بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم / أبو قنديل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن اّل خزيم لا يسأل عن مثلهم وبحر ما تكدره العلقة ومن شيوخ قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ولهم الخاوة على قرى العارض ونسب أسرة اّل خزيم العزة أهل البكيرية هم / اّل خزيم بن سعد بن مسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين العزة الصعبة بني عمر من سبيع بن عامر الغلباء وجدهم عزيز بن ظليم بن شعيثة بن الهزم بن رؤيبة الأصغر بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقد ورد النهي عن أن نتعدى في النسب معد بن عدنان ولولا ذلك النهي لوصلنا النسب إلى اّدم عليه السلام كما هو مبسوط في كتب الأنساب والتراجم والسير والظاهر أن علة النهي هي أن ما بعد معد بن عدنان منقول عن كتب أهل الكتاب اليهود والنصارى وقد حرفت كتبهم كما هو معلوم فلا يعول عليها و / اّل ناصر بن خزيم عشيرة كبيرة تسكن البكيرية من أرض القصيم من عام / 1236هجري بعد هدمة الدرعية للمرة الثانية وما تعرف بسنة غربال جاء بطريقة حساب الجمل وقد ذكر الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في كتابه الأخبار النجدية المعروف بتاريخ الفاخري بتحقيق معالي الشيخ الدكتور / عبدالله بن يوسف الشبل رئيس جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية قتل الأتراك لجدهم الشيخ / ناصر بن خزيم في ثرمداء ووصلت زوجته / سلمى بنت صالح بن ابراهيم بن دغيثر وابنها / صالح بن ناصر بن خزيم البكيرية في هذا العام وهو من اّل سالم القراوين عشيرة كبيرة من العزة من بني عمر من سبيع بن عامر الغلباء تسكن حائر سبيع وأقرب أهل الحائر له دما اّل مهنا الملقبين باّل مويهان فمهنا أخ غير شقيق لــ / خزيم وبقي في اّل مهنا علم العزة المريكب إلى حرب الرغامة وبعدهم بدرجة القربى اّل ونيان ثم اّل ضمين واّل نويفل ثم اّل بريك بن زيد وهم اّل الحساوي واّل حريول واّل شايع واّل سالم بن نهار ثم بقية القراوين ومنهم اّل دبية واّل بتال والغبسا وغيرهم ومن مساكن اّبائهم قبل العارض القصورية أو أم القصور في غريف سبيع الغلباء وأول من سمي من أجدادهم سالم جد اّل سالم القراوين كافة وثاني من سمي راشد وعلى راشد سمي الشيخ / راشد بن جفران وراشد أبو نيان وغيرهم وراشد هو من أقدم من غرس النخل في الخضر قرب ديراب والمسمى على مورد الخضر في عرق سبيع الغلباء وثالث من سمي هو خزيم الأول صاحب الخزيمية بئر ونخل في حائر سبيع وصاحب البرشاعة بئر شمال شرق روضة الجنادرية عند برقان البراشيع وبئر في أبو مخروق في قلب مدينة الرياض بمحاذات شارع الستين وقبره في روضة خريم ورابع من سمي / مهنا بن خزيم وهو صاحب شعيب المياهية واّباره العديدة وهو الملقب بمويهان لكثرة من يوردهم من البوادي على اّباره وقبره في روضة خريم وخامس من سمي / فهد بن مهنا الملقب مويهان صاحب بئر الفهادي يسار خط الدمام السريع قرب الدغميات والذي اّلت ملكيته إلى اّل شبيب وقبره في روضة خريم وسادس من سمي فمسعود بن فهد بن مهنا بن خزيم بن راشد بن سالم القراوين صاحب اّبار المسعودية عدة اّبار أحساء تحت خشم العان وقبره