عن أسامة بن زيد قال : طرقت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليله في بعض الحاجة وهو مشتمل على شي لا ادري ما هو فلم فرغت من حاجتي قلت : ما هذا الذي أنت مشتمل عليه ؟ فإذا حسن وحسين على وركيه فقال : (( هذان أبناي وأبنا أبنتي اللهم أني أحبهالعرب.هما وأحب من يحبهما ))وعن أنس قال : سؤل الرسول صلى الله عليه وسلم أي أهل بيتك أحب إليك قال (( الحسن والحسين )) عن ابن عمر قال : النبي صلى الله عليه وسلم (( هما ريحانتي من الدنيا )) يعني الحسن والحسين عن أبي سعيد ألخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )) الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة )) حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد على بن زيد عن الحسن عن أبي بكره قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ صعد إليه الحسن فضمه إليه فقال : (( إن ابني هذا سيد وان الله عله إن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين )) .
فلفظ التشريف تطلق على الرجل الماجد النبيل أو من كان كريم الآباء من جميع العرب .
ولفظ التسيد تطلق على الرجل الماجد النبيل وهو حق لكل عربي من ساد قومه وفاقهم بمكارم الأخلاق من جميع العرب.



وكانوا في حين من الزمن يذهبون إلى إن كل حسني شريف وكل حسيني سيد يريدون إن يجعلوا السيادة وقفا على ذرية الحسين دون غيرهم وقد جرى الفقهاء في حقبة من الزمن على الأخذ بهذا الاصطلاح في كثير من أبواب الفقه كالوقف والوصية وما جرى مجراهما فخصوا نسل كل سبط منهما بلقب وما ترتب على ذلك من الإحكام فكانوا مثلا إذا أوصى احد (( لسادة )) أهل البيت النبوي الشريف من ذرية السبطين أوصى ((للأشراف )) فلا يعطى الأشراف وهم ابنا الحسن ما وأوصى به إلى السادة وهم ابنا الحسين ولا يعطى السادة ما أوصي به إلى الأشراف مع إن الموصى ربما استعمل هذه الصفة وهو يقصد ذرية السبطين معا وقد جرس الخلفاء الفاطميون على هذا التفريق فقصروا اسم الشريف على ذرية الحسن فقط دون غيرهم من بني هاشم مع إن العباسيين جروا على الشريف لقب كل عباسي والواقع إن لقب الشريف وان كان من حق كل نبيل كريم شهم عربي غير انه اختص بأولاد فاطمة رضي الله عنها عرفا مطلقا ومثله لقب السيد فهو حق كل عربي من ساد قومه وفاقهم بمكارم الأخلاق غير انه في العرف المطرد اختص أبناء فاطمة .



قال ابن السكيت عن لفظ الشريف (( ولا يكون إلا لمن له أباء يتقدمونه في الشرف )) بغض النظر عن قبيلته أو عشيرته أو بلده شريطة أن يكون من العرب . ففي كتابات السابقين عن بعض الأفخاذ أو الفصائل يقولون فلان و فيهم والشرف و العدد يقصدون المجد والكرم له ولإبائه حتى إن بعض علماء النسب ألف كتابا سماه (( انساب الأشراف )) وقد ذكر فيه انساب العرب جميعا وابن منذر النيسابوري (( ت 318 هــ )) ألف كتابا سماه (( الإشراف على مذاهب الأشراف )) وهو في الفقه على المذاهب الاربعه وغيرها وألف المزي كتابا في الحديث سماه ((تحفة الأشراف )) يقصد طلاب العلم الشرعي أو طلاب الحديث وكل هذا يدل على إن لفظة (( الشريف )) يخص بها طائفة من بني البشر لهم ميزة بين البشر لنسب وحسب ومنزله وسيادة أو علم و فضل .

يدور في زمننا هذا كلام بين الناس إن هناك فرق بين السادة والأشراف فمن قائل إن الأشراف أبناء الحسن رضي الله عنه و السادة أبناء الحسين رضي الله عنه وقول أخر إن الأشراف لقب يطلق على من أصبح أميرا على مكة وهم ابنا الحسن رضي الله عنه والسادة من لم يكن كذلك وقول أخر إن لقب (( الشريف )) يطلق على من كان أبواه من آل البيت و (( السيد )) من كان والده من آل البيت :
أني وأن كنت من يدنيه أبطحه إلى الفخار وتنمية اخاشبه
حتى تعليه طورا فواطمه إلى النبي وأطوارا زيا نبه
لعبد أنعمك اللاتي ملأن يدي طولا وميزني عمن أناسبه
ولا يخفى على المطلع ضعف هذه الأقوال التي تصادم الحقائق التاريخية والعلمية فالحسن رضي الله عنه لقبه النبي صلى الله عليه وسلم بالسيد فلو صح القياس لقلنا السادة أبناء السيد لكن لا ننسى إن الحسين كذلك لقبه النبي صلى الله عليه وسلم بالسيد وهم أبناء الحرة المطهرة ألسيده فاطمة ثم إن الفاطميون الذين خصصوا لقب (( الأشراف )) لم يفرقوا بين الحسنين والحسينيين وان من أوائل من أشتهر بــ (( الشريف )) كان من أبناء الحسين إما بالنسبة لإمرة مكة فصحيحا أنها كانت فتره طويلة بيد أبناء الحسن رضي الله عنه مع حدوث بعض المنازعات الخفيفة مع أبناء عمهم الحسين رضي الله عنه وتغلبهم فترات يسيره لا كن كان أماره المدينة فتره طويلة بيد أبناء الحسين رضي الله عنه ويقال لهم الأشراف .