنه يجب أن تعلم أنه إذا حدث العاقل بما لا يليق فصدق فلا عقل له وتذكر أن كبار القوم مثل خصومك غير الهمل مثلك وهممهم تدل عليهم إذ التبع تبع ولو أظهر الإنتساب لقبيلة والرأس رأس ولو تواضع ومهما كان من أمر فالذهب معدن نفيس لا يصدأ مهما علق عليه من التراب والعجيب أنك تؤصل العبيد الذين قام الدليل على ولائهم من كتب الأئمة وتهفي الأصايل بطريقة لا تستند على منطق أو عقل أو دين بل وتعديت ذلك إلى التشهير بهم واغتبتهم ثم بهتهم بعدما وصفتهم بما فيك وصاحبك خثعان وقبيلة سبيع بن عامر الغلباء أعلم منك بأنسابهم فلا تجتهد فيها واجتهد بنسبك إن كان لك نسب والخوض في النسب ليس بالترجيح والتأويل والإستنتاج لأن النسابة يخوض في أنساب وليست مسائل حسابية أو افتراضية واعلم أن لكل فعل ردة فعل مماثلة في القوة مخالفة في الإتجاه وأذكرك إن كنت ممن يعي قول / الشاعر :-
أُحِبُّ مَعَالِيَ الأخلاقِ جَهْدِي = وأَكْرَهُ أنْ أَعِيبَ وَأنْ أُعَابَا
وأصْفَحُ عَنْ سِبَابِ النَّاسِ حِلْمًا = وَشَرُّ النّاسِ مَنْ يهوى السِّبَابَا
وأَتْرُكُ قائِلَ العَوْرَاءِ عَمْدًا = لأُهْلِكَهُ وَمَا أَعْيا الجَوَابَا
وَمَنْ هابَ الرِّجالَ تَهَيَّبُوهُ = ومَنْ حَقَرَ الرِّجالَ فَلَنْ يُهَابَا
ومن قضت الرجال له حقوقـاً=ولم يقض الرجال فما أصابـا
وقول / الشاعر :-
إذا نطق السفيه فلا تجبه = فخير من إجابته السكوت
سكت عن السفيه فظن أني = عييتُ عن الجواب وما عييتُ
فإن كلمته فـرّجت عنـه = وإن خليته كـمدا يمـوت
وأقول لعمه كحيلان وصاحب خاوة الذل على الحماية على أسلافه وهو المقصود بتلك القصيدة الربابية السامجة مثل راعيها الأحمق المستشعر : أن الصاعقة لا تضرب إلا أعلى القمم الشاهقة فلذلك لا تشعر بالحزن عندما تصل بعد عناء إلى أعلى القمة فتتفاجأ بصواعق بشرية حينها تذكر أن الصاعقة لا تضرب إلا أعلى القمم وعندما تجد من يزعجك أو يتتبع عثراتك أو يسعى لتحطيمك وإظهار عيوبك فتذكر حينها أنها صاعقة تحاول أن ترجعك للأسفل وعندما تجد في نفسك خيرا وصلاحا ويأتي من يشكك في نفسك فتذكر إنما هي صواعق تحاول أن ترجعك إلى أسفل إلى حيث الخطأ فتذكر حينها لولا أنك وصلت إلى أعلى القمة ما أصابتك الصاعقة فحافظ على أعلى القمة ولا تلفت لتلك الصواعق البشرية الحانقة التي تحاول أن ترجعك إلى القاع فهناك من يكون صاعقة ولا يعمل لأن يكون قمة والصواعق لا بد أن يأتي لها يوم وترحل بعيدا عنك وأنت جبل والنجم يدوي والجبل مرسي له واعلم أن مثل تلك القصيدة أو فقاعة الصابون الصاعقة هي عادة للجبناء الذين لا يستطيعون المواجهة لأنهم متيقنين أن المواجهة معك وعلى وضح النقا ينطبق عليهم فيها قول / الشاعر :-
من شافنا بالحلم يقعد من النوم= ومن شافنا بالعلم بطنه يهله
ويقول في قصيدته :-
يا محمد ابن أبوي يا طول يومي=تمر ساعاته وأنا منه مرتاب
من ضيقةٍ وسط الضماير تحومي=تهوي على قلب العنا هوية اعقاب
فالليل توقضني وأنا وسط نومي=وأونس بجوفي من عنا الوقت لهَّاب
قامت تطاردني وأنا في حلومي=وإن جيت أبطلع وقفت لي على الباب
لا قلت أودعها تجي فالقدومي= وإن قلت أصالحها مثل صلح حراب
امن الطفش ضاقت عليه هدومي= ضيقات مسجونٍ رمي وسط دباب
ولالي سوا الرحمن منشي الغيومي=يالله تبعد واهج فالحشى ذاب
فاليل أراقب فالقمر والنجوم=والصبح أعدي من على كل مرقاب
بالله يا صفاف حيد الرجومي=ما جاك جاني والليالي له أسباب
وأصبحت أنا والشعر فالوقت تومي=على النقا صرنا مواليف وأحباب
ولا يسعد الخاطر ويجلا اهمومي=يا كود جيب ما بعد شال ركاب
توه مورد ما طبع له ارقومي=مركب هل الناموس عكفان الأشناب
إلى ركبته في وسيع الحزومي=وحولت به ما بين تلعات وشعاب
أو صحصحٍ ما دوروه الرخومي=سقاه نون بأول الوسم سكاب
عشبه على وجه البسيطة يزومي=لو داج به رعي العلل والمرض طاب
هذا دوى روحي ومشفا سهومي=أخير من وصف المداوي والأطباب
ولانيب ملحق غبة الوقت لومي=ولاهو بصيدي حب تلعات الأرقاب
صحيح ما في الخلق شخص معصومي=إلا محمد واعصمه رب الأرباب
