مشاهدة النسخة كاملة : قبيلة الخليف( الجزء الاول)


طلال الجربا
15-05-09, 02:44 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
لايسعني في هذه الايام التي كثر بها الكلام الكاذب والنفاق الا ان اورد لكم مسلسل مؤلف من عدة حلقات عن قبيلة لطالما كثر عليها الحساد والكاذبين الذين حاولوا وسيحاولون تدمير ذكر هذه القبيله الا ان هذا الزمان مليئ بالناس الذين يقدرون ذكر القبائل العربيه
اورد لكم سلسله من الحلقات المتتابعه عن قبيلة الخليف الذين ينحدرون من سلالة الملك اجود
الحلقة الاولى
وبه نستعن، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيد المرسلين وخاتم النبيين، المهدي المعصوم من الخطأ أو الزلل، وعلى آل بيته الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين.

أما بعد...

فلقد قمت بتأليف هذا الكتاب، بعد التوكل على الله، لما رأيته من الخطاء الشائع بين الناس، في نسب ((قبائل الأجود))، ومن ينتسب إليهم، وشيوخهم، وأصولهم القديمة، التي تعود إلى عدة قرون مضت من السيادة والملك والحكم، وما كانوا عليه من الأحوال، وكيف انحدروا من الأحساء إلى العراق، وكما أني نفيت بعض الروايات، التي كانت تحمل أخطاء كبيرة وجسيمة، ولا يجدر بصاحبها التكلم بها ونشرها بين الناس، وللأسف وجدت

(1)

بعض الكتب توأكد بعض هذه الروايات الخاطأ، كما ذكرة مناقب بعض من رجالات هذه القبيلة المتوفر لدي، والتي جمعتها من كبار السن وبعض الكتب.

وكما سنذكر أوجه الخطأ ونتبعه بالصحيح إنشاء الله تعالى.





{{وسلام عليكم ورحمت الله وبركاته}}

















(2)

قبائل الأجود:



قبائل الأجود تنقسم إلى خمسة أفخاذ رئيسية، ثم تنقسم إلى عدة بطون، وسنتكلم إنشاء الله تعالى، أولاً عن نسب هذه القبائل وسبب التسمية، ثم سنذكر سيرة بعض أجدادهم، الذين حكموا الأحساء والقطيف.

نسب قبائل (الأجود):

تنتسب هذه القبائل إلى جدهم الملك (أجود بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي العدناني)، وسنذكر نسب كل قبيلة على حداً، في ذكر القبيلة لاحقاً إنشاء الله تعالى، كما يذكر بعض الناس وبعض الكتب روايات خاطأ في نسبهم، فمثلاً يذكر أحد الكتاب أنهم يعودون بنسبهم إلى شمر الطائية وهذا خطأ، وسنذكر سبب هذه التسمية الخاطأ لاحقاً إنشاء الله تعالى، ويذكرون أنهم من بني خالد، وهذا خطأ جسيم فهناك تشابه في الأسماء، ففي قبيلة بني (خالد) فخذ منهم يقال لهم (الجبور)، وأما قبيلة الأجود فنسبهم يعود إلى(آل جبر)، فهنا أوجه التشابه بالاسم فقط، فلقد اختلط الأمر على بعض الناس، فوضعوا (آل جبر) مع (الجبور) من بني (خالد)، وكما كان اسم الرجل الواحد من (آل جبر) هو (الجبري)، وكان اسم الرجل الواحد من (الجبور)هو(الجبوري)، ودليل ذلك قول الشاعر العدناني (جعيثن اليزيدي) يمدح الملك (مقرن) بقوله:

(ونجد رعا ربعـي زاهي فلاتها *** على الرغم من سادات لام وخالد) (وسادات حجر من يزيد ومزيد *** قد اقتادهم قود الفلا بالقلائد).
وهذا دليل على من يقول أنهم من بني (خالد)، فلو كانوا من بني (خالد) كما يقولون لما أورد ذكرهم الشاعر، وكان هم سادات بني (خالد) (1).

سبب تسميتهم (بالأجود):

لقد تسمت هذه القبائل بقبائل (الأجود)، لكون (أجود بن زامل) أعظم أجدادهم، الذين ينتسبون ويعودون إليهم، وكما أن من كثرة كرمهم يطلق عليهم الأجود، لأنهم يجودون بكل ما لديهم وما يملكون لكي يكرمون الضيف، ويوفونه حقه وحق الضيافة، ثم أصبحوا مثالاً يحتذا بهم في الكرم، فيقول الناسhttp://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gif فلان أجودي)، لشدة كرمه وكثرة عطاءه لضيوفه.

(1)- كتاب الأسر الحاكمة في الأحساء- القسم الأول – ص( 310- 311 )- لأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري.

(3)

سيرة أجداد الأجود الملوك:

وأما عن أجداد (الأجود) فهم من ملوك الحساء والقطيف، والتي كان حدودها في ذلك الوقت من ناحية (الشمال يبدأ من الموصل، والجنوب من عمان وبعض أجزاء من اليمن، وفي الشرق جزر البحرين والخليج العربي، وفي الغرب تصل الحدود حتى شمال نجد، وجبل شمر)، فكانت من أكبر الممالك في ذلك الوقت، ولقد سميت دولة أو مملكة (آل جبر)، نسبتا ً إلى جدهم مؤسس الدولة( جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية)، بعد أن أخذها من الجراونة (القرامطة) في شهر رمضان من سنة(521هـ - 1318م)، ويعد هذا تأسيس لدولتهم التي سقطت بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة من قيامها وكان ذلك على يد الأتراك.

وهكذا نعرف مرجع هذه القبيلة العريقة، التي وجدت من قبل الإسلام، وظلت في صدر الإسلام، حتى تحولوا من البدو إلى الحكم والممالك والدول أي حياة الحضر، ولا كن عادوا إلى البدو بعد سقوط المملكة، ولقد أخطئ بعض المؤلفون والمؤرخون والباحثون، أن نسبوهم إلى (أجود المنتفق من غزية من هوازن من العدنانية) وهذا خطئ لا يؤخذ به.

ولا يتوفر لدينا أخبار ملوك هذه المملكة، إلىَّ من زمن(زامل بن حسين)، وما بعده من الملوك، وذلك لعدم توفر المؤلفون والكتاب بزمنهم.

الملك زامل بن حسين:

هو الملك( زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولد في الأحساء عام (805هـ-1401م)، وتولى مقاليد الحكم في المملكة وهو في سن الخامسة والأربعين من العمر.

وله من الأبناء ثلاثة همhttp://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gif سيف وأجود وهلال).

حكم من بعده أبنه (سيف)، ثم (أجود) بعد وفات أخيه (سيف)، وأما (هلال) فقد توفي في عهد أخيه الملك (أجود).

حياة الملك زامل بن حسين:

1- وفي عام (851هـ-1447م):

غزا الملك(زامل بن جبر العقيلي العامري)، ومعه جنود عظيمة من الحضر والبدو وقصد الخرج، وصبح الدواسر وعائذ على الخرج،
(4)

وحصل بينهم قتال شديد، قتل فيه عدة رجال من الفرقين، ثم صارت الهزيمة على الدواسروعائذ، وستولى الملك على محلتهم وأغنامهم وبعض إبلهم، وأقام في الخرج نحو عشرين يوماً ثم قفل راجعاً إلى وطنه.

2- وفي عام ( 852هـ- 1441م):

ظهر الملك (زامل بن حسين) إلى نجد من الأحساء، ومعه جنود كثيرة وعظيمة من الحضر والبدو، وقصد الدواسر في واديهم، وكانوا قد أكثروا القارات على بوادي الأحساء فأوغروا صدره، فدهمهم في منازلهم، ثم أنهم صالحوه على أن يكفوا الغارة عمن تحت يده من العربان، وأعطوه من الخيل والركاب ما أرضاه، فرجع إلى موطنه.

