عرض مشاركة واحدة
قديم 05-02-12, 09:28 AM   #149 (permalink)
مُشرفَ القبًآئِل العَربيِهَ

 
الصورة الرمزية خيَّال الغلباء
 
تاريخ التسجيل: Apr 2007
الدولة: ¬°•|[ نجد أم المجد العذية ]|•°¬
المشاركات: 6,626
Icon (17)

بسم الله الرحمن الرحيم

¬°•|[ [+] نسَّابة عرينات تيم الرباب ينسبون قبيلة سبيع الغلباء في بني تميم [+] ]|•°¬

إخواني الكرام الأفاضل / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فقد دأب بعض أرباع المثقفين ممن يحسبون علينا من نسابة الحلفاء بخاوة الذل على الحماية عرينات تيم رباب الخير وسامة العرقاة (+) بعدما أعيتهم الحجة بإثبات نسب لهم في قبيلة سبيع ابن الغلباء على ترويج دعوى أن / عامر بن صعصعة جد قبيلة سبيع الغلباء من بني / تميم لينسبونا بنسبهم المشبوه حيث قال : عامر بن صعصعة بن سعد بن زيد مناة بن تميم : يوجد نصوص كثيرة وقديمة تنفي قيسية عامر بن صعصعة وتجعل بني عامر فرع من بني سعد بن زيد مناة بن تميم مع المشهور أن عامر بن صعصعة قيسيون من هوازن ولنستعرض بعضا من هذه النصوص :-

أولا - قال / البكري : عن / الأصمعي : ومثله ( لقد كنت وما يقاد بي البعير ) قال / محمد بن حبيب : أول من قال هذا المثل / سعد بن زيد مناة بن تميم وهو الفزر وكان له بنون : هبيرة وعبد شمس وصعصعة أبو عامر بن صعصعة و أمه الناقمية فكبر / سعد حتى كان لا يطيق ركوب البعير ولا يملك رأسه إلا أن يقاد به فقال يوما وصعصعة يقوده : ( لقد كنت وما يقاد بي البعير ) قال / المخبل السعدي :-
كما قال سعد إذ يقود به ابنه =كبرت فجنبني الأرانب صعصعا

وكان / سعد كثير الشاء فقال يوما لابنه / هبيرة : يا بني اسرح في معزاك فقال : لا أرعاها حتى يحن الضب في اثار الإبل الصادرة فقال لــ / عبد شمس : ارعها فقال : لا أرعاها سبعين خريفا فقال لــ / صعصعة : ارعها فقال : لا أرعاها ألوة أخي / هبيرة أراد يمين أخي / هبيرة ( فذهبت أقوالهم أمثالا فغضب / سعد وكظم على ما في نفسه ثم ذهب بشائه إلى سوق عكاظ والناس مجتمعون فنادى ألا إن هذه معزاي فلا يحل لأحد أن يدع أخذ شاة منها ولا يحل لرجل أن يجمع بين شاتين فانتهبها الناس وحكي / الكلبي أنه قال : من أخذ منها واحدة فهي له ولا يحل لأحد أن يأخذ منها فزرا وهو الاثنان فبهذا لقب الفزر وضرب به المثل فقيل : ( لا أفعل ذلك معزى الفزر أي حتى تجتمع ) قال / شبيب بن البرصاء :-
ومرة ليسوا نافعيك ولن ترى = لهم مجمعا حتى ترى غنم الفزر

وقال / السعدي :-
وقد أنهب المعزى فبرت يمينه = وما ضر سعدا ماله المتنهب

فصل المقال في شرح كتاب الأمثال ص : 133 . 134 .

ثانيا - وكذا قول / يزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي :-
تمناني ليلقاني لقيط =أعام لك بن صعصعة بن سعد

وهذا البيت من أبيات كتاب / سيبويه ج : 1 ص : 329 .

ثالثا - قال الإمام / أبو العباس المبرد : ( ويقال : أن عامر بن صعصعة هو ابن سعد بن زيد مناة لا ابن معاوية وأنهم ناقلة في قيس ولذلك امتنعت بنو سعد من محاربتهم مع بني تميم يوم جبلة ولذلك أنذرهم / كرب بن صفوان ) الكامل ج : 3 ص : 1291 و / كرب بن صفوان تميمي من بني سعد .