في روضة خريم في مقبرة خاصة بهم وسابع من سمي فسعد بن مسعود صاحب روضة سعد وأخواله اّل جفران شيوخ العزة وغزى ذات مرة صحراء المروت وبعد رجوعه استضافه التمامي من بني عبدالله بن دارم رؤوس بني تميم صاحب أقدم بئر بالمزاحمية وهي العوده فأعجب كل منهم بالاّخر فتزوج ابنة التمامي والتي ولدت له ابنه خزيم الثاني والذي دخل أبناؤه الحضارة وله أخ غير شقيق هو مهنا جد اّل مويهان في الحائر وخزيم الثاني صاحب نخل اّل خزيم الحالي في قلب البلدة وشريك لاّل جفران ببعض من اّبار المزاحمية وهو والد ناصر جد أهل البكيرية والذي قتل في ثرمداء ووصل ابنه صالح البكيرية وأسس ثاني أقدم مسجد في البلد عام / 1247هجري وإخوانهم أهل المزاحمية و / ناصر بن خزيم قتله الأتراك لأنه عمر قصر غصيبة لاّل سعود في الدرعية بعد ما هدمه الأتراك عام : 1233هجري أو ما تسمى بحساب الجمل سنة غربال كما قال الشيخ / محمد بن عمر الفاخري رحمه الله في تاريخه شعرا :-
قال الأخلاء أرخه فقلت لهم = أرخت قالوا : بماذا قلت : غربال
وقال الشيخ / الفاخري في تاريخه لما وصل سنة 1236هجرية سار / حسين بك إلى ثرمداء فقدمها في الأواخر من رجب فقتل أهل الدرعية وكانوا نحو مائتين وثلاثون رجلا حيث حجر لهم حجيرة في ثرمداء فأخرجهم منها وقتل الرجال عن اّخرهم وترك النساء والأطفال ومن أعيان من قتل من أهل الدرعية / صالح بن ابراهيم بن دغيثر و / ناصر بن خزيم وأخوه صالح وأقول : فنكبت جدة اّل خزيم / سلمى بنت صالح اّل دغيثر وطفلها / صالح بن ناصر بن خزيم جد اّل خزيم أهل البكيرية بأن قتل والدها / صالح بن ابراهيم بن دغيثر وزوجها / ناصر بن خزيم ووالد طفلها الوحيد / صالح بن ناصر بن خزيم بيوم واحد أمام عينيها وعيني طفلها / صالح بن ناصر بن خزيم فوصلت القصيم مع أخواتها الإثنتين والتي تزوجت الأولى منهما ابن عماش من العفالق أمراء الخبراء والأخرى تزوجها ابن حميدان من أمراء الهلالية من بني ثور من سبيع الغلباء وتوفي / صالح بن ناصر بن خزيم شابا عام : 1260هجري بعدما عمر مسجد اّل خزيم على نفود البكيرية وعمر ابنه ناصر البئر وهو أول من دفن في مقبرة البكيرية الجنوبية ولا زال ماثلا على نصب قبره وسم العزة وخلف ثلاثة أبناء هم ناصر بن صالح ومحمد بن صالح وابراهيم بن صالح الذين هم أجداد لاّل خزيم أهل البكيرية علما أن هناك أسرة أخرى في البكيرية وعنيزة والخبراء تسمى الخزيم تسكن القصيم قبل اّل خزيم السبعان بمئة سنة أو تزيد وتعود إلى اّل خزيم الأسلم من قبيلة شمر بالولاء وأبناء / صالح بن ناصر بن خزيم من العلماء الربانيين نحسبهم كذلك والله حسيبهم وقد شهد لهم بذلك قطبي العلم الشرعي في نجد وقتها فضيلة الشيخ / قرناس القرناس وفضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن أبا بطين فقد أرسل الثاني للأول رسالة مفادها أنه يريد شرح المقنع الذي عند ابن خزيم راعي مسجد البكيرية وبعد ذلك تناسل الأبناء الثلاثة علماء وطلبة علم إلى يومنا هذا ومنهم الأعيان والتجار والدكاترة والشعراء والوجهاء والكرام وكانت الحسبة في البكيرية فيهم وفي أبنائهم إلى أن صارت وظائف حكومية تركوها تورعا وكان منهم القافة الذين أثبتوا جرائم بالقيافة أخرج أهلها من