3- وفي عام (855هـ-1451م):

غزا الملك (زامل بن حسين) بجنود عظيمة من الحضر والبدو، وصبح الفضول على حفر العتك وهزمهم، ثم قصد بلاد الخرج وأقام هناك نحو عشرة أيام، ثم عاد على آل مغيرة وهم على الغزيز فجاءهم النذير فانهزموا، ولم يدركهم فقفل راجعاً إلى وطنه.

4- وفي عام (858هـ-1454م):

غزا الملك (زامل بن حسين) من الأحساء بجنود كثيرة من البدو والحضر، وقصدوا بوادي زعب والعوازم وهم على اللهابة، فصبحهم وهزمهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع إلى وطنه.

5- وفي عام (862هـ-1457م):

في هذه السنة أوقع الله سبحانه وتعالى وباء عظيم في الأحساء والقطيف وفي البوادي وفي الوشم وسدير، هلك فيه خلائق كثيرة.

6- وفي عام (865هـ-1459م):

وبعد ثلاث سنوات من الوباء الذي انتشر في الأحساء رفعه الله عن الأحساء، وكثرة الأمطار ورخصت الأسعار.

7- وفي عام( 866هـ-1461م):

غزا الملك (زامل بن حسين) ملك الأحساء والقطيف، ومعه جنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح على آل مغيره وسبيع في حاير سبيع وهزمهم وغنم منهم، ثم توجه إلى الخرج وأقام فيها نحو عشرة أيام، ثم رجع إلى وطنه منتصراً، وسبب ذلك أنهم أكثروا القارات على بوادي الأحساء فذهب ليوأد بهم على أفعالهم.



(5)

وفات الملك زامل بن حسين:

8- وفي عام (868هـ-1463م):

توفي الملك (زامل بن حسين العقيلي العامري) وهو في عمر الثالثة والستين إثر مرض ألم به وأقعده سنة كاملة وهو طريح الفراش ولقد حكم تسعة عشر سنة ودفن في الأحساء وتولى الحكم بعده أبنه الأكبر(سيف)، رحمه الله تعالى.

الملك سيف بن زامل:

هو الملك( سيف بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولد في بادية الأحساء عام (819هـ-1419م)، وهو الابن الأكبر للملك (زامل بن حسين)، ولقد تولى مقاليد الحكم في المملكة خلفاً لأبيه، ولقد كان في سن التاسعة والأربعين، وكان ذلك في عام (868هـ-1463م) بعد الانتهاء من دفن الملك الراحل الملك (زامل بن حسين)، وقام الملك الجديد بمتابعة الخطى على درب أبيه الملك الراحل، ولا كن توجه إلى عمان واليمن، وقام بتوسيع حدود الدولة كما سنذكرها في وقتها إنشاء الله تعالى.

حياة الملك سيف بن أجود:

1- وفي عام (871هـ-1467م):

غزا الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)، وخرج من الأحساء إلى وادي الدواسر وقصدهم في واديهم ثم دارت المعركة بين الطرفين، واشتدا القتال وكثر القتلى من قبيلة الدواسر وأحلافها من القبائل الأخرة، فهزمهم الملك سيف بن زامل، وغنم منهم غنائم كثيرة، ثم بعثوا إليه بالصلح فصالحهم، وأعطوه بعض من حلالهم وأموالهم التي بقيت بين أيدهم لإرضائه، ثم عاد إلى وطنه وستقبل استقبال الأبطال.

2- وفي عام (872هـ-1465م):

توجه نحو عمان، ولقد كانت عمان في ذلك الوقت مقسمة إلى عدة دويلات صغيرة، فحاربها الملك (سيف بن زامل)، حتى عام(875هـ-1470م)، فوحد عمان تحت رايته، ومازالت تدين لهم حتى عام(932هـ-1526م).

يتبع في الحلقه القادمه
تابعونا في الحلقه الثانيه

طلال الجربا
15-05-09, 02:46 PM
السلام عليكم متابعيني الكرام ابدا بذكر تفاصيل الحلقه الثانيه من نسب قبيلة الخليف
(6)

3- وفي عام (877هـ-1472م)

توجه الملك (سيف بن زامل) إلى جزر البحرين، وأسس أسطول بحري قوي جداً، وكان مشكل من أكثر من مئة سفينة حربية كبيرة، وقد كانت تحت أيدي القوات البرتغالية، فدمر أسطول البرتغال المتاخم لحدود مملكة الجبور، وبعد الهزيمة النكراء للقوات البرتغالية على أيدي أسطول وجيوش الملك القوية، وقع قائد الحامية البرتغالية في جزر البحرين على اتفاقية تسليم جزر البحرين لقائد القوة الملكية، وانضمام جزر البحرين لمملكة الجبور، ومغادرة القوة البرتغالية المتمركزة في البحرين حالاً، وتسليم ما بها من ذخائر وأسلحة ومال وثروات للملك (سيف بن أجود)، وعدم التعرض لسكان الجزر بسوء، أو تخريب العمران، أو أخذ أي شيء يخص المواطنين، وكانت تلك من بعض الشروط والبنود التي تم الاتفاق عليها والتوقيع عليها من قبل الطرفين. ولقد استمرت هذه المعارك الضارية بين القوة الملكية والقوة البرتغالية أكثر من خمسةً أشهر، من الحصار والمواجهات، ولقد شرع الملك (سيف بن زامل) في تأسيس هذه القوة بعد الانتهاء من عمان، و وصولوا رسل شعب جزر البحرين بالطلب الاستغاثة والنجدة من الله ثم من الملك، وكان سبب ذلك التصرفات البشعة التي مارستها القوة الغاشمة البرتغالية ضد شعب جزر البحرين المسالم.

وفاة الملك سيف بن زامل:

4- وفي عام (879هـ-1474م):

توفي الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)، ولقد حكم إحدى عشر سنة، وتوفي وهو في سن الواحد والستين من العمر، ولقد عرف زمانه بالأمن والهدوء والإستغرار، وهزم جميع الطامعين وقتل الثائرين، ووسع حدود المملكة، رحمه الله في رحمته الواسعة.

الملك أجود بن زامل:

هو الملك( أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولد في بادية الأحساء عام(821هـ -1421م)، وخلف أخاه (سيفا)ً في حكم مملكة الأحساء في عام (875هـ-1470م)، وعمر طويلاً، حتى توفي
(7)

وعمره يزيد على التسعين سنة، وتولى مقاليد الحكم وهو ابن التاسعة والأربعين، ولقد مدحه الكثير من الشعراء وأطنب بذكره المؤلفون، وشهدت المملكة في عهده توسع كبير جداً وهو ما ذكرناه سابقاً، وأعقب من الولد أربعة وهمhttp://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gifسيف و مقرن و علي ومحمد) ولقد تعاقب على الحكم بعده ثلاثة أبناء منهم.

ولقد شهدت حياته الطويلة أحداث مهمة غيرت مجرى الأمور، وغيرت من جغرافيت المملكة، بل المنطقة بأكملها.

ولقد كان من أعظم الملوك في هذه المملكة وأقواهم، ولقد ساد الأمن والإستغرار والرخاء المنطقة، وانتشر العلم في عهده، فهتم بالعلم والعلماء وأكرمهم، وأقام المساجد والجمعة والجماعات.

ولقد لقب (بسيد الخليج)، إذ تمكن من توحيد تلك المناطق وحكمها.

حياة الملك أجود بن زامل:

1- وفي عام (875هـ-1470م):

أمر الملك (أجود بن زامل) ملك الأحساء والقطيف، ببناء قصر كبير له في منطقة (المنيزلة) في الأحساء، وفي هذا العام بدأ العمل به وفقاً لأمره.

2- وفي عام (885هـ-1480م):

تم الانتهاء من بناء قصر الحكم الذي أمر به الملك (أجود بن زامل)، واستمر العمل به عشرة أعوام كاملة.( ومازالت بعض أثاره موجودة هناك).