مار البلا من لا يعرف القسومي = يزعل بني قومه على شان الأجناب
يطلب مودتهم بحب الخشومي=واللي تحت رفه غدت مالها احساب
يا وقت يالي عود الحر بومي = وأذناب صارت روس والروس الأذناب
ولو المشيخة عند أهلها تدومي = إن كان وصلت نسل أبو زيد وذياب
فرسان حرب يرعبون الخصومي = شغمومهم يركض على الضد ما هاب
وإلا خذوها طيبين السلومي = اللي تقص اقيود وتخلص أرقاب
والكايده تصعب على أهل العزومي = وشلون يقواها مع الذل كذاب
اخسوا خسيتوا يا شيوخ الختومي = يا معربين أنساب قوم بلا أنساب
من عقب ما هو من عيال الرخومي = أصبح يجادل فالمشيخة والأنساب
ما عمهم لكن فيهم ازخومي = ذولا إلى عد العدد مالها احساب
هذا البلا يا عارفين العلومي = هذا هو اللي تنفلت منه الأعصاب
يا سيف يالي كل حدك ثلومي = معاد لك فالسوق شاري وجلاب
تمت وصلوا عد وبل الغيومي = على محمد واّل بيته والأصحاب
وهاتان القصيدتان رداً على هذا المستشعر من قروب الذيابة ويقول الأول :-
البارحة ساري مع الذيب تومي ( توأمي )=سجة مجالٍ بين ركضه ومهذاب
لا هي على داعي ولا به لزومي=بس الذيابه تصطفق فرد وأسراب
ومرت بنا الصدفه على ريع رومي=فيه الصخال مقرناتٍ بالأطناب
جرب الوجيه منوعات الوسومي=بغيابنا يطلع لها حس واطراب
واليوم يا من توصلون العلومي=ردوا وصاة وحذروا فرقة الغاب
قولوا ترى لولا مرعاة قومي=جيت ومليت أفوامها تبن وتراب
حتى تعرف إني على عهد سومي=سيفٍ مسمى من تعرض لنا تاب
يا هيه ياللي عاد وأنت مهزومي=وشلون لو إنك من الروس تنجاب
احذر تطيح وبعدها ما تقومي=شوري ترى جرحك من العام ما طاب
وأم الزوايد ما تحمل هجومي=يسدّها عن سلة السيف مشعاب
إما مع ( الخيال ) بين الكمومي=وإلا من الحوطه يجيبونه أرباب
لكن دام الله غفورٍ رحومي =الزين تبقى دعسةٍ وسط محراب
قدام تدخل في متاهات زومي=وأحطهـا لعبوبةٍ عنـد لعاب
والمجاراة :-
قال ابن لسود يالسباع القرومي=ما عادت الدعوى مشاريه وعتاب
من طائل الغيبات هذا قدومي=في نيتي مالي عن الريع مجناب
ودي بقسمي عند فرز القسومي=ما ضاع حق وفيه لسويد مطلاب
دام إن عزيّز ما درى عن سمومي=خلوا رباب التيم يجرب لنا ناب
أيام صائم وأبغي إفطار صومي=بإحدى الصخال ضحيةٍ دمها راب
لانيب متجني ولاني ظلومي=بس البلى من ضيعوا درس الأعراب
نعوم مدري وش بلاها تعومي=يمكن تبي تطلع مع الذيب معزاب
واليوم كوم وكل ما فات كومي=حقد البهائم يالذيابه له أسباب
وهذا رد أحد الشعراء الشباب عليه :-
عبر الأثير الصوت يا ناس للبوم=هبيل قلب ٍ يدعي فالشجاعه
العبد عبد ٍ لو تلصّق مع القوم=ومن المراجل جاه نقص المناعه
حتى على الجيفات من فوقها يحوم=عبد ٍ مليك ٍ وينجلب كالبضاعه
مسكين مثلك يالحمد شخص محروم=وترى العرب ما تارده فاللكاعه
على البحر جدك تعلّم على العوم=حتى قعد في نجد تقصر ذراعه
خادم وعمره ما يجي يوم مخدوم=لا تحسبون المجد كل ٍ يساعه
أنت الضعيف اللي مع الناس منجوم=ما تاردون سبيع واقنع قناعه
عز الله إن العبد يا ناس ما يشوم=قام يتهذرى ويدعي فالبتاعه
ورع الحمد لا شك قد عاش مهموم=قام يتخبط والحمل ما استطاعه
صوت المحرّج يرتفع يا من يسوم=تكفون ربعي زاودوا فالبضاعه
عبد ٍ على ما قيل نشمي وشغموم=وجده موّرد من بلاد المجاعه
شاعر وبيته كنّه تقول مردوم=يمانع الواقع بفن وبراعه
ياليت جدك ما يعدّك مع القوم=فالمعرفة لا زلت سن الرضاعة
ماله مع شيوخه قوانين وسلوم=قاصر وتقصر فالمراجل طباعه
وقال :-
ارق النخـل يالعبـد حـوّل عـذوقه=مالك على درب القصايد والأوراق
الروس روس ولا تلاحي طروقـه=أنت الحمد منهجك عثر ومنعاق
يا ذيـخ يا شـل شيـخ أنته علوقـه=وبين العرب العبد ما هو بمنطاق
تـرى التـاريخ مثبّت ٍ مـا تبـوقه=ولدروب عمّك يالربابي بك أشواق
طير المعاني قد طرحنا سبـوقه=سج القدم لو كنت ما تقدر سباق
ليت العبيد تجاب في وسط سوقه=لا أشريك وأضبط بالسجلات ميثاق
هذا والله يحفظكم ويرعاكم منقول بتصرف مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
