16-10-07, 07:16 PM
|
#1 (permalink)
|
][::.عضو متميز.::][
تاريخ التسجيل: Jul 2007 الدولة: نجد العذية
المشاركات: 1,236
| .gif) إبراء ذمة قبيلة سبيع ابن عامر الغلباء من العرينات الحضر وسامة العرقاة
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الكرام / أعضاء ومتصفحي منتديات السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإنه قد قام الموقع الرسمي لــ / عرينات تيم رباب الخير وسامة العرقاة (+) على الرقبة من يمين وموالي بني الحارث بن كعب المذحجية وقتلة جدكم الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه وسرقة إبل الصدقة والمسمى بالموقع الرسمي لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعسفا بالإساءة إلى عائلة من أعز وأعرق عوائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ومن علماء نجد وتقاتها نحسبهم كذلك والله حسيبهم ألا وهي عائلة اّل ناصر بن خزيم أبناء الإمامين وأهل المريكب ( بيرق العزة ) وأهل الخاوة والسبب أن أحد النابهين بالأنساب من أبناء سبيع الغلباء بين في هذا المنتدى وغيره من المنتديات أصلوهم الربابية وكتابهم المزور الذي زوره / فهد بن محمد الربيعان رحمه الله من مخطوطات وهمية لا وجود لها إلا في مخيلة كاتبه والذي قرر ذلك هم أعمدة العلماء بالنسب ومنهم علامة الجزيرة العربية الشيخ / حمد الجاسر رحمه الله والشيخ / أبو عبدالرحمن بن عقيل وفقه الله وغيرهم كثير من العلماء في الأنساب فاتهموهم بذلك لأنهم من العلماء الربانين وفعلهم ذلك هروبا عن أصلهم الذي طرأ عليه الرق الذي أكده / الهمداني وهروبا من تلويث أيدهم بدم الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ومن مذهبهم السابق لأنهم من الخوارج وعمتهم / قطام تزوجت / ابن ملجم لعنه الله وكان شرطها من المهر قتل الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ويقول الحق تبارك وتعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة على الميت ) رواه / مسلم وقال العلامة / ابن حجر العسقلاني رحمه الله : ( الطعن في الأنساب أي القدح من بعض الناس في نسب بعض بغير علم ) وقال الشيخ / محمد بن عبدالوهاب رحمه الله : ( الطعن في الأنساب فُسِّر بالموجود في زماننا ينتسب إنسان إلى قبيلة ويقول بعض الناس ليس منهم من غير بينة بل الظاهر أنه منهم ) وقال الشيخ / ابن باز رحمه الله : ( والطعن في النسب هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم ) وأحذر أبناء سبيع الغلباء من هذه الفئة الحضر والتي تسم العرقاة (+) على الرقبة من يمين لأنها ستجر عليهم وعلى تاريخهم الناصع البياض بين القبائل الويلات والثبور لما لهم من سابقة خطيرة في ذلك اّلا هل بلغت اللهم فاشهد وسأرد عليهم لأن أحد الإخوة النابهين من أبناء سبيع الغلباء تصدى لهم في الموقع المذكور وليس لهم حيلة إلا حذف المشاراكات وهذه حيلة العاجز أما الواثق من أصله يدافع عنه بالحق وليس بحذف المشاركات التي تبينه ليعمي على أبناء سبيع الغلباء أصله وأصله قد بان لكل عاقل ورجل لا حمية فيه لربعه على الخير لا خير فيه وحب الرجل قومه على الحق من الدين الذي أمرنا بتواصل الأرحام وسنواجه الكثير من المتاعب بريادة أهل القلوب المقفلة من المتمعلمة الحلفاء الذين أعماهم الحسد حتى جعلهم لا يرون إلا أهواءهم ولا يريدون تاريخ بني عامر بن صعصعة عد قراح وإنما يريدون اجتهاداتهم السفسطائية التي قام الدليل على بطلانها وقد أخذوا على أنفسهم رجمه لما أعيتهم الحجة وألجمهم الدليل ولا يرجم من الشجر إلا المثمر واعلموا حفظكم الله أنه قد قيل : من جهل شيئا أنكره وأنصاف المتعلمين هم من يحذفون الردود الملجمة لما أعيتهم وألجمتهم الحجة والحجة لا تقوم إلا على العالم والمتعلمة هم بعض من يحسب علينا ويعينون الأعداء الذين يتربصون بنا وبتاريخنا الدوائر عليهم دائرة السوء بما كسبوا بعدما أعشى الله أبصارهم وما بان من فعلهم إلا الإساءة والتنقص لعوائل قبيلة سبيع بن عامر الغلباء في منتداهم بنسبتهم ظلما وعدوانا إلى غير اّبائهم والسبب في ذلك جهلهم المطبق وجرأتهم على الظلم من دون وازع من دين