رابعا - جاء في كتاب النقائض بين / جرير و / الفرزدق لــ / أبي عبيدة : ( وكان يقال أن أبا عامر بن صعصعة بن سعد بن زيد مناة وأنه هو الذي كان يقود بعيره حين أسن وضعف وفي ذلك يقول / المخبل :-
كما قال سعد إذ يقود به ابنه = كبرت فجنبني الأرانب صعصعا

ويقولون : أن صعصعة إنما انطلق من عند / سعد غضبا حين أنهب / سعد المعزى بعكاظ فلحق بإخوته لأمه وهم ولد / معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن قيس عيلان بن مضر وكانت أمه عند / سعد ثم فارقها فتزوجها بعده / معاوية بن بكر وكان الذي هاج حرب النسار ( في الجاهلية ) وما كان فيه : أن أرض مضر أجدبت زمانا وأخصبت بلاد بني سعد والرباب وجادها الغيث فلما وقع ذلك الغيث أقبلت / عامر بن صعصعة ومن معهم من هوازن إلى بني سعد وكانوا يواصلونهم بذلك النسب فسألوهم أن يرعوهم ومن معهم من هوازن ففعلوا ... ) ص : 1064 _ 1065 .

وقبل يوم شعب جبلة عندما أقبلت بنو ذبيان وبنو أسد وجيش / النعمان بن المنذر وجمع عظيم من كندة وجيش / الجون الكلبي ملك هجر وبنو تميم وسيدهم / لقيط بن زرارة و / حاجب بن زرارة و / عمرو بن عمرو و / عتيبة بن الحارث بن شهاب وتبعهم غثاء من الناس يريدون الغنيمة وقد اجتمعوا كلهم لحرب بني عامر بن صعصعة قال أبو عبيدة : فجمعوا جمعا لم يكن في الجاهلية مثله قط فلم تشك العرب في هلاك بني عامر فجاءوا حتى مروا ببني سعد بن زيد مناة فقالوا لهم سيروا معنا إلى بني عامر فقالت بنو سعد : ما كانا لنسير معكم ونحن نزعم أن / عامر بن صعصعة ابن سعد بن زيد مناة ( أحمد : أي هم منا ) فقالوا : أما إذا أبيتم أن تسيروا معنا فاكتموا علينا قالوا : أما هذه فنعم فلما سمعت بنو عامر بمسيرهم اجتمعوا إلى / الأحوص قال : وعمي على بني عامر الخبر فجعلوا لا يدرون ما قرب القوم من بعدهم وأقبلت تميم وذبيان وأسد ولفهم نحو جبلة فلقوا / كرب بن صفوان السعدي فقالوا : أين تذهب ؟ أتريد أن تنذر بنا بني عامر ؟ قال : لا قالوا : فاعطنا عهدا وموثقا ألا تفعل فأعطاهم فخلوا سبيله فمضى مسرعا على فرس له عري حتى إذا نظر إلى مجلس بني عامر وفيهم / الأحوص تزل تحت شجرة حيث يرونه فأرسلوا إليه يدعونه فقال : لست فاعلا ولكن إن رحلت فأتوا منزلي ففيه الخبر فلما رحل جاءوا منزلة فإذا فيه تراب في صرة وشوك قد كسر رؤسه وفرق جهته وإذا حنظلة موضوعة وإذا وطب معلق فيه لبن فقال / الأحوص : هذا رجل قد أخذت عليه المواثيق ألا يتكلم وهو يخبركم أن القوم مثل التراب كثرة وأن شوكتهم كليلة وهم متفرقون وجاءتكم بنو حنظلة فانظروا ما في الوطب فاصطبوه فإذا فيه لبن حزر قرص فقال : القوم منكم قدر حلاب اللبن إلى أن يحزر ص : 631 . ومن ذلك قول / عامر بن الطفيل :-
ألا أبلغ لديك جموع سعد =فبيتوا أن نهيجكم نياما
نصحتم بالمغيب ولم تعينوا =علينا إنكم كنتم كراما

هذه النصوص تقول أن / صعصعة بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان مع قومه بني سعد وكانت أم صعصعة زوجة لــ / سعد ثم طلقها فتزوجها بعده / معاوية بن بكر وأنه صعصعة غضب بعد أن أنهب أبوه / سعد المعزى بعكاظ ففارق قومه وذهب إلى إخوته لأمه وهم أبناء / معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن قيس عيلان بن مضر فعاش معهم وظل بنو عامر يواصلون بني سعد بسبب هذا النسب ولذلك امتنع بنو سعد من محاربة بني عامر مع بني تميم يوم جبلة ولذلك أنذرهم / كرب بن صفوان السعدي التميمي وكان السعدي يبتهج اذا رأى العامري . انتهى كلامه .

