17-12-07, 10:44 AM
|
#25 (permalink)
|
][::.عضو متميز.::][
تاريخ التسجيل: Jul 2007 الدولة: نجد العذية
المشاركات: 1,236
| .gif)
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأعزاء / السادة الأشراف السلام عليكم ورحمة الله وبعد : فإننا نقدر كل رجل فيه الحمية والطيب والسماحة وليس ذلك بمستغرب على رؤوس العرب والكذب ليس من شيم الكرام وقبيلتنا إن شاء الله لن تتضرر به أبدا كما يفعلون إذا قلنا للمخطئ لقد أخطأت وقلنا للحليف أنت حليف فاعرف مكانك وقدرك تعافى ويسكت عنك أما إن تجاوز الحليف الأحمق حدوده ولم يعرف قدر نفسه وابتدع وصار يدعوا لبدعته فقد كان لزاما علينا التوضيح للرأي العام ولأبناء قبيلة سبيع بن عامر الغلباء ليعرفوا حقيقة كل ناعق من أقزام الشعوبية المنتنة اللهم لا شماته وقد سبق السيف العذل مع هؤلاء المعاقين فكريا الذين ظنوا مع البطنة بعدما كانوا كالفة وقراشة أنهم هم سبيع الغلباء وأن رؤوسها وشيوخهم وأصحاب خاوتهم الذين أدخلوهم تحت مسمى القبيلة حلف ذل على الحماية ضيوف والمسلم لا يتبرأ من نسب وإن دق واعلموا أن الشق مهما تجاوز حده واتسع على الراقع فلن يتسع على رقعة أعددناها له ولا يفهمها إلا أهل الفهم من مثقفي القبائل أما الموالي فجبلة الحمق أعيتهم عن الفهم وتموت الحيايا وسمها في نحورها والحاقد هو الذي لا يواجه ويفتتح المنتديات لغرض الطعن بأعمامه ويأبى الله ذلك ثم خلقه معيين ويا قراده ما درى عنك البعير لأن الجمل زومان يطحنكم بزوره وتبيينا نسب من أراد أن يشيخ بقبيلة سبيع بن عامر الغلباء وهو حليف ذل لها على الحماية بغفلة من التاريخ من الحق ولم يعهد عنا ضده من الظلم والجور كما يفعلون وما اختصوا اّل خزيم بالإساءة إلا لأنهم من العلماء القادرين على الفصل في نسبهم وقد رفضوا أن يراحموهم لعلمهم بأصلوهم التي لا تستند على قرار مكين مع العلم أنهم أبناء خالة للخضير واللحيدان وزوجوا الربيعان والثويني ولا يتشرفون بذلك ويتمثلون بقول الشاعر :-
من راّني بعين عز رأيته كامل المعاني= ومن راّني بعين ذل رأيته بالتي بها راّني
وكان الأولى بالمعتدي إبتدأا / ابن لحيدان و / ابن سويلم و / ابن ربيعان أبناء عرينة رباب الخير وسامة العرقاة (+) إخوان / قطام التي تزوجت / ابن ملجم لعنه الله وكان شرطها من المهر قتل الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه والذين طرأ عليهم الرق وقد حاولوا أن يهربوا من تلويث أيدهم بدم الخليفة الراشد / علي بن أبي طالب رضي الله عنه ومن مذهبهم السابق لأنهم من الخوارج الإعتذار وتواريخ المشاركات تدل على من هو المبتدئ وفي نظرهم أن لا تثريب عليهم إذا نفسوا عن أنفسهم المهزوزة المهزومة المقهورة المجبولة على الحمق وأنا لم أكتب هذا الموضوع إبتدأا إلا وأريد الحق حول هذا التخبط في نسب العرينات المعتدين وقد أجبت ببعض ما أعرف ويبدو أنني سأضطر أن أسجل الكثير مما أعرفه وهو الشيء الذي لا يريده العرينات الحضر ولن أتركهم إلا بعد اعتذار أدعياء التاريخ والنسب من هلاميي التفكير والذين اعتبروهم نسابة وطبلوا لهم على رؤوس الأشهاد لأن المعتدى عليهم ربعي العزة وليسوا من غيرهم وأنا أحق بالولاية عنهم حال غيابهم لأنني وإياهم من دون الناس ومن قول الخير العدل وهو التسوية بين المتساويات والتفريق بين المختلفات والحقيقة في نسبهم المدعمة بالأدلة من كلام العلماء في هذا الموضوع وغيره من المواضيع قد نفضت الغبار عن نسبهم وتبيينها لمصلحة العرينات الحضر قال الله تعالى : ( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ) وأنصحهم أن لا يتكلموا باسم قبيلة سبيع بن عامر الغلباء لأن سبيع الغلباء لها أشياخها التي تعرفها كما يعرف العرينات أبناءهم وفي الحديث رحم الله امرأ عرف قدر نفسه وهل يعقل أن يسود بالناس حليفهم وإذا حدث العاقل بما لا يليق فصدق فلا عقل له وعليهم أن يحاسبوا أنفسهم قبل أن تحاسبوا كما أن عليهم أن يكفوا عن أبناء صلاصيل الغلباء لغوهم واللي بيته من قزاز ما يرجم الناس بالحجر وقد قال الشاعر :-