البلدة شرعا وما زال أبناؤهم يكيلون التهم لاّل خزيم مستغلين تشابه الأسماء بينهم وبين الخزيم أهل القصيم موالي شمر والذين يسكنون القصيم قبلهم بمئة عام أو تزيد كما أن جلالة الملك / عبدالعزيز رحمه الله يسكن في قصرهم وقد كتب لهم ورقة مفادها : ( اّل خزيم لهم مالنا وعليهم ما علينا ) وناصر جدهم من أبناء الإمامين إذ والدته حفيدة حاكم نجد / وسمية بنت حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر ووالدتها / نوف بنت الإمام / عبدالعزيز وجدتها أم والدها / لطيفة بنت محمد بن عبدالوهاب وابنة أخ جدهم ناصر / لطيفة بنت حمد بن خزيم زوجة حاكم نجد بعد الإمام / فيصل بن تركي للمرة الأولى / عبدالله بن ثنيان اّل سعود وذلك ثابت بالتوارث والوثائق الشرعية وقد تزوج الإمام / فيصل بن تركي رحمه الله ابنة خالهم فضيلة الشيخ / عبدالعزيز بن حمد بن ناصر بن عثمان بن معمر فولدت له ابنته / الجوهرة والتي ربت الملك / عبدالعزيز رحمه الله على استعادة ملك اّبائه وأجداده وقد شهد لهم بذلك فضيلة الشيخ / عبدالرحمن بن حسن بن الشيخ / محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله مكمل كتاب التوحيد وشارحه عندما خاطب خالهم / عبدالعزيز من منفاه في مصر وخالهم في البحرين بقصيدة منها : ( ذكرتني يا ابن الإمامين معشرا ) وقد قال : الشيخ الشاعر / مهنا بن سعود بن خزيم العزة السبيعي رحمه الله شقيق الشيخ / عبدالله بن سعود بن خزيم أمير قارة الأحساء إلى عام : 1418هجري في أبناء عمه علماء نجد أهل البكيرية وأبناء الإمامين :-
سبحانك الله يا عزيز الجلالي = يا من لكلن كافل ومتضمن
قلته وأنا فالحاير أو في حوالي = لكن هواجيسي هن اللي يخيلن
خيّل سحاب الفكر غرب شمالي = فياض البكيريه عساهن يسيلن
متراكمن كنه سواد الليالي = كن الضحى بالليل الأسود مبطن
وكن البروق ملاعبين الحبالي = أو النجوم بليل غدرن تداون
من سمع رعاده يجيه اختلالي = أطواب حرب بالذخاير تراطن
صيده ذعر غشاه مثل الجفالي = وأحيان صياخ وجوم يتوحن
وتثولثنه مربيات الخيالي = ذولي يردنه وذولي يدزن
وترادف السحاب فوق الجبالي = ونامن على ظهر الجبل يوم ركبن
من المدينه للكويت متوالي = البرق يضحك والسحاب يتباكن
صب وعطا رب أسبوع كمالي = من جود من يعطي ويغني بلا من
ومعوج الوادي كلاه اعتدالي = شال وحفر جرفه وعدل وزين
وادي الرمه قال أبشروا يا عيالي = أنا لي أيام أبيهن يعودن
بعض النخل هو والشجر فالرمالي = على يمين ومن يسار نسفهن
وشين بحمله راح به ما يبالي = لأرامل من حملهن بي يخرفن
كنه يبا البصره يموم عدالي = هذي حراوي يمته كان لي ظن
قلبي يحب الخير لأهل الحلالي = ولا أرضى مضرة مسلم لو يضرن
راع النخل خير ووسيع بالي = ولا قصدته بس الأقدار يرمن
وصف أبا أقوله ولو كان تالي = لكن خلك للمعاني مفطن
صار الدلو والحوض والحبل غالي = رخص السمن وإما العكك ما يطالن
تغلى القدور وينشرن الدلالي = وكل يبيهن عند بيته ينوخن
كرم الطبع ما هو بكرم احتيالي = يبي السمن والإقط كرم معه فن
وسلم على اللي يلحقون التوالي = يفرح بأهل عوص النضا يوم يلفن
ضوه إلى جاء الليل شبت تلالي = ونجره لربعه كل ما شب دندن
تم الشهر عقب المطر ذا الهلالي = اليوم أبا أصف كيف الراس من البن