3- وفي عام (887هـ-1482م):

غزا الملك (أجود بن زامل) بجنود كثيرة من الحضر والبدو وتوجه إلى نجد، وصبح الفضول على تبراك وغنم منهم غنائم كثيرة.

4- وفي عام (890 هـ-1485م):

غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، و صبح الدواسر على الخرج وأخذهم، وأقام في الخرج مدة أيام ثم رجع إلى وطنه.

5- وفي عام (893هـ-1487م):

غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر هم وسبيع على الحرملية وهزمهم، وقتل عدت رجال من الفريقين.



(8)

6- وفي عام (895هـ- 1489م):

غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى حفر الباطن، وصبح الفضول فهزمهم، وغنم منهم غنائم كثيرة.

7- وفي عام (900هـ-1494م):

غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على ثاج، وغنم منهم شيئاً كثيراً، وقتل عدة رجال من الفرقين.

ثم توجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الرويضة، وأخذهم وقتل منهم عدة رجال.

8- وفي عام (903هـ-1497م):

غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الخرج، وقتل منهم عدة رجال، وغنم منهم غنائم كثيرة، وأقام في الخرج عدة أيام.

ثم عاد على آل مغيرة، وهم على عقرباء فأنذر هم بعض البدو الذين رأوه، فهربوا وسبقوه، ثم أنه رجع إلى الخرج وأقام فيه عدة أيام، وبعد ذلك أرسل آل مغيرة يطلبون الصلح منه، فصالحهم ورجع إلى وطنه.

9- وفي عام (912هـ-1506م):

في هذه السنة حج الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، في جمع عظيم، يقال أنهم يزيدون عن ثلاثين ألفاً.

وفاة الملك أجود بن زامل:

10- وفي عام (914هـ-1509م):

توفي أعظم ملوك هذه المملكة، والذي جعلها من أقوى الدول والممالك، توفي الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، وله من العمر ثلاث وتسعين سنة، ولقد حكم تسعة وثلاثون سنة، ودفن بالأحساء، عاش حياة طيبة، بين القتال والحرب تارة، وبين العلم والأعمار تارةً أخرى، حتى جعل هذه الدولة ذات أسس متينة وركن ثابت، وظل طيلة حياته محارباً شهماً أمام الطامعين والحاقدين، حتى دانت له معظم الأراضي الحالية ودول الخليج الحالية، مات وهو يرى الانتصارات نصراً بعد نصر، وأقام الحدود على المجرمين وأمن الناس في ضل حكمه الطويل، فليرحمه الله برحمته الواسعة ويتغمده مع الصالحين ويدخله فسيح جناته.

(9)

ومن مأثوراته التي ظل الناس يدعون له بها بعد موته هي تأمين طرق الحج للناس، فهذه من أعظم حسناته التي قدمها للناس، وأيضاً بناء القصر المعروف بسمه إلى يومنا هذا ومازالت بقاياه في مدينة الأحساء. رحمه الله رحمتاً واسعة.

علاقة الملك أجود بالدول الأخرة:

كانت علاقة الملك (أجود بن زامل)، بالدول المجاورة، علاقة طيبة وأخوية، ومن ضمن هذه العلاقات، علاقة الدولة الجبرية بالدولة العثمانية، لقد اعترف السلطان(سليم الأول) بحكم الملك(أجود بن زامل) على الأحساء، وعمان، وأجزاء من اليمن، ولقد كانت علاقته مع أشراف مكة المكرمة، والمدينة المنورة، أيضاً كانت علاقة طيبة، ويلفها المحبة والتقدير، وكان ذلك لحماية الملك لقوافل الحجاج والتجارة، القادمة من مكة المكرمة والذاهب إليها، وتابع ذلك أبنه الأكبر الملك(سيف بن أجود)، حيث ناصر الأشراف في جدة على إخماد الفتنة المشتعلة بسبب الأعراب، وأيضا عندما شارك في الدفاع عن جدة ضد القوات البرتغالية، التي تقدمت باتجاه جدة، وكان الهدف من الاستيلاء على منطقة جدة، هو التوجه نحو مكة وهدم الكعبة المشرفة، ولذلك توحدت قوة المنطقة تحت راية الأشراف، ودافعوا دفاع مستميت عن جدة، لكي لا يمكنون قوات البرتغال من تنفيذ المخطط الإجرامي، ولقد كانت أشبه بالحملات الصليبية.

الملك سيف بن أجود:

هو الملك( سيف بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولد في حكم عمه سيف للمملكة وهو من مواليد الأحساء عام (837هـ- 1434م)، ولقد كان أكبر أبناء الملك(أجود بن زامل) ونظراً لتعمير أبيه ثلاث وتسعين سنة تولى مقاليد الحكم وهو في سن السابعة والسبعين وبايعه الناس بعد دفن أبيه الملك الراحل (أجود بن زامل) في عام( 914هـ-1509م) وتابع على خطى أبيه ولاكن كان أباه قد أخضع معظم المدن والقرى وحتى قبائل البادية الكثيرة والتي كانت هائمة بالبرية على وجهها لا يحكمها نظام ولا يقودها أساس. ولقد خرج من نسله قبائل الأجود الحالية.

(10)

حياة الملك سيف بن أجود:

1- وفي عام (916هـ-1510م):

ساعد الملك (سيف بن أجود) الأشراف في مكة، للتخلص من الفتن، التي أثارها البدو في جدة فكان، النصر حليفه.

2- وفي عام (918هـ-1510م):

توجه الملك (سيف بن أجود) إلى منطقة جدة مرتاً أخرى، بعد النداء بالجهاد الذي عم الجزيرة العربية، ضد القوات البرتغالية، ولمساعدة الأشراف في الدفاع عن منطقة جدة، وبعد حصار دام أكثر من خمسة أشهر، انهزمت القوات البرتغالية، أمام القوة المشتركة في جدة.

وفاة الملك سيف بن أجود:

3- وفي عام(921هـ-1515م):

توفي الملك (سيف بن أجود)، بعد مضي خمس سنين على توليه الحكم، أثر مرض ألم به لكبر سنه، ولقد كان مجاهد في سبيل الله، ودفن في الأحساء بالقرب من والده.

تابعونا في الحلقه الثالثه

طلال الجربا
15-05-09, 02:48 PM
السلام عليكم
جمهرنا ومتابعين سلسلة هذي الاحداث المشوقه اورد لكم تفاصيل الحلقه الثالثه من قبيلة الخليف
الملك مقرن بن أجود:

هو الملك( مقرن بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ويوجد خطئ عند بعض الناس، أن هذا هو مقرن بن زامل، وهذا خطئ كبير لا يأخذ به.

ولد في الأحساء في عام (839هـ-1436م)، أيضاً ولد في حكم عمه سيف للمملكة، وهو الابن الثاني للملك (أجود بن زامل)، تول الحكم وهو في سن الثانية والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفن أخيه الملك الراحل (سيف بن أجود) في عام (921هـ-1515م)، ومضى قدماً نحو الدفاع عن ملكه وملك أجداده، فصد كل الطامعين عن ملكهم، وأخضع الخارجين و المتمردين على المملكة، وسنذكر كلاً في حينه إنشاء الله تعالى.







(11)

حياة الملك مقرن بن أجود:

1- وفي عام (921هـ-1515م):

استطاع إن يحافظ على هيبة الجبور، بإخضاع قبيلة كبيرة كانت قد تمردت على سلطانه، وهم يدعون بني خالد فأخضعهم فورنا،ً حيث خرج لهم بجيش جرار وهم في ديارهم من بوادي الأحساء، فهزمهم شر هزيمة، ثم أرسلوا له بالصلح فوافق.

وكان لتأكيد غرضهم، طلب أمير قبيلة بني خالد الشاب، يد أبنت الملك (مقرن بن أجود)، فوافق على طلبهم.

2- وفي عام (923هـ-1517م):

قامت قبيلة بني لام ( في جنوب عمان)، بتمرد على الملك، فأرسل إليهم من يؤدبهم ويعيدهم تحت ملكه، فهزمتهم جيوش الملك (مقرن بن أجود)، وانصاعوا إلى أوامر الملك.