وأقول : أن الأنساب علوم توقيفية عند أهلها ببيناتها ولا مجال للإجتهاد فيها وخاصة ما صدقته السنة المطهرة من قول أو فعل أو تقرير رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها نسب عامر بن صعصعة فلا ينظر للأقوال الشاذة التي تخالف صريح السنة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن ربه وما جاء به ما هو إلا وحي يوحى ومن الأدلة على أن قبيلة عامر بن صعصعة ليست من تميم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي جاء فيه : ( أن جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني أسد ومن بني عبدالله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل : خابوا وخسروا فقال : هم خير من بني تميم ومن بني أسد ومن بني عبدالله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة ) والراوي / أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث / البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3515 وحديث ( أسلم وغفار وشيء من مزينة وجهينة أو قال : شيء من جهينة أو مزينة خير عند الله - أو قال : يوم القيامة - من أسد وتميم وهوازن وغطفان ) والراوي / أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث / البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3523 وحديث ( أرأيتم إن كان أسلم وغفار ومزينة وجهينة خيرا من تميم وعامر بن صعصعة وغطفان وأسد خابوا وخسروا قالوا : نعم فقال : والذي نفسي بيده إنهم خير منهم ) والراوي / أبو بكرة نفيع بن الحارث - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث / البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 6635 وتلك الأحاديث تؤكد أن قبيلة بني عامر بن صعصعة أصل سبيع بن عامر الغلباء ليست من تميم ونسب بني عامر إلى تميم شاذ وباطل وليس ضعيف لأنه يخالف كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث / أبي بكرة نفيع بن الحارث عند / البخاري الوارد في الجامع الصحيح فقوله : خير من تميم وعامر ينسف هذا القول نسفا لأنه كلام الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وحرف العطف الواو عند علماء العربية يقتضي المشاركة والمغايرة فتميم غير عامر اشتركا في تفضيل جهينة ومزينة والقبائل المذكورة عليهم وأي شيْ يخالف قول أو تقرير أو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مردود على صاحبه شرعا لأن الرسول مبلغ عن ربه وما على رسولنا إلا البلاغ المبين وسنته تشريع يرد ما عداه إذا ثبتت كيف لا والحديث عند / البخاري وهذا ما قاله أحد نسابة بني تميم والذي يفصل قوله قول كل خطيب الأستاذ / مجني حميد : ورد في كتاب النقائض لــ / أبي عبيدة ( و لم يُثبت في أي من كتب النسب ) أن / عامر بن صعصعة هو حفيد / سعد بن زيد مناة بن تميم أي أن نسبه : عامر بن صعصعة بن سعد بن زيد مناة بن تميم ويقول : أن / صعصعة كان يقود جمل والده لما أسن وفي ذلك يقول / المخبل السعدي :-
ولا ينتهي الدهر المواصل بينه= من الغل حتى يستدير ويصرعا
كما قال سعد إذ يقود بـه ابنـه= كبرت فجنبني الأرانب صعصعا

والأرانب جمع أرنب وهي الرمال الملتوية ويقول صاحب النقائض : أن / صعصعة اختلف مع والده / سعد فلحق بإخوته لأمه وهم ولد / معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان قلت : لم يذكر هذا في كتب النسب وإنما الواضح أنه من كلام رواة الشعر كــ / أبي عبيدة وإنما أورده هنا من باب العلم بالشيء وقد مر علي في بعض المنتديات ما نسب لــ / الأندلسي من قوله : أن بني عقيل وحدها تقارن بمضر وقيل : أن الله سبحانة وتعالى أراد أن يكون / صعصعة ممن يُستدل به على أن العرب لم يكن يعتدون للمرأة بعد موت زوجها عنها وقد ذُكر أن / صعصعة توفي أبوه / معاوية بن بكر وهو في بطن أمه الناقمية فتزوجها / سعد من غير عدة فوضعت عنده / صعصعة فجاء الإسلام فجعل العدة للحامل أن تضع حملها قال الله تعالى : ( وَأُولاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) حفاظا للأنساب وتجنبا لمثل هذه الإشكالات وتجد في كتاب الأغاني لــ / أبي الفرج الأصفهاني قصة أن / سعد بن زيد مناه كان ثريا ولما توفي منع أبناؤه أخاهم من الكتاب / صعصعة من أن يرث معهم وقالوا له إن أباك / معاوية بن بكر بن هوازن وليس أبوك أبونا / سعد بن زيد مناه فذهب إلى بني / بكر بن هوازن فاعترفوا به وقالوا له : أنت منا ولست من تميم فمُنع من الإرث وشكا الأمر لحكيم العرب آنذاك / عامر بن الظرب العدواني وقيل : شكا لأخيه / سعد بن الظرب وأن / عامرا بن الظرب قد توفي وقتها المهم أن من شكا إليه منهما أقر وشهد أن / صعصعة ابنا لــ / معاوية بن بكر وليس لــ / سعد بن زيد مناة بل زاد على ذلك أن زوّجه / عمرة بنت عامر بن الظرب وذلك اعترافا بنسبه في / معاوية بن بكر بن هوازن وجاء لــ / صعصعة منها ابنا اسماه / عامرا على اسم جده لأمه / عامر بن الظرب العدواني وهو الجد المشهور / عامر بن صعصعة وهناك أدله أخرى كثيرة منها أن شعراء بني عامر بن صعصعة في الجاهلية يفتخرون في هوازنيتهم وقيسيتهم وأهم منها آحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى عندما فرق بين / عامر بن صعصعة و / تميم وقد جاء من أخبار النساء في العقد الفريد عن / عمرة بنت عامر بن الظرب و / صعصعة بن معاوية : خطب / صعصعة بن معاوية إلى / عامر بن الظرب حكيم العرب ابنته / عمرة - وهي أم / عامر بن صعصعة - فقال : يا صعصعه, إنك أتيتني تشتري مني كبدي, فارحم ولدي, قبلتك أو رددتك, والحسيب كفء الحسيب, والزوج الصالح أب بعد أب, وقد أنكحتك خشية أن لا أجد مثلك, أفر من السر إلى العلانية يا معشر عدوان, خرجت من بين أظهركم كريمتكم, من غير رغبه أو رهبة, وأقسم لولا قسم الحظوظ على قدر الجدود ما ترك الأول للآخر ما يعيش به إذا فــ / عامر بن صعصعة من البطون الهوازنية القيسية المضرية المعدية النزارية العدنانية الصريحة النسب وخير الشهادة بعد السنة النبوية المطهرة ما شهد به الأضداد والحق أبلج والباطل لجلج ويقذف به على الباطل فيدمغه والأحق أحق أن يتبع .