يا زينة الأوصاف بالله تعالي = ناديتهن ثم أقبلن يتغاضن
بالله وين دياركن يا حلالي = حنا زهور العشب من كننا ظن
غب الشهر حلالها بالمفالي = من العشب ذا ينفت وذا لي نفت ون
ورد الحلال حلول وقت الزوالي = يرعن شوي ولا يخلن يبطن
ونياقها شعاه مثل الهبالي = وصارن وثنات الركايب يهدرن
وعلى الروابي فرش مثل الزوالي = زهره وجنحان الفراش يتباهن
وطير أم سالم جالها فيه حالي = وقالت لعشاق الزهر مثلنا غن
قلته فابن عم علومه تقالي = له في المراجل ناصعات يقالن
قيدوم لا عدوا زحزل الرجالي = ينهض حجاجه لأرخم القوم طمن
ويجيب من أفوه الأفاع الريالي = يغذي دلال للنشامى يعدن
شمس المراجل له اشداد ظلالي = وإن كفنوا هو بالمدايح يكفن
له ناقة حمرا وطت كل خالي = خويه إما الذيب وإلا أبتع الجن
حمرا وأخذت اوصوفها من الغزالي = لولا اشداده والرسن كنها كن
حمرا وفيها من الجنيه أو تحالي = اسم الله عليها من عيون المشطن
كن القطا عمامها والخوالي = أو النعام إلى عطن مقفياتن
وينظم من الأمثال حلو اللالي= مثايلن في نجد ولنجد غنن
منها بيوت كالغدير الزلالي = موروثها بأغلى الثمن ما يباعن
هذا عبدالله كان عنه بتسالي = ابن خزيم كان عنه بتظنن
مع ذا بأوضح دقها والجلالي =شيخ من العزة إلى قيل من من
له لابة مثل النجوم التوالي = من تاه في مسراه له بيدلن
وأهل البكيريه يباس البلالي = ودك بهم لين أشهب الملح دخن
وجيرانهم كسابة للمعالي = زنودهم من قدحة الجود سقن
سبيعهم واللي نزل عقب تالي = في ظل من عسى لياله يدومن
وذكر وصلاة عد ما نبت بالي = على النبي ولزاهر العشب يرعن
وقال : شاعر عرينات قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أهل القصيم / محمد بن شايع العريني السبيعي في الشيخ / عبدالله بن خزيم راع البكيرية :-
سلام من قلب به الحب نزي= سلام محب للعزيزي معايد
عداد ما ناح القميري وفزي = مذير من فوق هدب الجرايد
لابن خزيم مسندي وهو عزي = لابن السبيعي وابن عمي نعايد
يقول من عينه عن النوم تجزي = والهم دوم بين الأضلاع زايد
الله من قلب به الهم لزي= وأدافع العبرات جمع وشرايد
وسط الضماير ميسم الغبن حزي = والصد شفته بين الأقراب سايد
وما بيرق العشاق بالقلب رزي= وطرد الهوى عقب الثلاثين كايد
حتى ولو شفت المها لي يقزي= أصد وقلبي للسلامه محايد
همي صدود عقب جمع وعزي = من الحمولة والضنا والبدايد
لهم أدوج تقل بياع بزي = من بي يروف وما على الله كايد
لأطريت جمع الشمل ردوا بطزي= ومن يدرق المقفين للهم صايد
يا شوق من يكسى حرير وخزي= ضنى الخزيم نسل صاف العقايد
يكسى حرير ينسجه دود قزي= ما تقبل التقليد عزه بزايد
اعداد عرق من ثرى النيل مزي = تبارك الله من ضميري وكايد
من ماكر دوم على العز رزي= مرساه مثل طويق ما به بعايد
وياليت ذلي يالعزيزي يدزي= بالمال وإلا الجاه وإلا العوايد
وسبحان رب للسبيعي معزي = بالصدق ما هو بالمنى والوعايد
ونخيت من مثله لمثلي يعزي= لأجل رفيقه ما يهاب الشدايد
بكم عسى من بعدكم ما نعزي= يا عل ولد اللاش عنكم فقايد
بجذع كريم مستجير وأهزي = وأريد راي مترجم بالقصايد
مالرد لعب الشهر نط بنقزي= ما له طعم ولا برده سعايد
موزون وصدر البيت قافه على ازي= والعجز مثله والمقفى على ايد
