23-10-07, 08:22 PM
|
#11 (permalink)
|
][::.عضو متميز.::][
تاريخ التسجيل: Jul 2007 الدولة: نجد العذية
المشاركات: 1,236
| .gif)
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة أبناء العرينات الحاضرة والذين يسمون العرقاة على الرقبة من يمين (+) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : اعلموا يا رعاكم الله أن نسبكم في الرباب من تيم بن مر إخوان بني تميم ولستم من سبيع بن عامر الغلباء إلا بحلف الخاوة على الحماية الذي يدفعه اّباؤكم في الدرعية لقبيلة العزة وللاّل خزيم واّل مويهان منهم خاصة أصحاب اّبار خشم العان المسعودية والبراشيع وفي العطار لقبيلة مليح لاّل فايز منهم خاصة وقد أقر ذلك شيخكم وقاضيكم / عيسى بن رميح رحمه الله عندما قال : وباديتهم مليح أما إخواننا العرينات الذين يسمون المشعاب على الرقبة من يمين فهم من عرينة بن أخضر بن عامر بن رياح بن أبي ربيعة النهيكي من هلال بن عامر ومنهم اّل نعيم واّل نغيثر واّل مهنا أهل الحاير والذين يحسبون في وقتنا الحاضر من القراوين العزة وكذلك إخواننا عرينة البجلية الذين يسمون الهجار والباب فهم من بوادي سبيع بن عامر الغلباء فأرجوا ألا يلتبس عليكم الأمر وعرينة الرباب هي أكثرها وأنصحكم أن لا تعتدوا على أنساب أبناء عمنا ممن ينتمون إلى سبيع بن عامر الغلباء صليبة وأن لا تتكلموا باسم سبيع لأن سبيع لها أشياخها التي تعرفها كما تعرفون أبناءكم وفي الحديث رحم الله امرأ عرف قدر نفسه وأراكم حفظكم الله قد جعلتم من أنفسكم شيوخا لــ / سبيع بن عامر الغلباء تنكرون أبناء عمنا أهل الأحساء وتنكرون / علي بن شعيفان عمدة الحليلة بالأحساء وهو من شيوخ سبيع الغلباء أصل وفصل وقد أقره أبناء عمه البادية وهم أعلم منكم وتنكرون أبناء عمنا أهل الكويت فابتعدوا عن الظلم واعلموا أن لكل فعل ردة فعل مماثلة في القوة مخالفة في الإتجاه والنار من مستصغر الشرر فلا تضرموا النار وبعد ذلك لا تستطيعون أن تطفئوها وما عهد أن الضيف يقول على راع المحل وأبناء عمكم العرينات أهل البكيرية من الرباب إخوان بني تميم حلفاء لسبيع الغلباء وليسوا من سبيع جدا واّل خزيم أهل البكيرية الذين ناصبتموهم العداء من شيوخ سبيع الغلباء كابرا عن كابر من القراوين العزة ومن شيوخ القصيم علما وفضلا ولا يناسبونكم لأنهم علماء ويعلمون أنكم موالي لبني الحارث بن كعب المذحجية أهل نجران وقد ناسبوا ابن دهيمان أمير الخبراء وناسبوا الرمالات من شمر وناسبوا الغريرات من ولد / عدي بن حاتم الطائي وقد أهديت لأحدهم أخت الأمير / عبدالرحمن الخضير و / صالح الخضير والد المحافظ سابقا فرفضوها لعلمهم بأصولكم الربابية وقد قربتم منهم ولكنهم يرفضونكم فــ / ابراهيم بن علي بن عبدالرحمن الخضير ابن خالة لــ / عبدالله بن صالح بن خزيم ولا يعترف اّل خزيم بهذه القرابة لأنكم لا تكافئونهم وأزيدكم أن البكيرية لا يوجد بها موالي يحملون اسم أعمامهم إلا موالي اّل خزيم واسمهم الخزيم وهم عيال / مبارك مولى / عبدالعزيز بن خزيم رحمه الله والمعاصر منهم اليوم عمره قرابة مئة سنة واسمه سويلم فلا تتطفلوا على مواقع الأنترنت