وقد استندوا على هذه النصوص القديمة في نسبت قبيلة سبيع الغلباء قاطبة في بني تميم فلما أعياهم ذلك ساروا على متشابهات / الربيعان في كتابه المزور بنسبها في اليمن تحت عنوان قبيلة سبيع : في نصوص التاريخية القديمة :-

النص الأول : لعل أول ذكر لقبيلة سبيع المعروفة اليوم ورد لدى / أبو الحسن أحمد بن يحيي البلاذرى، المتوفي سنة 279 للهجرة , في كتابه ( أنساب الأشراف ) عندما ذكر وفي عرض تفصيله لأنساب وتفرعات تيم الرباب ما نصه : ( ومن التيم بنو سبيع وقد دخلوا في بني طهية عن نسب فيهم ) وفيهم يقول / الشاعر :-
بنو سبيع زمع الكلاب = ليسوا إلى سعد ولا الرباب
ولا إلى القبائل الرغاب = كم ذات .... تركب قبقاب
كم فيهم من طفلة كعاب = خبيثة المشعر في الثياب

وهذا أقدم نص موجود واضح وصريح عن قبيلة سبيع في اليمامة وفيه مالا يقبل الجدل ( ومن التيم ( تيم الرباب ) بنو سبيع وقد دخلوا في بني طهية ( بطن من تميم ) عن نسب فيهم ) ولا اجتهاد مع النص ولا نقبل أن ينقض النص إلا بنص مكافيء ومن ادعى بغير ذلك فليظهر الدليل ؟ أضف لذلك أن بيت الهجاء الوارد عن بنو سبيع لدى / البلاذري وفيه ( بنو سبيع زمع الكلاب, لا إلى سعد ولا الرباب, ولا القبائل الرغاب ) لا يؤخذ به في النسب بل بنو سبيع وبالنص الصريح ( من التيم ) ومن أراد الأخذ به لينفي نسب سبيع في التيم فقد سبقناه لهذا الفرض ولنا فيه بحث مطول يثبت قحطانية سبيع ؟

نسب بنو طهية : هم بنو أبي سود، وعوف، ابني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم, طهية أمهم فنسبوا إليها .

النص الثاني : وبعد ذلك تواتر ذكر قبيلة سبيع كفخذ من بني طهية ومن ذلك ما ورد في معجم البلدان لــ / شهاب الدين أبو عبد الله / ياقوت الحموي المتوفي عام 626 للهجرة عندما ذكر : ( وقال نصر ( ق 4 ) ضارج من النقي ماء ونخل لبني سعد بن زيد مناة وهي الآن للرباب وقيل لبني الصيداء من بني أسد بينهم وبين بني سبيع فخذ من حنظلة )

تعليق : وهؤلاء هم وبلاريب بنو سبيع اللذين ذكرهم / البلاذري ( قـ 3 ) دخلوا في بني حنظلة ( بني طهية ) فذكرهم / الحموي عن / نصر وقد أصبحوا يعدون كفخذ من بني طهية )