3- وفي عام (924هـ-1518م):

في هذا العام ثارت قبائل يزيد ومزيد على الملك، فخرج لهم بنفسه على رأس الجيش، فمزقهم كل ممزق وهم في وسط ديارهم من بوادي الأحساء.

ثم طلبوا الصلح فوافق على طلبهم فسكنت فتنتهم.

4- وفي عام (929هـ-1523م):

جرت معركة طاحنه، بين الملك (مقرن بن أجود)، وأمير مدينة هرمز المجاورة، فنجح بصد عدوان هذا الأمير الظالم، وستولى على المدينة.

وفاة الملك مقرن بن أجود:

5- ولا كن بعد ثلاث سنوات من استيلائه على المدينة، أستنجد الأمير الهرمزي بالقوات البرتغالية، التي كانت الهند مقراً لها، وكانت تغزو البلدان واحداً بعد الآخر، لسلب ثرواتها وأخذ خيراتها، ولقد غزوا الساحل العماني، والذي كان تحت إمرة الملك( مقرن بن أجود)، ولا كنه كان منشغلاً بحروبه مع الأمير الهرمزي لسيطرة على البحرين وجزرها، ولقد فعلوا بولايات هذا الساحل الأفاعيل، فلقد دخلوا إحدى المناطق، فقاموا أولاً بدك الأسوار بمدافع السفن الحربية، ثم دخلوا المدينة، وقاموا بجدع أنوف الأهالي وقتل البعض منهم، وأخذوا كل ممتلكاتهم.





(12)

فهذا شيء لا يصدق، من قوم أدعوا أنهم أتوا لتحرير الدول، وحمايتهم من ولاة الدولة العثمانية.

وكان قائدهم القائد الشهير واسمه(البوكيرك)، الذي عرف بالعنف والقسوة والشدة والظلم، ولا كن تصدى له الملك (مقرن بن أجود) بشجاعة وإقدام، حيث أنه كان من الذين رفضوا التدخل الأجنبي بالشؤون الداخلية لهم.

فأعد العدة وجهز الجيوش التي تحت إمرته وذلك في عام (932هـ-1526م) فخرج للقاء القوات البرتغالية التي تجمهرت وتجمعت عند سواحل البحرين، ونظراً لعدم تكافئ كفتي الميزان إذ رجحت كفت البرتغاليين لوجود أحدث الأسلحة وهي المدافع آن ذاك، ولم يكن لدي جيش الأحساء إلا البنادق الخفيفة، وبعد أن التقى الجيشان وتقابلت الفرقتان، بدأ إطلاق الأعيرة النارية بين الفرقين، فما لبثوا إلا أن هُجمت سفينة الملك، فدخل إليها جمع من الجنود البرتغاليين وقوادهم، فالستل الملك (مقرن بن أجود) سيفه من غمده، وراح يدحرهم بشجاعة وقوة وثبات، ويناضل المعتدي الغاشم، فقام أحد القواد بعدما أذخن الملك القتل في جندهم، فصوب

نحوه المسدس فقتله فوقع الملك شهيداً في أرض المعركة، وبين جنوده البواسل الأبطال فحمي الوطيس على ظهر سفينته، فقام جماعه من الجنود البرتغاليين، وبكل وحشية وبلا شعور ولا إحساس، فقطعوا رئس الملك مقرن بن أجود وأرسلوه إلى قائدهم (البوكيرك)، ثم أرسله إلى ملك البرتغال

ليتفاخروا به.

وما إن سمع حفيد الملك، وهو قائد الجند الأمير حميد(والد قبيلة الخوالد)، فأمر الجيش بالانسحاب الفوري من أرض المعركة، وبكل شجاعة أدى الأمير حميد دوراً بطوليا،ً فستخلص من أيدي الغزاة والطغاة سفينة جده،الملك (مقرن بن أجود)، ثم عاد إلى الأحساء، وقام بدفن جثمان جده من دون الرأس، ولقد كانت مدة ولايته إحدى عشر سنه، وكان عمره في يوم استشهاده ثلاث وتسعين سنه، رحمه الله تعالى وجعله في أعلى منازل الشهداء.

- وعند ما بلغ هذا الأمر إلى المملكة، قام الإستنفار والاستعداد للمعركة الحاسمة، بين الجيش الملكي والقوة البرتغالية، التي تتطفل على المنطقة، فقام أهل الإحساء، بعد دفن الملك الشهيد (مقرن بن أجود) بمبايعة أخوه الملك (علي بن أجود).



(13)

الملك علي بن أجود:

هو الملك (علي بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولد في الأحساء في عام (843هـ-1440م)، أيضاً ولد في حكم عمه (سيف) للمملكة، وهو الابن الثالث للملك (أجود بن زامل)، تول الحكم وهو في سن التاسعة والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفن أخيه الملك الشهيد (مقرن بن أجود) في عام (932هـ-1526م).

حياة الملك علي بن أجود:

ولاكن كان هناك خلاف بين أفراد الأسرة الحاكمة على الحكم، وتأزمة الأمور أكثر فأكثر، وفي هذا العام انفصلت عمان عن المملكة تحت راية أول حاكم وهو(ناصر بن مرشد) أول أئمة اليعاربة في عمان، ولقد كان شديد اليد على البرتغاليين الذين يحتلون ساحل عمان، فناد بالجهاد عليهم بعد توحيد عمان، وقتل البرتغاليين شر قتله، ودك سفنهم التي كانت تجوب

المحيط الهندي والخليج العربي، وهاجمهم في عقر دارهم في قاعدتهم التي أسسوها في الهند، فدمر حصونهم ومستعمراتهم، وهاجمهم في أفريقيا،
وبعد موته أخذ الحكم ابن عمه (سلطان) واستمرت ولايتهم حتى نشوب الحرب الأهلية في عمان، وذلك بسبب الخلاف الذي ظهر بين أفراد الأسرة الحاكمة.

نهاية الملك علي بن أجود:

وأما حاكم الجبور الملك ( على بن أجود)، فضل في خلاف دائم مع أبناء عمه وأبناء إخوته، حتى ُخلع من على العرش، وأدى انفصال عمان، إلى تأزيم الأمور أكثر، وسارت معظم الدول والمناطق إلى الانفصال عن صلب الدولة والاستغلال بها، كما انفصلت البصرة بحاكمها( راشد بن مغامس)، وستولى (ابن رشيد) على نجد، بعدما قام بأخذ المناطق التي تتبع جبل شمر جغرافياً، وستولى (الشاه عباس الصفوي) حاكم إيران، على جزر البحرين، وانفصلت إمارة الشارقة تحت حاكمها( رحمة بن مطر القاسمي)، وقام هذا الأمير بتوسيع حدود إمارته، فتخذ الشارقة حاضرة لملكة، ثم توجه نحو إمارة عجمان فأخذها، ثم توجه نحو أم القوين فأخذها، ثم توجه نحو الفجيرة فأخذها، ثم توجه نحو رأس الخيمة فأخذها، ولقد كان

(14)

هذا الأمير قوي الشكيمة ذا أسطول بحري قوي وكبير، وصار يهاجم السفن المارة بالخليج، ويأخذ الضرائب، ويستولي على المدن والقرى والجزر واحدتاً بعد الأخرة، فتكونت هذه الإمارة القوية والتي استمرت سنوات من بعده.(ومازال أحفاده يحكمون هذه الإمارة، إمارة الشارقة).

ولم تستمر ولاية الملك (علي بن أجود) إلىّ شهر واحد فقط، وحصلت كل هذه الأحداث في هذا الشهر الواحد.

تابعونا في الحلقه الرابعه حيث سيورد فيها اعديد من القصص المشوقه

طلال الجربا
15-05-09, 02:49 PM
جمهورنا العزيز القارئين الكرام اتبع لكم مسلسل قبيلة لطالما كثر الحديث عن امرائها وفرسانها
الحلقه الرابعه
الملك ناصر بن محمد:

هو الملك ناصر بن محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية.

ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه،

إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 932هـ-1526م)،

وانتهى حكمه عام(936هـ-1530م)، وكانت مدة ولايته

أربع سنوات هجرية، وثلاثة سنوات ميلادية.
الملك فلان بن قطن:

هو الملك ( فلان بن قطن بن قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه،

إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م)،

وانتهى حكمه عام(937هـ-1531م)، وكانت مدة ولايته شهر واحد هجرية، وسبعة وعشرين يوم ميلادي.

الملك غصيب بن زامل:

هو الملك(غصيب بن زامل بن هلال بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).

(15)

ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه،

إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م)،

ولا نعلم تاريخ انتهاء حكمه.

ولا نعلم عن الملوك الذين أتوا من بعده، حتى تاريخ السقوط.

وفي عام (1000هـ-1594م) احتلت الدولة العثمانية الأحساء، وسقطت مملكة الجبور، بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة من قيامها، ولقد تعاقب على حكمها أكثر من عشرة ملوك، فسبحان من لا يزول ملكه(1).

وفي هذا العام نفسه دخل أعقاب الملك أجود بن زامل في عشائر العراق، ولقد اختفوا وتواروا عن الأنظار لأنهم كانوا مطلوبين من قبل العثمانيين، وخافوا منهم فقاموا بتغير نسبهم من عامر بن صعصعة إلى شمر الطائية،

لتذهب عنهم الأنظار وتغيب عنهم العيون.

ولذلك نجد كثير من الكتاب ينسبونهم إلى شمر الطائية، ولقد شاع هذا الخطأ في أيامنا هذه، والبعض نسبوهم إلى غزية وهذا أيضاً خطأ آخر لا يأخذ به.

القضاء في الدولة الجبرية:

هذا ومع أن صعدوا سياسياً وبشكل بارز بحكم منطقة الخليج من خلال القرن التاسع، ولكون القضاء أمر ثابت في الشريعة الإسلامية، فقد أولاه ملوك الجبور أهمية بالغلة لما لهم وأهالي المنطقة من حاجة هامة، وتطور النظام القضائي في عهدهم، مع أن المنطقة عرفت القضاء الإسلامي وطبقته في ربوعها، منذ دخولها طواعية في دوحة الإسلام الوارفة في
السنة التاسعة للهجرة أثر الوفادة الثانية (لبني عبد القيس) سكان المنطقة آنذاك على {النبي صلى الله عليه وسلم}.

ومع أن الجبور عمموا بالمنطقة المذهب (المالكي) في عهد الملك (زامل بن أجود)، إلا أنه لم يأخذ به جميع المنتمين لسلطة الجبور، بحيث كانت



(1)- كل الأخبار السابقة من كتاب( تحفة المشتاق في أخبار نجد والحجاز والعراق- للشيخ: حمد البسام ).

(16)

المنطقة في أعلى درجة سلطة الجبور، يوجد فيها من يعتقد بمختلف المذاهب، سواء كانت مذاهب سنية أو شيعية، بحيث إن الجبور لم يفرضوا بالقوة على كل أتباعهم الأخذ بمذهب الإمام (مالك) كما توهم بعض الناس.
من تشجيع لطلاب العلم والعلماء، وإيجاد كثير من الأربطة العلمية في كل من هجر والقطيف وكذلك جزر البحرين، بحيث إنه في عهدهم كثر العلماء على مختلف مللهم، واستفاد منهم الكثير من طلاب العلم الذين وفدوا على المنطقة، ومن ثم عادوا بما كسبوه لبلدانهم ليصبحوا بها بعد ذلك بارزين عند مجتمعاتهم، ويقول أحد المؤرخين في مخطوطتهhttp://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gif كما خرج الفضل وزير الخليفة الحافظ سنة(524 – 544هـ)) الذي كان يدين بمذهب الإمامية الإثني عشرية، وعين سنة (525هـ) أربعة من القضاة اثنين من الشيعة واثنين من السنة، أخذ أحد ملوك الجبور في هجر هذا المسلك، واتخذ في بعض القضايا التي تقام بين خصمين من السنة والشيعة، قاضياً من السنة وآخر من الشيعة، للنظر بمثل هذه الدعاوى، بحيث نجد أن هناك بعض من الوقفيات في كل من هجر والقطيف، تم العمل بإثباتها في عهد الجبور وكانت تحمل توقيع قضاة من السنة وبعضها يحمل توقيع قضاة من الشيعة، كما أن البعض من تلك الأوقاف الخيرية يحمل تواقيع مشتركة من قضاة سنة وشيعة.

وقد اشتهر العهد الجبري بمجموعة من القضاة، إلا أن بسبب توغل البرتغاليين للمنطقة وقتلهم للملك (مقرن بن أجود)، انهارت دولة الجبور، وفقد كثير من مكاتب الأحساء والقطيف محتوياتها وضاعت غالب الحقائق التاريخية في تلك الفترة، ولم يتعرف المؤرخون بسبب تلك الأحداث إلا على بضع قضاة كانوا يمارسون القضاء في عهد دول الجبور، وقد وجدت أسماءهم ثابتة في بعض الوثائق الخاصة بأوقاف هجر والقطيف، والتي سلمت من أيادي العبث، كالوثيقة التي شملت في محتواها (مسجد سيف بن حسين بن أحمد الجبري) إلا أن القضاء في المنطقة أصبح واضحاً بعض الشيء في الفترة العثمانية الأولى، والتي بدأت من (1000هـ – 1074هـ) والتي أعقبت دولة الجبور، إذ نجد مجموعة من الأوقاف باسم بعض المتولين من الأتراك والأهالي حررت بتلك الفترة وأمضى عليها بعض من مشائخ المنطقة آنذاك.

- أحوال أعقاب الملك(أجود بن زامل) بعد السقوط:

بعد ما توجه أعقاب الملك أجود بن زامل إلى العراق كما أسلفنا، أشاعوا



(17)

أنهم من شمر الطائية لتظليل السلطات العثمانية التي كانت تطاردهم لقتلهم

ليتأكدوا أنهم لن يعودا إلى حكم الأحساء، ثم أسسوا هناك حلفاً بين العشائر الموجودة في المنطقة، ويعرف هذا الحلف بحلف ( الثلث )، وسمي بهذا الاسم الأنه أقيم بين ثلاث قبائل وهيhttp://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gif الأجود- وبني مالك - وبني سعيد)، ولقد سمي أعقاب الملك أجود بن زامل باسمه، الأنه كان أعظم أجدادهم، ويتكونون من خمسة أفخاذ هي(الوثال و الخليف و الصبيخة وأولاد علي والمناع )، وكانت المشيخه في بيت الوثال، وبعد وفات وثال انتقلت المشيخه إلى ابنه (خليف) أكبر أبنائه، فكان هذا الحلف هو البذرة وأول أساس لقيام حلف آخر أكبر وأقوى بين قبائل المنطقة الأخرة، وهي التي كانت أقليات والتي كانت في طورها الأول، وكان هذا الحلف بين(الأجود) وعدة قبائل، وسمي حلف ( المنتفق )، لأنه اتفقت القبائل المجتمعة {والتي سنذكرها لحقاً}على المقاتلة كقبيلة واحدة، لها راية واحدة، ولها شيخ واحد لها نخوة واحدة، فتوصلوا إلى هذه الأمورhttp://qabail.com/vb//images/smilies/frown.gifفجعلوا المشيخه في قبيلة
(الخليف) من الأجود وجعلوا رايتهم في الحرب(البيرق) هي ( بيوض) وسميت هكذا الأن لونه أبيض، وأعطيت إلى شيخ الخليف (ومزال عند قبيلة الخليف)، وجعلوا نخوتهم هي(منشى)، وهذه القبائل هي: ( الشمامره والبدور واليوارين والزهيرات وخفاجة وعبودة و الشريف والعويس و السماح والحميد وعتاب والعبدان والصالح وبني ركاب وبني خيقان والملحان والمداعيج والبريهيم والعصوم وآل غزي والحسينات و
الشويلات وآل زوين والفضول).
تابعونا في الحلقه الحاسمه والقاضيه في هذا الحديث
تابعونا في اقوى حلقات هذا المسلسل الشيق
تابعونا في الحلقه الخامسه والاخيره