أو أخلاق أو أصل كريم ثم يستشهدون بالاّيات القرانية ويتلبسون بمسوح الدين ليقبل منهم وأقول لهم حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ومن أساتوا إليهم فإن موعدكم وإياهم بين يدي الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم وعندها ستفهمون حقيقة كتاباتكم والتي لا تدل إلا على جهل مطبق وحسد معمي والمصيبة عدم علمكم بجهلكم والعاقل من وعض بغيره والرسول صلى الله عليه وسلم هو من يقول : ما بال أقوام ولنا فيه قدوة حسنة قال الله تعالى : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم .... الاّية ) أما الفتيا بأنساب الناس على ما يوافق أهواءكم فليست من الدين في شيء وأجراكم على الفتيا أجراكم على النار وعدو الرجل من يعمل عمله ومن لم تستفد منه قبيلته بأنسابها وموروثها وهو يعلم فقد قصر في حقها من النصح والتوجيه وما افتتحت المدارس إلا ليتعلم الصغار من الكبار وإن كنا كلنا كبار نجيد الكتابة ولا نجيد القراءة فيلزمنا مدرسة لمحو الأمية ولولا الله ثم جهالنا لأكلونا جهال الناس وقد سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن الذي يخفى فقال : الذي لا يكون وقد كان أصلكم فلات حين مناص والواجب على كل عاقل راشد منكم أن لا يتبرأ من أصله لأن ذلك مخالف لصريح القراّن والسنة قال الله تعالى : ( ادعوهم لاّبائهم ) وفي صحيح البخاري وردت اللعنة على من ادعى قوما ليس له فيهم نسب بل وفي حديث اّخر عند / البخاري في صحيحه أن به كفر والعياذ بالله ومن باب الأمانة العلمية يجب عليكم أن تذكروا مستندكم لكي يستفيد القارئ وأن لا تجعلوا موضوعكم على حسب أهوائكم بكلمة حق أريد بها باطل كما تفعلون هذا إذا افترضنا أنها كلمة حق والناس مؤتمنة على أنسابها واّل / ناصر بن خريم من العلماء وهم أعلم بنسبهم من غيرهم فلا يؤخذ العلم إلا عن طريقهم لأنه يُعد برهان ساطع وسيف لامع قاطع يأخذ الحيران إلى شواطئ الاستقرار والتائه إلى مستقر الدار والتشكيك في أنساب الناس ومحاولة إثبات غير ما هم عليه يعد وجه من وجوه الطعن في النسب وفي خضم الخلاف البيزنطي عندكم والبائن عند أولي البصائر والنوائر يأتي من يُدندن حول قضية قد بُت بأمرها وعلم أمرها عند قاصيها ودانيها فالأبواق تثير ضجة عند الجثث يرغي لسماعها الجاهل الذي لا يعلم وهذا البحث عنقود من شجرة لها طلع نضيد منها وإلا فالدلائل واضحات والحجج بينات وأكرر أن ( أهل مكة أدرى بشعابها ) والحق لا مرية فيه لأن الباطل تصده البراهين والحجج القاطعات والواضحة وضوح الشمس في رابعتها والحق أحق أن يتبع وهو المتعارف عليه والمعلوم لدى القاصي والداني وهو أن العرينات الحاضرة وسامة العرقاة (+) من بني التيم أحد بطون الرباب بنو عبد مناة بن أدّ بنو عم لبني تميم وأنهم دخلوا في قبيلة سبيع الغلباء حلفاً ووقد تواتر النسب الربابي عن علماء العرينات والتواتر غير قول الاّحاد عند الأوصليين كما تفعلون وهو حجة عليكم أصلحكم الله وهداكم ودلكم على سبيل النجاة المستقيم ويؤيده الوسم الربابي لدى عرينة الحاضرة الربابية وعمومتهم مزينة والأمة لا تجمع على باطل وعدم فهم الدليل لا يسقط الإستدلال به عند أهل النظر وعرينة الرباب لم تكتف بصراحة نسبها في الرباب بل ذهبت إلى إخراج صلاصيل أعز بني هلال من أنسابهم ظلما وعدوانا ومن غير وجه حق وافتتحت لذلك المنتديات وثبتت المواضيع وتعاونت مع الأراذل ولكل فعل ردة فعل مماثلة في القوة مخالفة في الإتجاه وهم الذين اضطرونا إلى أن نصدح بالحق ليعرفوا من هم ويكفوا شرهم عن أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والمنزلق الأخطر من ذلك هو النيابة عن القبيلة في أنسابها ومحاولة تجيير نسبها إلى تميم لتغطية أمر لا يخفى على كل ذي لب متبصر كما يفعلون ولم ولن تثنيني أصالة قبيلتي عن ديني فهو الحبل المتين ولكن الأصالة بحد ذاتها تلزمك الدين والمروءة مع مكارم الأخلاق ألا ترون أن / أبا جهل لم يكذب وهو من هو وفي منتداهم إعتداء على قبيلة سبيع الغلباء عموما وعلى العزة خصوصا فما اّن لعرينة الرباب أن تنصف نفسها على الأقل وتقر الحق الذي أيده الدليل القولي والفعلي والتقريري ولا تثريب عليهم منه ؟ ولن يكونوا أكثر من العزة حمية عامرية وهذا الذي يجب أن يتأكدوا منه ومحاولتهم المستمية لاسقاط نسب أبناء الإمامين لن تجدي نفعا ما تعاقب الحدثان بمشيئة الله ومن كتبوا بالأنساب منهم في منتدياتهم لا يعدون كونهم عوام لا ينظر لأقوالهم لأنها شاذة ولكل مقام مقال إذا لزمت الأمور لأن العزة دون عانيها ونقا وجيهها وستنفي وتثبت كل حليف كذاب طال الزمان أو قصر وليست قراءة التاريخ كتنسيب القبائل لأن ذلك يحتاج لعلوم مجتمعة لكل شيخ فيها كما أن راوي الأنساب غير النسابة وعرينات سبيع الغلباء من صلب بني أخضر بن عامر بن رياح بن أبي ربيعة بن هلال بن عامر بن صعصعة وهم المداهين الذين يسمون المشعاب على الرقبة من يمين وقد ذكرهم / الهجري في القرن الرابع الهجري ولا يلعب الهوى إلا في نفس الغافل أو المغرض ومن كان من أهل الشرف العربي فسيمنعه شرفه من التدليس في الأنساب والإنسياق وراء العواطف البراقة الخداعة والمجاملة على حساب الحق ويقول الله تعالى : ( ولايجرمنكم شناّن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ) والله أسأل أن يجعل سرائرنا خيرا من ظواهرنا وأن يجعلنا خيرا مما يعلمون وأن يهدينا وإياكم وإخواننا أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء وجميع المسلمين إلى طريق الحق والصواب ورحم الله امرأ أهدى إليّ عيوبي كما قال / الفاروق رضي الله عنه وأرضاه ورأيي خطأ يحتمل الصواب ورأي غيري صواب يحتمل الخطأ كما قال الإمام / الشافعي رحمه الله ولا يكمل إلا الله عظيم الشأن واّخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسول رب العالمين . منقول بتصرف من موقع عرينة تيم رباب الخير وسامة العرقاة (+) المسمى باسم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء تعسفا ونقول لهم أن من حاول شيئا من الحق في عزم ومثابرة وصدق مع الله ثم النفس أدركه ولكن من يكتب وينظر منكم مع شديد الأسف لا يفقه من الأنساب حتى اسمها ويسيره الهوى والتمني ومطيته الجهل وينقل عن غير وعي ولقد استسهل الكتابة بالأنساب وهو من عوام جهله جهل مركب فسولت له نفسهم أنه من النسابة فأخذ على عاتقه الإثارة والتشكيك لكي يعرف من باب خالف تعرف وقد كتب موضوع جله خاطئ عن عوائل سبيع الغلباء المتحضرة ظنا منه أن سبيع الغلباء لا تعرف أبناءها من العوائل المتحضرة وقد اجتهد اجتهادات خاطئة لا تستند على برهان أو دليل لكي يقال : أنه شارك في الأنساب ولكي يظن أنه نسابة وما هو إلا ناقل لأخطاء غيره المقصودة والتي لا تخفى أهدافها المشبوهة ومنها إدخال الحلفاء من ذوي الأصول غير العامرية ضمن قبائل سبيع العامرية وجعل أبناء سبيع بن عامر الغلباء الصلاصيل ضيوف على قبيلتهم وورث هؤلاء القوم الكلام عن سبيع الغلباء في حياة أبناء سبيع من صلب عامر ليخفوا حقائق يعلمها أولوا العلم وما ذلك إلا من شيء يجدونه نسال الله لهم الهداية وأن يعطوا القوس باريها ويشتغلوا بأنفسهم عن غيرهم لكي لا يفتحوا على أنفسهم باجتهاداتهم أبوابا مغلقة أما أن يكون المنظر حليفا ويجتر وراءه حلفاء أقل شأنا منه ثبت رقهم عند أعمدة علماء النسب ليوهم نفسه بقيادة القبيلة ويعتذر بقوله نكثر بهم القبيلة التي ذبح لها شاة الغرم ويخرج الصلاصيل من أبنائها وشيوخها وينوب عنهم في قبيلتهم فتلك والله الطامة الكبرى على القبيلة أما الحاضرة الثابت نسبها لقبيلة سبيع بن عامر الغلباء والتي تتصل نسبا بأبناء عمها من البادية فليس لأحد عليها سبيلا ولا سلطانا أما ما عداهم ممن ينتسبون لفروع يكذبهم أبناؤها ويعضد ذلك أمهات كتب النسب فليس لهم مكانا في القبيلة إلا إن عرفوا قدر أنفسهم وحلفهم وساروا عليه فقد يتغاضى عنهم أبناء القبيلة لأنهم عرفوا حجمهم الحقيقي وإن أرادوا أن يعربدوا وينذخوا بالكذب وكثرة المعرفاة في تفريق القبيلة أشتاتا بالباطل فسوف يقوم المخلصون من أبناء القبيلة بإيقافهم عند حدهم طال الزمان أو قصر ولا يصح إلا الصحيح والقبيلة بحاجة إلى تواصل الأرحام لا إلى تقطيعها بسبب من لا يفقهون ولا يعلمون أنهم لا يفقهون والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . | |
| |