النص الثالث : يقول / ابن خلدون ( ق 8 ) في تاريخه : ( وأما الرباب وهم بنو عبد مناة بن أد بن طابخة، فمن بنيه تميم وعدي وعوف وثور، وسموا الرباب لأنهم غمسوا في الرب أيديهم في حلف على بني ضبة وبلادهم جوار بني تميم بالدهناء، وفي أشعارهم ذكر حزوى وعالج من معالهما، وتفرقوا لهذا العهد ولم يبق منهم أحد هنالك) وفي نصوص أخرى ( سكنوا الحاضرة ) قلت وهذا بلا ريب الزمن الذي ألت فيه السيادة للفرع السبيعي فانطوت تحته بعض فروع التيم وتيم الرباب فتكونت قبيلة سبيع بشكلها المعروف اليوم وبدأت بعد ذلك تذكر في مصادر القرن العاشر وما بعده .

رابطة النسب والمكان : وهذه بعض من يار تميم وتيم الرباب في اليمامة كما حددتها كتب البلدان ومنها ما ورد عند / ياقوت الحموي في المعجم : الوشم, الدهناء، حفر العتش، الضبيعة, الصمان, مليح قلت : وهذه ديار ينزلها اليوم بني سبيع بن عامر وأحلافهم من بقايا تيم الرباب وورد في الأثر : مليح ماء لبني التيم في اليمامة ( قلت : واسمها اليوم المليحية وينزلها بنو مليح من سبيع ) نتوقف هنا على أن نتابع بعد أن نسمع رأي من قال بنسبة سبيع في عامر بن صعصعة ولكن قبل ذلك نبعث ببعض الأشارات والتي لا أظن مغزاها يخفى على كل دارس :-

1- بنو ثور قبيلة مشهورة من قبائل تيم الرباب ؟ 2- بنو عرينة بطن معروف من بني طهية من تميم ؟

3- المليحية من ديار سبيع ويسكنها اليوم بنو مليح من سبيع وورد في الأثر : ( مليح ماء لبني التيم في اليمامة ) وغير ذلك كثير ولكن ننتظر مداخلات تلاميذ مجلة العرب الموقرة وكما قلنا من له دليل فليقارع الحجة بالحجة ولن نلتفت لأي مداخلة عشوائية أو غير مدللة بنصوص واضحة وصريحة .

وقلت لهم : أن هذا نسب غيرنا وليس نسبنا فابحثوا عن أهله وأوصلوه لهم أما نسبنا فكالشمس في رابعة النهار فالذي لا يراها أعمى وهو أننا من بني رؤيبة الأصغر بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة أهل الغلباء ولم يقل بمثل ما نقلتم إلا أشخاص من عوام الناس يريدون أن يسلبوا مجد بني عامر بن صعصعة لقبائلهم التي حالفوها وقد أرادوا نسبتها في بني هلال متناسين مورثوها وضاربين به عرض الحائط علما أن بني سبيع الذين يعتقدون أنهم في تيم الربابيين ليسو من تيم ولا حتى من الرباب وإنما من تميم أصلا فهم يُنسبون إلى / سبيع بن عوف بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ( وهذا جد بني تميم ) بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان قال / ياقوت الحموي عنهم : ( بني سبيع فخذ من حنظلة ) وقد دخل بنو سبيع بن عوف هؤلاء في حلف مع بني عمهم طهية وطهية فخذ من حنظلة أيضا وهم / أبو سود و / عون أبناء مالك بن حنظلة أمهما / طهية ونسبوا إليها فبني سبيع بن عوف وطهية يرجعون في / مالك بن حنظلة وهم من أصل تميم وبعد أن دخلت الرباب في حلف تميم التبس الأمر على بعضهم مثل / البلاذري بسبب الأحلاف إذ لما وجد في تميم بني سبيع بن عوف حلفاء وفي تميم الرباب حلفاء أيضا ووجد أنه يقال للربابيين : أنهم مع بني عمهم حلفاء ويقال لــ / بني سبيع بن عوف أنهم مع بني عمهم حلفا أيضا ظن أن بعضهم من بعض وغاب عنه أن بني سبيع بن عوف من تميم دخلوا في حلف داخلي مع بني عمهم طهية من تميم ( أي تميمي مع تميمي ) فطهية وبني سبيع بن عوف فخذان من حنظلة بن مالك بن زيد مَناةَ بن تميم أما الرباب من عبد مناه فدخلوا حلفا خارجيا مع بني عمهم تميم بن مر ( أي غير تميمي مع تميمي ) فتميم والرباب من أد بن طابخة بن إلياس بن مضر إذ أن تميم هم بنو تميم بن مر بن أد بن طابخة والرباب هم بنو عبد مناة بن أد بن طابخة مع أن / البلاذري نقل بيت الشعر الذي يقول :-
بنو سبيع زمع الكلاب = ليسوا إلى سعد ولا الرباب
ولا إلى القبائل الرغاب = كم ذات .... تركب قبقاب
كم فيهم من طفلة كعاب = خبيثة المشعر في الثياب