ختمي صلاة مع خفوق ينزي = لمحمد المرسول بالخير قايد
وهذا رد الشاعر الشيخ / عبدالله بن خزيم السبيعي وفقه الله وحفظه ويقول فيه :-
أنا أحمد اللي للمصلين عزي = جبار ما تخفى عليه الجحايد
فرد كريم (ن) للمضلين دزي= بالنار والغسلين نص العقايد
وأثني سلام (ن) لأبو شايع يعزي= ألذ وأحلى من حليب الفرايد
مع خايع (ن) في تالي الليل مزي= ريق السحابة من حقوق الرعايد
وفي خبة (ن) مرماثها مستعزي= ترعى من النوار والربل زايد
تروح خليط العشب في در يزي= وجيه الرجال اللي نصتنا تعايد
وأهلا (ن) هلا (ن) بالشيخ شيخ ترزي= له رأية بيضاء سمول وجدايد
ويا مرحبا بالقاف قاف يخزي= عين الحسود بشوك حدب الجرايد
وياليت ربي يالعريني يحزي= عنق الحسود بمصقلات الحدايد
أفرح بكم يا ابن الحموله وأفزي= وأشيل حملك يالبليهي وأعايد
وإن قدر الوالي عليك التلزي =فعسى الفرج عند احتكام المصايد
نام الخلاوي فوق شوك يغزي= من خوفته يعتاد لين الوسايد
وإن كان تشكي الضيم فأنا معزي= سيف الرشيد اللي على الضد كايد
وأنا لعدوانك صلاة وقزي= وأنا لعدوانك شبوب الوقايد
لعيناك يا ابن العم بجاهي وعزي= ولعيناك يا ابن العم ماني بنايد
ما أنت بذليل وعزك اليوم رزي= وأودع عظام اللي يضدك بجايد
يا شيخ يا ابن الشيخ يا من يعزي= ابشر بفزعتنا وصدق الوعايد
ترى الصوالح عرق طيب ينزي= بالجود والمعروف وأيضا العوايد
وإلا أنت بحر وبالمراجل تلزي= وأنا شويعر وأنت راع القصايد
ومن يتبع المقفين يبشر بطزي= مثل الذي يدفق صميله بنايد
في حمة من تالي الصيف جزي= عروق الشجر من منبته بالشدايد
ويا بنت والله بالأراذل تهزي= وإلا المراجل وأهلها في سنايد
وأبوك يا شايع ترى عد عزي= وبحقكم صدّر وحقه ورايد
محبوب عند الكل حب (ن) يبزي= كل الحموله والرفاقه عدايد
وإن ساعف المولى بحظه ونزي= فاعرف تراك من الفرح في زهايد
قلت اّه وا ويلاه يا حيف رزي= على المروؤه نصبها بالخدايد
والمال والله يا أبو شايع يعزي= ما دام ياقع في ايدين الولايد
والمال والله يالعريني يخزّي = لا صار عند اللي يدور الفوايد
قلته وأنا من لابة (ن) تستعزي= بالجار هو والضيف علم (ن) وكايد
وختامها التسليم ما طار وزي= على نبي هادي للبدايد
وأذكرك بقول الشاعر :-
لو كنت حرا من سلالة طاهر = ما كنت هتاكا لحرمة مسلم
وقول الشاعر :-
إذا ذكر الخزيم في مكان = فعطر الذكر يغشى الحاضرينا
وقول الشاعر :-
وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت = أتاح لها لسان حسودي
وقول الشاعر :-
سل البطين بعارض يوم دوشان = نقع الثرى غطى السماء والمرافيع
ومن يوم شاف إن الردى بالعدى بان = حدر شمال منكف جو وسريع
يبا القصيم اديار خصب وريضان = عشب يفوح اخزامها ضاع تضويع
ما قد تعنزنا ولا شك سبعان = ولا احنا احلوف للقبائل متابيع
حنا من أصل سبيع خذ من برهان = بني عزيز بن عمر دون تسميع
ولا الفخر فيها ولا زود ميزان = ترى الفخر بالدين ناصحك وتطيع
وعميد أسرة اّل خزيم القراوين العزة من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء أهل البكيرية معالي الدكتور فضيلة الشيخ / محمد بن ناصر بن خزيم نائب الرئيس العام لشؤون الحرمين الشرفين وأنت سالم وغانم والسلام .