طلال الجربا
15-05-09, 03:06 PM
قرائي الكرام لا يسعني الا ان اورد لكم تفاصيل نهاية مسلسل كريم وكبير
قبيلة الوثال:
أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة، حتى وفات الشيخ:وثال بن أجود
وكان هم الشيوخ قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة، وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منهاالصبيخة، الخليف أولاد العلي وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجود العام وثال وأخذها أبنه الأكبر خليف وظلت المشيخة في ذريته إلى هذا اليوم
ومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة
1- عندما كان الوثال يحكمون البصرة، كانت هناك عين ماء تسمى الدلهمية وكانت هذه العين كثيرة المياه العذبة وكثر عليها الخلاف والقتال فقرر أمير البصرةابن وثال بدفن هذه العين، بالغار والشعر والرمل، حتى لا يعرف أحد مكانها، وإلى يومنا هذا لا أحد يعرف مكان هذه العين، ولاكن يقال أنها في منطقة سفوان بين الدمث والرمث
2- وفي يوم من، الأيام أتى إلى شيخ الأجود وثال ثلاث رجال ومعهم أختهم، ودخلوا عليه ليخلصهم من والي الدولة العثمانية على البصرة، فسألهم عن سبب مطاردتهم، فأجابوه وقالوا: أتى أحد ضباط الجيش فطلب يد أختهم فرفضوا أن يزوجوه، فأراد هذا الضابط أن يأخذها بالقوة فقتلوه، وهربوا من البصرة، ولجئوا إلى شيخ الأجود لينقذهم من الإعدام، فوافق على أن يكونوا في حمايته، فوصل والي البصرة إلى ديرة الأجود، فطلب من الشيخ وثال تسليم المطلوبين، فرفض وقال هم في حمايتي، ولو أنكم ألقيتم القبض عليهم قبل أن يصلوا إليّ لما تدخلت
فنظر الوالي إلى فرس الشيخ المربوطة عند الباب فأعجبته، ولقد كان موضوع عليها سرج من الذهب وقلائد أيضاً من الذهب، فقال: أعطني فرسك مقابل المطلوبين، فوافق
وكانت فرس شيخ الأجود وثال من أأصل الخيل العربية، وكان هؤلاء الثلاثة أجداد قبيلة (البدور) وهم زويد ونجم وفواز
نخوة الوثال:
بعد وفات الامير وثال وانتقال المشيخة إلى ابنه خليف انضمت قبيلةالوثال إلى الخليف، فصارت نخوتهم ميثه ويتيم
وصارت هذه نخوة يتيم لعموم الأجود، تقديراً لأصحابها الذين أطلقوها لأول مرة، وصارت محل عز وافتخار لكل قبائل الأجود وهذه النخوة تجسد الترابط والتكاتف القوي بين أبناء العمومة. وسنذكر قصتها لاحقاً إنشاء الله تعالى.
ثانيا قبيلة الخليف:
ولهم تاريخ حافل في الأجود والمنتفق، وقد نافسوا الصبيخه على مشيخة الأجود، وكانت لهم المشيخة بعد وفات الشيخ وثال وينقسمون إلى
1. الفياض وكبيرهم يوسف التركي و متعب النايف.
2. الديين ومنهم عاجل الهذال وعلي الحمور.
3. السلامه ومنهم الراشد والودعان والوحيد.
4. الوشاح ومنهم الداحس والحنيطان.
5. الشويع.
وشيخ قبيلة الخليف والأجود اليوم هو: (الشيخ يوسف بن تركي )ومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة:
عرف في زمان السعدون، الأمير( سليمان بن خليف وكان هو المتصرف في أمور البدو في زمانه، حتى قام أحد شيوخ السعدون وهو سعدون السعدون بقتله عن طريق الخدعة والغدر، وكان ذلك لخوفه على ملكه ونفسه من هذا الأمير، الذي كان هو أحق منه في هذا لنسبه، ولأنه حكم آبائه وأجداده من قبل، ولم يكن لأحد الحق في هذا الأمر وفي ذلك الوقت إلا هو، وعرف بالكرم والحكمة والشهامة والقوة والفروسية، مما جعل المنتفق يلتفون حوله، ورضوا بحكمه عليهم. وكانت قصته كل آتي
1- الأمير سليمان الخليف:
أرسل سعدون السعدون إلى الأمير سليمان الخليف بأن يكون هو وقبائل الأجود تحت إمرته، فرفض وقال له: أنت شيخ وأنا أمير وأجدادي ملوك وأمراء فكيف أكون تحت إمرتك فذهب(سعدون) بطلب يد أخت سليمان الخليف فرفض سليمان طلبه
وفي يوم من الأيام كان يجلس سليمان و سعدون فأتى رجل لديه مشكلة يريد حلا ً لها من الشيخ سعدون فقال الأمير سليمان للرجل:أنا أعطيك الحل وليس الشيخ سعدون، فأنا الأمير فحقد الشيخ سعدون على الأمير، وأضمر له شرا ً وخاف منه على نفسه وعلى ملكه، فدعاه هو وبن عمه الأمير عرار المناع إلى العشاء، فستجابا الأميران إلى دعوة الشيخ، ولما وصلا أحس الأمير عرار بمكيدة سعدون فطلب إبريق من الماء وذهب إلى نخلة غريبة منهم، ثم رمى عباءته البشت عليها، حتى لا يشعروا بغيابه فهرب، وأما الأمير سليمان الخليف كسر ظهره وربط برحا الطحن، ورمي في النهر ومات غرقاً، وأيضاً ربط عبده بالسناسل ورمي معه في نهر دجلة، ولا كن العبد وجده أحد الفلاحين وأنقذه من الموت
وأما الأمير عرار المناع فأعطي أرضاً لعدم مطالبته بدم وثأر ابن عمه
2-الامير طعيس الخليف:
أسره العثمانيون وقتلوه، وقتل بعده أبنائه وهم: حمور في معارك المنتفق وقبيلة عنزة، وحاذور ومحمد قتلوا في معركة الدراجي، وحمود في معركة كون الشطرة، فظل أحد أبنائه ضريراً وسمه أحمد، فسلمت المشيخه إلى أبن عمه هذال، وكان عمره في ذلك الوقت خمسة عشر سنة
3-الامير عويد الخليف:
ولقد كان رحمه الله، فارس قوي المراس وكان من الفرسان الذين يعتد بهم
ولقد شارك في حروب كثيرة، وكانت معارك ضارية وحاسمة بنسبة للطرفين المقتتلين، ولقد كان من الفرسان الذين قتلوا في المعارك التي دارت بين قبائل المنتفق وقبيلة عنزة
4-الامير طعمه الخليف
وفي يوم من الأيام، ذكر لهم أنه يوجد ربيع كثير في ديرة ساعده، وكان
بعض القبائل في البادية على خلاف مع قبيلة ساعده، ومن هذه القبائل:
قبيلة القشعم، وقبيلة الرفيع، وقبيلة الحميد فأخذ الشيخ طعمه عهد على
شيخ ساعده، وهو (الشيخ: رق بن طلاس) بعدم التعرض لحلال المنتفق ومعهم القبائل السابقة، ولمدة خمسة أشهر وهو حتى انقضاء موسم الربيع، ولم يتعرض حلال أي عرب من العربان المار ذكرها
5- الامير هلال ابن خليف:
وأخوالهم هم من شيوخ قبيلة شمر ويعرفون (بالجربا).وعرف بالكرم والشجاعة، وكان ذو بأس شديد، وكانت ديوانيته لا تنتهي، بل مستمرة على طول اليوم، وحتى في المساء والصباح الباكر، وعرف في الكرم الشديد، فكان يقدم لضيوف الفطور ويبقى حتى الغداء، والغداء يبغى حتى العشاء، وهكذا على مدار الأيام