فالشاعر بين أنهم ليسوا من الرباب أبناء عبد مناه ولا من / سعد بن زيد مناة عم حنظلة والشاعر صادق في هذا فهم ليسوا من هؤلاء وليسو من هؤلاء لأنهم من حنظلة بن زيد مناة بينما الرباب هم أبناء عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم : تيم وعدي وعوف وثور وأشيب وسمو بالرباب لأنهم غمسوا أيديهم في رب متحالفين مع بني عمهم ضبة ذكر ذلك / ابن حزم و / ابن خلدون وغيرهم وكان تحالفهم ضد تميم قبل أن تتركهم ضبة ليدخلوا في حلف تميم فيما بعد إذا من توهم أن / سبيع بني عامر بن صعصعة هم بني سبيع بن عوف فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا إن لم يكن جاهلا بالأنساب وأنصحه أن يتوب من الطعن في الأنساب قبل الندم ولات حين مندم وقد حاول بعض الباحثين تقصي اسم سبيع في قبائل العرب وكثيرا ما يخلط بعض قليلي العلم من الناس بين سبيع بن عامر الغلباء المضرية القيسية المعدية النزارية وبين السبيع الهمدانية علما أن السبيع الهمداني بفتح العين لأنه ولد لسبعة أشهر أما سبيع الغلباء العامرية فبضمها تصغيرا على التمليح للسبع وهو المفترس من السباع أو تصغيرا على التمليح للسبع من الأعداد وقد نبه لسان اليمن السعيد / الهمداني رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتاب صفة بلاد العرب إلى ظاهرة تشابه الأسماء وذكر أنه بسبب تشابه الأسماء قد اختلطت بعض الأنساب وقد رد بعض المؤلفين على من أخطأ في نسب قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لــ / السبيع من همدان بن زيد ومنهم العلامة الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله وأسكنه فسيح جناته الذي قال : في كتاب جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ما نصه : ( كثير من الذين يتحدثون عن القبائل يخلطون بين سبيع بضم السين وبين قبيلة سبيع بفتح السين وهما قبيلتان متغايرتان ) كما فرق بينهما الشيخ / حمد الحقيل في كتابه كنز الأنساب وقال : ( قبيلة سبيع بضم السين من بني عامر بن صعصعة من العدنانية أما قبيلة بنو السبيع فهم بطن من همدان ) وكذلك فرق بينهما فضيلة الشيخ / عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه علماء نجد خلال ثمانية قرون وقال : ما نصه ( سبيع بضم السين من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وليس كما توهم البعض ومنهم / المغيري حيث خلط بين قبيلة سبيع بضم السين القبيلة العامرية وبين قبيلة السبيع بفتح السين وهي قبيلة همدانية قحطانية ) وقد رد على / المغيري الشيخ / عبد الرحمن التويجري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته في كتابه تيسير العلام وفرق بين سبيع بضم السين القبيلة العامرية وقبيلة سبيع بفتح السين القبيلة القحطانية ) وكذلك فرق بينهما صاحب كتاب قبائل إقليم عسير وغيرهم فلما أعجزهم النسبة في اليمن حالولوا إلصاقها بتميم وفي بني عامر بن صعصعة أكثر من سبيع ومنهم / سبيع بن غفيلة بن شبانة بن عامر بن عوف بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر من هوازن بن منصور من قيس عيلان المضرية والمتوفى عام 543 هـ ذكر ذلك الشيخ / عبد الله بن خالد الخليفه وزير العدل والشؤن الإسلاميه ص 101 في كتابه البحرين عبر التاريخ كما ذكره الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري في أنساب الأسر الحاكمه في الأحساء ص : 97 وقد ذكر / الأصفهاني صاحب كتاب الأغاني قبل عدة قرون في المجلد الخامس ص / 494 قال أبو / عمرو الشيباني : ( كان السبب في قول / الجعدي هذه القصيدة أن / المنتشر الباهلي خرج فأغار على اليمن ثم رجع مظفرا فوجد بني جعدة قد قتلوا ابنا له يقال له / سيدان، وكانت باهلة في بني كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ثم في بني جعدة، فلما أن علم ذلك / المنتشر وأتاه الخبر أغار على بني جعدة ثم على بني سبيع في وجهه ذلك، فقتل منهم ثلاثة نفر، فلما فعل ذلك تصدعت باهلة، فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل / بعقال بن خويلد العقيلي، ولحقت فرقة أخرى يقال لهم بنو قتيبة وعليهم / حجل الباهلي / بيزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي، فأجارهم يزيد، وأجار عقال وائلا فلما رأت ذلك بنو جعدة أرادوا قتالهم، فقال لهم عقال : لا تقاتلوهم فقد أجرتهم، فأما أحد الثلاثة القتلى منكم فهو بالمقتول، وأما الآخران فعلي عقلهما، فقالوا : لا نقبل إلا القتال ولا نريد من وائل غيرا يعني الدية، فقال : لا تفعلوا فقد أجرت القوم، فلم يزل بهم حتى قبلوا الدية وانتقلت وائل إلى قومهم فقال النابغة في ذلك قصيدته التي ذكر فيها عقالا :-
فأبلغ عقالا أن غاية داحـس= بكفيك فاستأخر لها أو تقـدم
تجير علينا وائلا في دمائنـا= كأنك عما ناب أشياعنـا عـم
كليب لعمري كان أكثر ناصرا= وأيسر جرما منك ضرج بالدم
رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة= كحاشية البرد اليماني المسهم
وما يشعر الرمح الأصم كعوبه= بثروة رهط الأبلـخ المتظلـم
وقال لجساس أغثني بشربـة= تفضل بها طولا علي وأنعـم
فقال تجاوزت الأحص ومـاءه= وبطن شبيث وهو ذو مترسم

