اقتباس: Originally posted by المحب الحسيني@Dec 9 2005, 02:20 AM
<span style='font-family:arial'><div align="center">
قبل فترة من الزمن حدثنا السيد الفاضل (الهواشم) في هذا المنتدى بموضوع عن السلطان أبو العلا الحسيني وحينها أكد أن السلطان حسين أبو علي دفين بولاق هو شخص مختلف عن السيد حسين الابطح بن حسن الانور وان كل منهما عاش في زمان مختلف واستدل على ذلك بتاريخ وفاة السلطان ابو العلا المكتوب على ضريحه والذي اورده الامام الشعراني في كتابه الطبقات الكبرى، حيث ذكر انه توفي قرابة 890هـ .
فبعد مراجعة بحث وطول تدقيق احببت ان افتح باب الحوار في هذا الموضوع من جديد لعلنا نستوضح سويا ما ابهمه لنا التاريخ ...
بالنسبة لتاريخ الوفاة لساكن الضريح فهناك ثلاث روايات ذكرت عنه كلها متضاربة، والجدير ذكره ان هذه الروايات الثلاثة هي الاصلية ولا ينظر الى كثرة مردديها بعد ذكر ...
رواية الامام الشعراني في الطبقات بعد ترجمته بأنه توفي عام 890هـ كما ذكرنا ، وجمهور المؤلفين بعده نقلوا عنه ذلك .
رواية الامام المناوي في طبقاته بعد ترجمته بأنه توفي عام 790هـ و نقل ذلك الشيخ يوسف النبهاني في الجامع لكرامات الاولياء .
الرواية الثالثة اكتفوا بالقول بأنه ممن توفي في ذلك القرن دون تعين سنة و ذلك منشور في تراجم ائمة الصوفية دون ذكر سنة بعينها، وقد ذكر في بعض منها ان وفاته في بداية القرن .
مع ذلك لم تذكر تاريخ وفاة لمن لازم الشيخ في حياته من تلامذته كالشيخ عبيد ، وترجم لم دفن معه ولكنهم من ازمان مختلفه كانوا سدنة للمسجد لا تلامذة للشيخ .
واختلاف الرواية التاريخية لوفاته رحمه الله سببها أن بعضا ممن انتسب للشيخ بعد وفاته ضربت رقابهم بسيف الشريعة لاعمال كان الشيخ بريئا منها ، واطلق عليهم الناموسية .
فنرى ان ما ذكر في كتب التاريخ من ذكرلوفاته قد وقع عن طريق الخطأ كيف لا و الامام الشعراني في مقدمة كتابه المنن الكبرى يشير الى ما وقع من اخطاء في كتبه في حياته بل ومن دسائس و قد عني بعض من تلامذة الشيخ المخلصين الى تمحيص بعض من التراجم فيه فوجدوا بأنه يحوي تراجم لانسان توفوا بعد انتهاء الشيخ من تدوين كتابه و اشير الى ذلك في عدد من الرسائل .
ويؤكد أهل مصر وكذلك السجلات الموجودة في دائرة الاوقاف وشؤون الدينية في مصر وعلمت ذلك بعد اطلاعي على عدد من المنشورات في عدد من الصحف و المجلات بأن السيد حسين ابو علي ساكن بولاق هو ابن السلطان حسن الانور بن علي البدري ... ولم اجد من يخالف في ذلك، حتى أن اخونا قطب الدين الشروني الجعفري حدثني ان احد المرشحين في انتخابات مجلس الشعب المصري قد ذكر في دعايته الانتخابية ولافتاتها انه من ذرية السلطان حسين ابوالعلا بن حسن الابطح، ولهذه الشهرة مدلول متوارث ، فعندما سألوا أحمد علماء بلد السيد الخليل عن حقيقة كون الضريح الموجود في مسجد الخليل عليه السلام هو لسيدنا ابراهيم الخليل عليه السلام وقف امام الضريح ونادى شابا وسأله ضريح من هذا قال ضريح سيدنا ابراهيم عليه السلام ثم سأل فتاة و عجوزا و شيخا كبيرا و اجابوا بمثله فقال للسائل وانا اشهد ان صاحب هذا الضريح ابراهيم عليه السلام لما سمعته من آبائي و مشايخي و قد اورد هذه القصة ابن بطوطة في رحلته عند زيارة الخليل .
واستدل اخونا الهواشم أنه لو كان الساطان حسين ابو علي هو ابن حسن الانور شقيق السيد احمد البدوي لذكر ذلك المؤرخون، وبعدما نظرت في نفس كتب التراجم وجدتتهم قد ترجموا للسيد محمد البطائحي بن أحمد المسنودع رضي الله عنه دون اشارة الى قرابته من السيد البدوي علما انه ابن عمه وكلاهما علم من اعلام التصوف .
على ذلك يكون والله أعلم بأن الشيخ حسين أبو علي هو نفسه حسين ابو العلا و المولود في أبطح مكة عام 590 هـ و المعمر 120 سنة .
بانتظار رأيكم وخاصة الهواشم لثقتنا به و باطلاعه والله الموفق .</div></span> | اخي السيد الشريف رامي الحسيني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
بداية اشكرك على طرحك للموضوع مرة اخرى وبطرح مفيد ان شاء الله
لكن وجه نظري لم تتغير
ويكفي انه ولد عام 590 كما ذكرت
ولنفرض انه عاش 120 سنة سوف يكون تاريخ وفاته 710 هجري ولايمكن ان يكون 790 او 890 هجري وهذا مخالف لأقدم مرجعين المناوي والشعراني
وبالنسبة للشعرني لم يكن يهتم بذكر النسب الشريف لكثير من المترجم لهم في كتابه ماعدا قلة مثل السيدالبدوي والسيدابراهيم الدسوقي واحد الأشراف الحسنيين
لكن مايهمني انه لم يشر لامن قريب ولامن بعيد بقرابة السيد البدوي مع الشيخ حسين ابوعلي ليس فقط للقرابة بل للقصص التي وقعت لهما معا والتي ذكرهاالشعراني عند ترجمةالسيد البدوي من تعلمهما القرآن سويا بمكة ومن قصة الجرح الذي جرح به عمه السيدالبدوي ببطحاء مكة وكان يذكر الشعراني في ترجمة البدوي تلك القصص ويشير انها وقعت مع الحسين ابن اخ السيد البدوي ولم يعطي اشارة واحدة ان الحسين هذا هو الشيخ حسين ابو علي دفين بولاق
اما السيد محمد البطائحي فقد يكون لم يصرح بذلك لعدم وجود قصص معينة تجمع السيدان البدوي والبطائحي
والله اعلم |
__________________
لا تأسفنَّ على غدر الزمان لطالما * رقصت على جثثِ الأسودِ كلابا
لا تحسبنَّ برقصها تعلوا على أسيادها * تبقى الأسودُ اسوداً والكلابُ كِلابَا
|