وأنتم لم تنالوا نصيبا وافرا من والتعليم ثم تسئون إلى أنساب أسر أشهر من أن يشكك بها مشكك لأنها من العوائل حديثة العهد في الحضارة إذ لم تتحضر إلا من مئة وست وتسعين سنة وهي عائلة اّل خزيم في المزاحميه وأبناء عمهم ناصر أصحاب مسجد البكيرية وقد ذكر الشيخ / الفاخري مقتل / ناصر بن خزيم في ثرمداء وعده من أعيان أهل الدرعية وابنه صالح هو من عمر ثاني أقدم مسجد في البكيرية لذا عليكم أن تقبلوا المادح وتردعوا القادح إلا بدليل كالشمس في رابعة النهار لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يشير إلى الشمس ويقول : على مثلها فاشهد وأنصح العقلاء لهؤلاء السفهاء المتطفلين إن كان لهم عقلاء أن يردعوهم عن الظلم وإن لم يفعلوا فليسوا بمعجزيننا إن شاء الله والذي بيته من زجاج لا يرجم غيره بالحجر لأنهم سيلدونه ويلدون الذي وراءه هذا إذا كان فيكم عاقل والنار من مستصغر الشرر ونار العز تقدح من شرار والله خلق وفرق واّل خزيم أهل البكيرية ثلاث أسر اّل خزيم شيوخ سوق البكيرية وأهل مسجد السوق هؤلاء أبناء / ناصر بن خزيم عم أهل المزاحمية والأسرة الثانيه مواليهم والأسرة الثالثة موالي اّل خزيم من الجحيش من الأسلم من شمر وهم الأكثر في القصيم إذ أن أبناء عمهم بالخبراء ووادي عنيزة من أرض القصيم قبل قدوم اّل خزيم من المزاحمية بأكثر من مئة سنة ومن خزيم سبيع الغلباء الشاعر الشيخ / علي بن صالح بن خزيم رحمه الله القائل :-
يا غزيل البتر وش جابك = تجلب بسوق البكيريه
تجلب خفى ما درينا بك = يا تية الخير من تيه
ما تشوف حالي من أسبابك = مثل العوادين مبريه
والشاعر أخواله عتيبه وأخوال إخوانه اّل دهيمان أمراء الخبراء وأبناء إخوانه أبناء خالة لأبناء الخضير والحديثي فكيف ادعيتم زورا غير ذلك وبعضهم أخوالهم اّل منيع من الأسلم وبعضهم أخواله الرمالات وبعضهم العزة البادية أهل الحائر واللحيدان من العرينات الرباب إخوان بني تميم من ذرية الشيخ / ابن رميح وقد انتقلوا من العطار إلى الضلفعة ثم إلى البكيرية من بلاد القصيم أخوال للسويح من شمر وأبناء خالة لاّل خزيم ولو كنتم من سبيع ما أخذت عليكم سبيع الخاوة وحلفكم للعزة ومليح كما سبق وبيناه ولستوا من سبيع صليبة وقد نشاء عندكم وهم أنكم من بني ثور ثم استوليتم على البكيرية بغفلة من التاريخ مع العلم أنها وقف لــ / حمد بن سليمان البكيري راع عنيزة والناظر عليها اّل خزيم وقد ثبت ذلك بالصكوك الشرعية والبكيري هو من أنشاء البلد وبنى قصرها ومسجدها والاّن تدعون أن القصر عمره ابن سويلم وما زال القصر يشبه التفنن المعهود لأهل عنيزة في البناء وهذا مما يدحض حججكم ولستوا مؤهلين لبناء مثله في وقته وقد صدق الوقفيه الشيخ / علي المحمد الراشد الأسعدي العتيبي قاضي عنيزة وأقرها بعض المؤرخين تلميحا مثل معالي الشيخ / محمد بن ناصر العبودي في معجم بلاد القصيم ولما قل الماء بالضلفعة انتقلتم إلى البكيرية وساقاكم مالكها عليها ولم يكن لكم فعل يذكر فورثتوا أبناءكم وهما أنكم من العرينات من بني ثور لأجل أن تتظفروا بفعل لم يكن لاّبائكم ولا لأجدادكم بل الفعل لبني ثور الذين غطى فعلهم الجزيرة العربية