علما أن بني سبيع الذين مع جعدة حلفاء من غطفان يدل عليها كلمة : كأنك عما ناب أشياعنا عم في البيت واسم سبيع كان منتشر في القبائل العربية العامرية وغيرها وإليكم بعض الأسماء : الصحابي / يزيد بن حرام بن سبيع بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة الأنصاري الخزرجي السلمي شهد بيعة العقبة ونعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن / سبيع بن بكر بن أشجع يكنى أبا سلمة الأشجعي صحابي مشهور وهو الذي شتت جموع الأحزاب له ذكر في / البخاري وعمرو بن / سبيع بن مصعب بن معاوية بن كثير بن مرة ( دؤول ) بن يام بن جشم بن جبران بن نوف بن حمدان وسبيع في العرب كثيرون، ويوجد سبيع من بني عمرو بن حرب ويقيمون بالفرع قرب المدينة المنورة ومعقل بن سنان بن مظاهر بن عركي بن فتيان بن / سبيع بن أشجع بن ريث، له صحبة، وكان على المهاجرين يوم الحرة، قتله / مسلم بن عقبة المري الغطفاني، يومئذ صبراً وهذيل بن عبدالله بن سالم بن هلال بن الحراق بن زبينة بن عصيم بن زبينة بن هلال بن عيش بن خلاوة بن / سبيع بن أشجع الشاعر، الذي هجا / أبو ليلى وغيره من فقهاء الكوفة، ورجيلة بن عائد بن مالك بن حبيب بن نبيع الثعلبة بن قنفذ بن خلاوة بن / سبيع بن أشجع، رئيس أشجع يوم الأحزاب، وعقبة بن حليس بن نصر بن دهمان بن بصار بن / سبيع بن أشجع، جعلت على يديه الرهان يوم داحس والغبراء، والحارث بن جميل بن نشبه بن قراط بن مرة بن نصر بن دهمان بن بصار بن / سبيع بن أشجع، بدري ومن بني عبدالدار بن قصي : جهم بن قيس بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، معه امرأته أم حرملة بنت عبد الأسود بن جذيمة بن أقيش بن عامر بن بياضة بن / سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو، من خزاعة، و / سبيع بن عوف بن مالك التميمي الذي ينسب بالطهوى حلفا الحنظلي نسبا كان لا يدخل مكة إلا معتما خوفا من النساء عليه - ذكر ذلك / ابن دريد و / سبيع بن بكر بن أشجع، من ولده جماعة من الشعراء والفرسان والمنخل بن / سبيع بن زيد بن جعونة بن الحارث بن جهمة بن عدى بن جندب بن العنبر شاعر و / سبيع بن قيس الخزرجي و / سبيع بن مالك من بني أسد و / سبيع بن الحارث السلمي و / السَّبِيعُ بفتح السين وكسر الباء بطن من هَمْدانَ رَهْطُ / أَبي إِسحق السَّبِيعي وهم في مَحِلّة من مَحالِّ الكوفة منسوبة إِلى القبيلة وغيرهم كثير أما / بنو سُبيعٍ بضم السين المهملة وفتح الباء المنقوطة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها العين المهملة : قبيلة عامرية قيسية مضرية معديّة نزارية عدنانية تنسب إلى عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازان بن منصور بن عكرمة بن خصفه بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وتتكون من جل فروعه فنسب إليه على التغليب والمليحية حي حديث على إمتداد وادي بنبان الذي يفيض عند أستاد الملك / فهد الرياضي وليست هي ما ذكرت علما أن / سبيع الغلباء العامرية ورثت الكثير من منازل بني تميم بقوة السيف لما هاجرت من وديانها إلى العارض في القرن الثامن كما لم تحالف إلا عرينة تميم الرباب على الحماية في