أخي الفاضل حفظكم الله،

لا بد من التنبيه على عدة أمور وتوضيحها.

الكتب التي تنقل منها ألفها جماعة من المؤرخين والمترجمين ليس لهم في علم النسب باع، وإنما حملوا أقوال الناس على محمل حسن الظن والتصديق، فإن قال لهم رجل من أحفاد المترجم أنه سمع أن أسرته تنتمي إلى آل البيت صدقوه وجزموا بذلك بتسطيرهم في كتب الترجمة تلك أن صاحب الترجمة من ذرية الحسن أو الحسين أو خلافه. ومع أن أكثر ما أوردوه من هذه الناحية صحيح، إلا أنه قد داخل كتاباتهم الكثير من الخطأ وغير الصواب كذلك، وأنا لا أعتب عليهم إلا أنهم لم يتحققوا أو يطالبوا صاحب الادعاء بما يثبت ادعاءه.

وبسبب تلك الكتب للأسف، وخاصة سلسلة كتب علماء دمشق، انتشرت بعض القصص التي لم تثبت عند النسابين وخاصة الأشراف. أكثر من أسرة في دمشق قُدِّمت في هذه المؤلفات على أنها من أسر الأشراف، مثلا، أنها فرع من قضيب البان، أو آل الكيلاني، أو الرفاعية، ولكن تعوز هذه الأسر الوثائق، والشهرة، والشجرات، والاعتراف من قبل الأسر التي ادعوا الانتماء إليها. وقد أدى هذا إلى أن البعض ما فتأ ينقل عن الآخر في كتبهم، حتى أن تلك الأسر قد ذكرت في أكثر من كتاب حديث على أنها من أسر الأشراف، وليس لديهم أي قرينة من القرائن التي تثبت صحة شرفهم. وإن شئت ذكرت لك أمثلة على هذا الأمر.

أنا لا أنفي أن هذه الأسر صحيحة الشرف، ولكني أقول: لم يثبت شرفهم وانتماؤهم إلى آل البيت، وعجزوا عن الدليل، والله أعلم بصحة حالهم. لذا خذ ما تقرأه في تلك الكتب من ناحية الأنساب بقليل من الملح والكثير من الحذر!!

لا أقول أن هذه الكتب لا نفع فيها، بل على العكس، شكر الله لمؤلفيها، فقد أظهروا شيئا كبيرا من مناقب العلماء والصلحاء في الشام، ولكنهم لم يتحروا صحة الأنساب والأصول، فكان عدم تحقيقهم عيبا لهم في كتبهم.

سأوضح ما قلته لتوي بالنظر إلى النسبين الذي أوردتهما.

خذ نسب آل الكسم. هم ينتمون حسب العمود الذي تورده إلى الحسن بن موسى الكاظم، مع أن أكثراالنسابين قالوا أنه لا عقب باق له، والذين قالوا أنه أعقب فمن ولده جعفر فقط، والذين أوردوا لجعفر ذرية، فعمودهم يخالف كل المخالفة العمود الذي أوردته. أنا لا أنفي نسبهم، ولكني لا أثبته، وقد يلزمه التحقيق إن صح انتماؤهم لآل البيت، ولكن حتى أرى شجراتهم ووثائقهم لا ألحقهم بالشرف، خاصة أني لا أعرف لهم شهرة، ولو عرفتها لقلت أنهم سادة أشراف ولكن عمودهم يحتاج إلى تصحيح.

ثم خذ نسب آل الميداني. لأول وهلة قد يحسب القارئ أن هذا عمود صحيح، وهو بالفعل كذلك، ولكن للذي جول عينه في عواميد النسب ومرسها سيتعرف فورا على هذا العمود، ويعرف أن أصحابه هم آل الموصلي البانيين في دمشق، لا يشاركهم في هذا العمود أسرة أخرى. سبب الاختلاط الذي وقع فيه البعض، أن في دمشق حي كبير مشهور اسمه حي الميدان، وهو يقع خارج دمشق "القديمة جدا"، وله تاريخ عريق. الأسر الدمشقية الأصيلةالقديمة كانت تسكن داخل أسوار البلد القديمة، أما الأسر الواردة على دمشق في العهد العثماني، فكانت تنزل في الأحياء التي تقع خارج تلك المنطقة. وكانت هناك تحالفات بين سكان الأحياء، تشبه في البلدان الأخرى مثلا التحالفات العشائرية والقبلية...

وكان الكثير من المهاجرين إلى دمشق ينزلون في الميدان، لذا اكتسب بعضهم كنية "الميداني" فأصبحت علما لأسرتهم، والبعض الآخر يعرف بالميداني نسبة للمنطقة، ولكن كنيتهم الحقيقية مخالفة. مثلا هناك أسرة في دمشق كنيتها "الحمصي" لأنها نزلتها من حمص، وأنا اسمي باسل الأتاسي الحمصي، نسبة إلى مدينة حمص كذلك، ولكني لا صلة بيني وبين أسرة "الحمصي" الدمشقية، سوى أن أجداد تلك الأسرة وأجدادي عاشوا في نفس المدينة في فترة من الفترات.

نخرج من ذلك أن آل الموصلي الميداني هم في الحقيقة آل الموصلي الشيباني الحسنيين، لا علاقة نسب لهم بآل الميداني، التي هي أسرة من الميدان، ولكن أضيفت كلمة "الميداني" إلى كنيتهم كما أضيف أنا "الحمصي" إلى لقبي وكنيتي. وقد أخبرني البعض أن ثمة عدة أسر لا ترتبط ببعضها البعض بوشائج القرابة تكنى "بالميداني" لقبا، نسبة إلى حي الميدان.

وشكرا لكم.

باسل الأتاسي