من أقصاها إلى أدناها وهذا منشأ الوهم في نسبكم وما زال راسخا عندكم وتعتقدون أنه كلام منزل ولا ينبؤك مثل خبير وقد وثقت معلوماتي قبل أن أطرحها عليكم وانظروا كتاب العرينات لمؤلفه / فهد الربيعان وكتاب معجم بلاد القصيم ومعجم أسر القصيم لمعالي الشيخ / محمد بن ناصر العبودي وليس بعد توثيق قاضي عنيزه / علي بن محمد الراشد الأسعدي العتيبي توثيقا وأنا بلغت اللهم فاشهد وإن أخطأتم على أحد من بني عمنا أو أسأتم من حيث تريدون الإحسان لحمق ورثتموه فلا تلوموا إلا أنفسكم والمسلم مراّت أخيه ويجب أن تعلموا أن في كلن خير وأن عيال العجز يعجزون والبادي أظلم والناقد بصير والجروح قصاص والحبل على الجارة ومن أنذر فقد أعذر وقد قال / الشاعر :-
من قال أنا زين الملا حقه العنا = ومن قال أنا ضيم الرجال يضام
قال الشاعر / لحيدان اللحيدان :-
ياليتني جصة الماطان = وأقعد ببابه ولا أقومي
وأقول أنا يا الملاء وجعان = وعلتي تمر مكتومي
وقال اّخر قريب له :-
نبي نسير على منصور = ويقلط دلال عذابي
ما هو بولد العكف حمور = يوم شافنا طرف البابي
يفرح إلى قلط الساطور = ويكز للهيل جيابي
وماطان هو / علي السويح بعض أبنائه أخوالهم اللحيدان والبعض الاّخر أخوالهم اّل خزيم ومنهم منصور الممدوح بالأبيات والشعر ديوان العرب يسجل فيه المفاخر لكم أو عليكم وكل ما ذكر يحسب ضدكم لأنكم لا تقرؤون الضيف والأعظم من ذلك أنكم في هذا الزمن زادت أموالكم لقلة ما يصرف منها فرأيتم أنكم بالمال نلتوا الأصل وذلك لن يكون ولو لم يبقى من سبيع إلا عجوز واحدة فستلدكم عن أصلها الطيب وستحدكم على أصلكم والعمران السويلم لم يكن قدومهم من العطار بل من قري عمران بالعمارية قرب الدرعية والاّن شملته عموريا مزرعة الشيخ / عبدالله بن خميس وعمران هو عمران بن سويلم صاحب شعيب غبيرا بالدرعية وأبناؤه بالقصيم العمران والسويلم من تيم الرباب ولي همسة في أذن كل عاقل شريف منكم حيث أقول له أليس فيكم رجل رشيد عندما سخرتم جهلتكم وجعلتموهم يسبون أبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء صلبا في مواقع الأنترنت وإن ما كفيتوهم عن السبعان لأضعنكم في رحى يسمع صداها من في العراق ولستم للاّل خزيم السبعان بند فلا تظلموهم وتعتدوا عليهم في أنسابهم لأنهم من العلماء الربانيين كما نحسبهم والله حسيبهم المدونين للتاريخ ومن عليا هوزن ومن رفع الله فلا خافض له وأنتم تدينون لهم بالعلم إذ هم الذين علموكم ومسجدهم ثاني أقدم مسجد في البكيرية إذ بني عام ألف ومئتان وسبعة وأربعون للهجرة المطهرة وهم أهل الحسبة فيكم وجدهم عندما جاء لأول أمير منصوب في البكيرية فقال الأمير ما الذي أتى بك فأجابه قائلا : حميا بالسبيعية فهل بعد ذلك يأتي سفهاؤكم ويستنقصون العزة في نسبها وهم حلفاء لها تلك إذا قسمة ضيزى ولا يجوز ذلك البتة وإن لم تردعوهم فلا تلوموا إلا أنفسكم ومن أنذر فقد أعذر قال الشاعر الشيخ / سليمان بن صالح بن خزيم :-
لي ديرة ساق الجواء عن يمينه = شرقيها الضاحي وغربيها الجال
فيها الغروس الناعمات ببطينه = أوي دار لو ما حال به حال
جوها رجاله وضحكت له سنينه = وهي على التوحيد دوما بالإقبال