ولقد توفي قبل أن يتزوج، وكان سبب موته مرض ألم به وهو في شبابه، وكان هو الابن الأكبر لشيخ جدعان
6- الامير تركي ابن خليف:
وهو من مواليد(1294هـ1873)، ولقد أنجب أربعة من الولد هم(يوسف وفيصل و وقيان وناصر)، وبعد وفات أخيه الشيخ هلالأصبح هو شيخ الخليف والأجود، واستمر على نهج أبيه وأخيه اللذان سبقاه بالكرم والشجاعة، وعرف بالفروسية، وكان فارس لا يشق له غبار، وكان يدخل في سباقات الخيل وكان في أكثرها يفوز على منافسيه، وشترك في معركة كون الشطرة، والتي دارت رحاها بين قبائل المنتفق، وانقسمت هذه القبائل إلى قسمين، قسم مؤيد للشيخ( سعدون السعدون)، والقسم الآخر مؤيد للشيخ(عبد الله الفالح السعدون)، وأصيب في هذه المعركة، ولقد كان في عز شبابه.
وتوفي في عام( 1379هـ-1958م)، ولقد كان عمره رحمه الله، في وفاته خمسة وثمانون سنة
5-الامير حمور الخليف:
ولقد كان أحد فرسان قبيلة الخليف المعروفين، والذين يعتد بهم ويحسب له ألف حساب، فلقد قتل في معارك ضارية ودامية دارت رحاها بين قبائل المنتفق وقبائل عنزة، وكانت المشيخه ذهبت بالغدر إلى السعدون فكانوا هم زعماء قبائل المنتفق
6-الامير جاسم الخليف:
هو الامير جاسم بن محمد بن عبدالله الخليف فارس لا يشق له غبار تولى قيادة جيش قبائل اجود والتي يقدر عددها باكثرمن 30 قبيله مجتمعه
من اشهر المعارك التي خاضها وتولى زمام القياده فيها معركة الصريف التي دارت بين ال صباح مجتمعين مع ال سعود ضد بن رشيد
حيث في ما مضى هاجم بن رشيد قبائل اجود واسر جيشه من قبل القائد جاسم الخليف وحين التقى جاسم الخليف ببن رشيد وجيشه قال له وبلهجتنا الشعبيه (ياخوي محنا معكم قوم انحر هلك معزز مكرم)وهذي من صفات الامراء الذين يقدرون الشيوخ وعندما اشترك القائد جاسم الخليف بمعركة الصريف ضد بن رشيد اسر هو ومن معه فاطى امر باعدام الجنود المشاركين ضد بن رشيد
اعدم السطر الاول ووصل الدور الى القائد جاسم الخليف وحين راى بن رشيد القائد جاسم الخليف تفاجأ وغضب وقال له بلهجتنا الشعبيه(ياخوي انت راعي الاوله ؟عسى ماراح لك احد )فاجابه القائد جاسم الخليف(راحولي ولدي وجماعتي بالسطر الاول)فغضب ةتاسف بن رشيد على ذاللك واطلق صراحه وصراح من تبقى معه
وهذي من قصص امراء الخليف
النخوة { ميثه }:
كان أمراء الخليف في رحلة صيد وفي المساء سمعوا صوت امرأة تبكي، فسألوها عن سبب بكائها؟ فقالت: أهل زوجي يضربونني ويهينونني
ويطردونني من البيت في كل ليله لأنام مع البهائم لأن ليس لي إخوة ولا ولياً لأمري، فقالوا لها: نحن إخوتك فاذهبي إلى أهل زوجك وسف نأتي في الصباح وإذا سألوك عنا قولي لهم هؤلاء إخوتي، وفي الصباح ذهبوا إلى أهل زوجها، واستقبلوهم استقبال الأمراء، فسئلوا عنهم فقالوا: نحن أخوة ميثه. هذه هي قصة نخوة ميثه النخوة يتيم في يوم العيد ذهبت قبيلة الخليف لمعايدة أبناء عمومتهم من قبيلة الصبيخة. ودست لهم دسيسة لتفرقتهم، وهم في طريقهم للمعايدة، كانت هناك امرأة تملئ القربه بالماء، فطلبت المساعدة منهم بأن القربة ثقيلة عليها، فأمر الأمراء من الخدم والعبيد بمساعدتها أمراء الخليف وعندما وصلوا إلى أبناء عمومتهم الصبيخة، استقبلوا استقبالا ً حاراً وكانوا فرحين بهم، وإذا بالمرآة تمر أمام مجلس الرجال وهي ترفع طرف ثوبها، فقالوا لها: استري نفسك يا امرأة. فقالت:إذا لي رجل فليسترني. فقام زوجها وسألها عن سبب ذلك، فأجابته بأن أمراء الخليف أمروا خدمهم وعبيدهم برفع ثوبها، فقاموا الصبيخة بقتل أبناء عمهم الأمراء، فلم يسلم منهم أحد
وكان رجل اسمه ( هديب ) ذاهب إلى السوق، وعندما عاد وجد النساء تبكي وتنوح، فأخذ النساء ورحل بهن إلى دولة مجاورة، وإذا بمئة امرأة حامل فعندما ولدت النساء ولد أربعين ولد وستون بنت، وعندما اشتدت سواعدهم أخذ الرجل يدربهم بالعصي على فنون القتال والحرب، وعندما كبروا كانوا فرسانا ً لا يضاهيهم أحد بفروسيتهم، وعلمهم ركوب الخيل ووضع لهم على خيلهم سروج مزينه بالذهب والفضة وأعطاهم سيوف مذهبه، والتي كان بعضها لأباهم و الأخر منها اشتراها لهم، ولقد كان الواحد منهم يلاقي جمعا ً كبيرا ً من الفرسان لا يبالي بهم لشجاعتهم
وجدارتهم وقوتهم في المعارك
وفي يوم من الأيام، كان الوالي العثماني مهزوما ً في إحدى المعارك
على يد الخارجين والمنقلبين عليه فأشاروا عليه بعض قواده ومستشاريه
الذين سمعوا بهؤلاء الأربعين فارس أن يطلب المساعدة منهم على الخارجين عليه فنصروه وهزموا الخارجين وعندما انتهت المعركة بالنصر
للوالي العثماني بمساعدة فرسان الخليف فدعاهم ليطلبوا ما يشاءوا منه وأن يبقوا في ولايته ولا يغادروا منها ولا كن اعتذروا ويردون المغادره إلى أرضهم والأخذ بثأرهم من أبناء عمومتهم.وفي يوم العيد ذهبوا إلى أبناء عمومتهم الصبيخة وقتلوهم كما قتلوا آبائهم من قبل
وهذه هي قصة نخوة (يتيم )
يا ابن خليف يادهدارها .. من الجزيرة الى الجزائر دارها
اعلق قدور الشام واشعل تارها
_______
يوم سرجنا مهارنا .. باليل ظلن مسرجات
قبت حوافر خيلنا .. العن ابوالذي يرجى الحياة
________
ملحوظه:يورد في بعض المجالس والدواوين كلام وحكايات باطله لا صحة لها من الاساس تقول بان الشيخه لفرد معين وهذا غلط ومحال
فالشيخه لعموم قبيلة الخليف .ولاكن لاريب ان التجأالبعض الى كبار السن ليستشيرونهم في بعض المسائل وهذي مما وصى به رسولنا الكريم وهي التشاور قال تعالى(وامرهم شورى بينهم)
اعزائي القراء اتمنى ان اكون قد وفقت في سرد لكم هذه الحلقات المتسلسله والتي هي من واجب كل حر عربي شريف يفخر بنسب هؤلاء القوم
تحياتي لكم على امل القاء في مواضيع اخرى لها نفس البيرق والمعان
ملاحضة: يرجى مراجعة عدة كتب تثبت صحة هذه الروايات ومنها تحفة المشتاق في اخبار نجد والحجاز والعراق للشيخ حمد البسام
وكتاب قبائل بني عقيل للظاهري
وكتب لبن خلدون
ودمتم سالمين