نفس القرن وأكد ذلك قاضيهم الشيخ / عيسى بن رميح رحمه الله عندما قال : ( وباديتهم مليح ) وهم أبناء أمير بوادي بني هلال / حسن بن سرحان الرؤيبي العبدلي الهلالي ولا زالوا ينتخون باسمه ( اّلاد السريحي ) وعمتهم / الجازية بنت سرحان أم الشريف / محمد بن شكر بن هاشم أمير مكة المكرمة نهاية القرن الخامس وما زال لقبيلة مليح أبناء عم مع أهلهم الروبه يعرفون باسم السريحاني ولا يوجد مع قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء إلا من ذكرت وخزعبلاتهم وهناتهم الكيدية تردها دواوين الإسلام المؤصلة فأخوال / عامر بن صَعْصَعة هم أبناء حكيم العرب / عامر بن الظرب العدواني فقد تزوج / صَعْصَعة بن معاوية بن بكر بن هوازن من / عَمْرة بنت عامر بن الظـَّرب العدواني في قصة مشهورة جاءت في أخـبـار الـنـسـاء فـي الـعـقـد الـفـريـد فقال : خطب / صعصعة بن معاوية إلى / عامر بن الظرب حكيم العرب ابنته / عمرة - وهي أم / عامر بن صعصعة - فقال : يا صعصعه, إنك أتيتني تشتري مني كبدي, فارحم ولدي, قبلتك أو رددتك, والحسيب كفء الحسيب, والزوج الصالح أب بعد أب, وقد أنكحتك خشية أن لا أجد مثلك, أفر من السر إلى العلانية يا معشر عدوان, خرجت من بين أظهركم كريمتكم, من غير رغبه أو رهبة, وأقسم لولا قسم الحظوظ على قدر الجدود ما ترك الأول للآخر ما يعيش به . فولدتَ لهُ / عامر بن صعصعة و / مازن بن صعصعة و / عائذ بن صعصعة و / وائل بن صعصعة و / مرة بن صعصعة جد بني سلول وكانوا يسمون ببني / عمرة و / غالب بن صعصعة وأمه / غاضرة بها يعرف و / قيس بن صعصعة و / عوف بن صعصعة و / مساور بن صعصعة و / سيار بن صعصعة و / مثجور بن صعصعة وأمهم / عدية وبها يعرفون ويقول / محمد بن حبيب السكري : أن أئمة العرب بعد / عامر بن الضرب العدواني في مواسمهم وقضاتهم بعكاظ – بني تميم وقال / ابن واضحة في تاريخه : كانت الرئاسة والحكومة في قيس ثم انتقلت إلى عدوان وكان أول من حكم منهم ورأس / عامر بن الضرب ثم صارت في فزارة ثم صارت في عبس ثم صارت في بني عامر بن صعصعة ولم تزل فيهم وحكيم العرب / عامر بن الظـَّرب العدواني جدّ / عامر بن صَعْصَعة وعليه سمي كان من حكماء العرب ومن مُعمريهم وهو / عامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ بن يَشْكـُر بن عَدْوان بن عمرو بن قيس عيلان بن مُضر وكانت العرب تتحاكم إليهِ وكانت / عمرة بنت عامر بن الظـَّرب العدواني أم / عامر بن صَعْصَعة قد ولدت أيضاً في بني عُذرَة من بطون كلب من قبائل قــُضاعة حيث ولدت / عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عُذرة ويُسمى / عامر الأكبر وهو جدّ قبيلة مشهورة من قبائل كلب وهو أخ غير شقيق لـ / عامر بن صعصعة وقد ولدتَ / عمرة بنت عامر ابنها / عامر بن صعصعة بن معاوية على رمل وولدت ابنها / عامر الأكبر بن عوف بن بكر عند أصل جبل فأخبرها الكاهن بأنـَّهُ سيعظم أمرهما وعددهُما حيث يذكر النسّابة أن كلا القبيلتين من أعظم قبائل العرب عدداً وكثرة واشتهار هذا والله يحفظكم ويرعاكم مع خالص التحية وأطيب الأمنيات وأنتم سالمون وغانمون والسلام .
__________________

خيَّال الغلباء متواجد حالياً