وجيرانها اللي حولها مزدرينه = وكثرت معاييره من أفواه الأنذال
فيها المشايخ مقدم ساكنينه = يعلمون الخير مع حسن الأعمال
وماها قراح عد يروي المكينه = ينبت عظيم الخير من كل الأشكال
وجوه لطيف وخضرته مستديمه =وارضه دمث لاربعت مالها امثال
لها من الوادي قبلة جسيمه = ومن المليداء والجواء بر وسهال
ولا يجوز أن تكون المنتديات القبلية بوقا لكل ناعق من الذين يقدحون في أنساب الأسر المعروفة ذات الحسب والنسب مثل اّل خزيم أهل البكيريه وأنتم من سرق إبل الصدقة من راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمل أعينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعبدتكم بني الحارث بن كعب المذحجية وعيركم الشاعر / جرير التميمي بذلك حيث قال :-
لم تشكروا نمرا إذ فك سادتكم = ولا قريعا من الحي اليمانينا
وقال / غيره :-
ويقضى الأمر حين تغيب تيم= ولا يستأذنون وهم شهود
فإنك لو رأيت عبيد تيم = وتيما قلت : أيهم العبيد
وقال رئيس تحرير صحافة نجد الشاعر الكبير / حميدان الشويعر رحمه الله :-
أهل العطار عرينات = الله يقطع ذيك الشجره
ولم تكتفوا بذلك بل زوجتم ابن ملجم لعنه الله بقتل الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه فبعد ذلك لا يستغرب عليكم عملا تقومون به وقد فصلنا أنسابكم في العديد من المواقع وبيينا من هو الأصيل ومن هو الفصيل فمن أراد الاستزاده فليراجعه أما من قذفتموهم في نسبهم اّل خزيم أهل البكيرية فمن شيوخ سبيع الغلباء ومن علماء القصيم ويأنفون من مصاهرتكم لأنهم علماء ويعلمون أنكم لا يرى لكم ضوء نار في الجاهلية ولا في الإسلام وأنكم موالي لشيعة نجران وأنكم صناع تعلموا الصناعة من بني القينقاع في المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام والسيف النجدي إلى يومنا هذا يسمى العريني نسبة لصانعه جدكم ومن أرحامكم وأخوالكم إلى يومنا هذا بني قريضه عبيد خيبر وقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أخبر أنه في اّخر الزمان تنطق الرويبضة ويسود الناس أرذالهم وقد كنتم تنظفون الكنيف لاّل خزيم وغيرهم وتذبحون أضحياتهم بالإجرة وكان أشهر قصاب بالبكيرية هو / سعد الظرطي العريني وأشهر حلاق / المسيعيدي والأطرم العريني وقد غضب اّل خزيم على رجل منهم زوج ابنته لرجل منكم حتى كادت أن تكون فتنة فياليت شعري هل يستويان وكانت مهنة اّل خزيم في البكيرية مع طلب العلم صيد الذيابة وحمايتكم منها وأخوالهم قبل القصيم عندما كانوا في الدرعيه قبل هدمها من الباشا اّل معمر إذ جدهم / عثمان بن معمر فعثمان بن خزيم راع البكيرية سمي على جده / عثمان بن معمر قائد الجيوش في الدولة السعودية الأولى وجدهم / صالح بن ابراهيم بن دغيثر راع الدرعية والذي قتله الباشا في ثرمداء مع / ناصر بن خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم سنة غربال جاء 1236هجريه وختاما أرجو من العقلاء أن لا يجعلوا المنتديات أداة هدم بل أداة بناء يقدم فيه المقدم ويؤخر فيه المؤخر قال الشيخ الشاعر / سليمان بن خزيم :-
أولاد علي مطوعة كل مسطور = ربعي نهار الكون تسخي بالأعمار
| |
| |