وأُغمضُ عـــيني عن أمـور كــــثيرةٍ = وإني على تـــرك الغموض قـــدير
وما عن عمى أُغضي ولكن لربما = تعامى وأغضى المرءُ وهو بصير
وأُسكت عن أشياء لو شئت قـلتها = وليس علينا في المقال أميـــــر
أُصبر نفسي باجتهادي وطـاقــــــتي = وإني بأخلاق الجميع خبيــــــــر
وقد سئل أعرابي عن الأريب الفطن ؟ فقال هو الفطن المتغافل أي المتغافل عن إيذاء الآخرين والإساءة لهم وهذا هو الحليم واسع الصدر لا عن ضعف وعجز وخور ولكن عن قدرةٍ وذكاءٍ وفهم ودهاء وفطرة سليمة حتى لا يعطل مسيرة الغفلة أو يساهم في التطاول على الناس في أنسابهم أو التطرف أو الكذب والتغافل من صفات أهل الخير قال الله تعالى : ( ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون ) وسنترك من يريد استغفال الناس إلى أمد وفطرة الناس السوية تقول : لينتسب من ينتسب ما وجد الدليل قال الله تعالى : ( ولا تحسبن الله غافل عما يعمل الظالمون ) وسكوت الكثير من أبنائنا عن ذلك هو فطنة وفراسة لهم لا استغباء ولا غباء وهذه قصيدة قالها أحد شعراء قبيلة العزة من الصعبة من بني عمر من قبيلة سبيع بن عامر الغلباء والقصيدة تعبر عن نفسها ويقول فيها :-
أول قولي بسم الله= رب البيت ورب الجاه
وأثنيه برجوى الإله= غفار الذنب الرحمن
من بعده ثولثت القول= باللي ما قال المعقول
ولد عبد الدايم بطول =خلط بالنتن الريحان
ولد العنقاء ما جيناه= وفي حقه ما ظلمناه
ولا يوم خاصمناه= بتقليب علوم الشيبان
في قصيده راس اللوم= لا بالبيع ولا بالسوم
بدّع قاف فيه الشوم= من زينه ما به نقصان
إلا خلط الذيل براس= مثل الحواء بالبسباس
لبّس شيء به مساس= مثل تلبيس الشيطان
يقول إنه ولد أمير= وأقول هذا ما يصير
قول بشهود وتعبير= الإماره بكحيلان
أبو شعيفان العديم= لعزوان الغلباء زعيم
راع المعطا يا غشيم =مضافه ما له بيبان
ذيب يفرس باّياديه= ما يتنى من يعشيه
واللي مثلك ما يؤويه= إلا خباري ماوان
وكل اّل الغلباء أسود= إلا أنت حبارى نفود
دايم طبعك فيه لهود= من فعل عيال الشيخان
ما عرفوا جدك وأبوك= ولأهلهم ما ضموك
منكرينك ومسحوك =من عهد فيه الجدان
وصية كبار لصغار= كاتيمينه بالأسرار
علم معروف قد صار =عند ابن الكويري شعيفان
عيال عمك بالشمال =مرجعكم عند ابن رمال
ما أنتمب لجدي بعيال =وبعلمك هذا غلطان
حنا ديرتنا معروفه =الحاير يا زين وصوفه
غينه بالوادي مصفوفه= يرجى به فضل المنان
ما شريت أرضه بفلوس= ولا دار ابها الجاسوس
خذوها بشلع الروس= من متونه سل قروان
العزه ربعي عمروها =وبقلوب صمع حاموها
أهل المثلوثه اغرسوها =بظهرتها والطمان
القهوه فيها بريه =قطفة موسمها نقيه
واعذوق التمر العذيه= نقلطها للضيفان
ويقلط معها الضمين =الضان الحايل سمين
ميسور ذربين اليمين= بني عمر الظفران
وشيخة ربعي في فلاح= قيدوم زحول الكفاح
راع الغلباء والرماح =والفرنجي شيشخان
ابن جفران الحميد =بالشيخه ما له ضديد
ظني قلبه من حديد= وربعه عز للجيران
أبو سعد ما أحلاه= سكر نبات جناه
لضيوفه دايم عشاه= كوم مراديم سمان
ولابة الشيخ أواليد =يشيبون الوليد
لا جاء نهار الوعيد =مقدم أشخاص الفرسان
سل عنهم لا جت بالكيد =شمر مع ابن رشيد
صيدة ربعي عز الصيد =قلع الخيل من الشجعان
وسل عنهم جمع الأتراك =وردوهم للأدراك
في يوم ما به فكاك= ذولا ربعي بالميدان
وذيدان العزه بسبيع =ما جمعوها بالبيع
وارثينه تتابيع =ومقياضها في بنبان
واّبار العزه معروفه =خذ نثايلها بوصوفه
ما عقب الحوطه وجروفه= لأقصى فياض الصمان
وهذا زمان محتاس= يرث بالنفس الوسواس
أبشر يا نايد الناس= بالصدودا والهجران
مدحت رجال بالصيت= نصف حي ونصف ميت
ما هم مثلك عكاريت =عقب سبك يا فسقان
واللي يدين ويتدين= ترى عيبه لك تبين
وإن كان تقدر لا تلين= مد سبوقك يا حميدان
وختامه مني نصيحه= أقدمها لك صريحه
ترى فعلك ذا فضيحه= تنسب نفسك للسبعان
والصراخ على قدر الألم واّخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسول رب العالمين . منقول وأنتم سالمون وغانمون والسلام . | |
| |