عبدالله2005
15-05-09, 05:19 PM
بصراحة الموضوع فيه مغالطات تاريخية وراح اوضحها بالتفصيل:

ليتأكدوا أنهم لن يعودا إلى حكم الأحساء، ثم أسسوا هناك حلفاً بين العشائر الموجودة في المنطقة، ويعرف هذا الحلف بحلف ( الثلث )، وسمي بهذا الاسم الأنه أقيم بين ثلاث قبائل وهي الأجود- وبني مالك - وبني سعيد)، ولقد سمي أعقاب الملك أجود بن زامل باسمه، الأنه كان أعظم أجدادهم، ويتكونون من خمسة أفخاذ هي(الوثال و الخليف و الصبيخة وأولاد علي والمناع )، وكانت المشيخه في بيت الوثال، وبعد وفات وثال انتقلت المشيخه إلى ابنه (خليف) أكبر أبنائه، فكان هذا الحلف هو البذرة وأول أساس لقيام حلف آخر أكبر وأقوى بين قبائل المنطقة الأخرة، وهي التي كانت أقليات والتي كانت في طورها الأول، وكان هذا الحلف بين(الأجود) وعدة قبائل، وسمي حلف ( المنتفق )، لأنه اتفقت القبائل المجتمعة {والتي سنذكرها لحقاً}على المقاتلة كقبيلة واحدة، لها راية واحدة، ولها شيخ واحد لها نخوة واحدة، فتوصلوا إلى هذه الأمورفجعلوا المشيخه في قبيلة
(الخليف) من الأجود وجعلوا رايتهم في الحرب(البيرق) هي ( بيوض) وسميت هكذا الأن لونه أبيض، وأعطيت إلى شيخ الخليف (ومزال عند قبيلة الخليف)، وجعلوا نخوتهم هي(منشى)، وهذه القبائل هي: ( الشمامره والبدور واليوارين والزهيرات وخفاجة وعبودة و الشريف والعويس و السماح والحميد وعتاب والعبدان والصالح وبني ركاب وبني خيقان والملحان والمداعيج والبريهيم والعصوم وآل غزي والحسينات و
الشويلات وآل زوين والفضول).


من اسس حلف( امارة) المنتفق هو الشريف حسن جد أسرة السعدون والتي حكمت هذه الامارة لاكثر من 400 سنه وقد كان بدايات التأسيس في عام 1500م تقريبا عندما جاور االشريف حسن شيخ قبيلة بني مالك وبعد ذلك تزوج من ابنة شيخ بني مالك وانجبت له 3 ابناء هم (محمد وعبدالله وشبيب) وكان المعارك في تلك الفترة مستمره بين قبيلة بني مالك وقبيلة الاجود وفي احد المعارك قتل ابن الشريف حسن ( عبدالله) وبعدها اصبح الشريف حسن يقود بني مالك في معاركهم ضد الاجود (لانهم كانوا اخوال ابنائه ولانه خسر احد ابنائه في الدفاع عنهم ولكونه ايضا من الأشراف ومن سلالة امراء المدينة المنورة ولانه زوج ابنة شيخهم ) وفي احد المعارك انتصرت قبيلة بني مالك انتصارا كبيرا وفقد الاجود معظم رجالهم ( منذ ذلك الوقت اصبحت نخوة الاجود يتمان) فقام الشريف حسن بضم الاجود الى بني مالك والعناية بمن تبقى منهم كما زوج ابنائه محمد وشبيب منهم ( ومنذ ذلك الوقت لقب اجداد السعدون بلقب مغذية اليتامى) هذه كانت بداية تشكل المنتفق والتي ضمت فيما بعد اغلب قبائل وعشائر نصف العراق الجنوبي ومثبت تاريخيا في جميع المصادر ان من شكل الحلف هم أسرة السعدون.

ولد في بادية الأحساء عام(821هـ -1421م)، وخلف أخاه (سيفا)ً في حكم مملكة الأحساء في عام (875هـ-1470م)، وعمر طويلاً، حتى توفي
(7)


هنا ايضا يوجد خطأ تاريخي فالاجود كقبيلة موجوده مابعد عام 1500م وكانت تخوض معارك ضد بني مالك فكيف يكونوا من نسل الامير اجود بن زامل وهو ولد قبل وجودهم كقبيلة قوية بسبعين سنه , ولكن ربما يكونوا يلتقون معه في احد الاجداد هذا في حالة ثبوت انهم يجمعهم نسب مشترك.

- الأمير سليمان الخليف:
أرسل سعدون السعدون إلى الأمير سليمان الخليف بأن يكون هو وقبائل الأجود تحت إمرته، فرفض وقال له: أنت شيخ وأنا أمير وأجدادي ملوك وأمراء فكيف أكون تحت إمرتك فذهب(سعدون) بطلب يد أخت سليمان الخليف فرفض سليمان طلبه

هذه النقطة ممكن تمر على اي شخص غير مطلع على التاريخ في تلك الحقبة , وللرد عليها راح اذكر الحقائق التالية :
1- في فترة مشيخة الامير سعدون السعدون كانت الاجود تحت حكم السعدون ومن ضمن قبائل المنتفق منذ اكثر من 300 عام .
2- في فترة الامير سعدون كانت قبائل الامارة منقسمة الى قسمين قسم تحت امارة الامير سعدون بن منصور السعدون وقسم اخر يضم الاجود كان تحت امارة الامير فالح بن ناصر السعدون وسبب الانقسام انه بعد اكثر من 300 عام من الحملات العثمانية ضد الامارة وبعد اقناع الدولة العثمانية للامير ناصر والامير منصور السعدون بقبول تحويل الامارة الى لواء ومتصرفية ارسلت الدولة العثمانية حمله كبيرة وانتصرت على المنتفق بمعركة كون الريس 1881م تقريبا وبقية الامارة بدون مشيخة لمدة عشر سنوات وبعد ذلك قام الامير سعدون بن منصور بتوحيد قبائل المنتفق من جديد لكنها انقسمت لقسمين وسبب عدم قبول الاجود الانضمام للامير سعدون انهم لم يكونوا يرغبون التخلي عن الاراضي التي كسبوها بعد سقوط الامارة لذلك ايدوا الامير فالح السعدون لكونه مسالما ولم يطلب منهم اعادة هذه الاراضي على عكس الامير سعدون والذي كان شرس في معاركه لاعادة الامارة. كما ان الموضوع مليء بالتناقضات :
كيف تكون الاجود هم شيوخ المنتفق ومذكور في تعريف احد شيوخهم انه كانوا تحت امرة الشيخ عبدالله بن فالح السعدون.

- الامير تركي ابن خليف:
وهو من مواليد(1294هـ1873)، ولقد أنجب أربعة من الولد هم(يوسف وفيصل و وقيان وناصر)، وبعد وفات أخيه الشيخ هلالأصبح هو شيخ الخليف والأجود، واستمر على نهج أبيه وأخيه اللذان سبقاه بالكرم والشجاعة، وعرف بالفروسية، وكان فارس لا يشق له غبار، وكان يدخل في سباقات الخيل وكان في أكثرها يفوز على منافسيه، وشترك في معركة كون الشطرة، والتي دارت رحاها بين قبائل المنتفق، وانقسمت هذه القبائل إلى قسمين، قسم مؤيد للشيخ( سعدون السعدون)، والقسم الآخر مؤيد للشيخ(عبد الله الفالح السعدون)، وأصيب في هذه المعركة، ولقد كان في عز شبابه.
وتوفي في عام( 1379هـ-1958م)، ولقد كان عمره رحمه الله، في وفاته خمسة وثمانون سنة

ومن ضمن التناقضات :

عرف في زمان السعدون، الأمير( سليمان بن خليف وكان هو المتصرف في أمور البدو في زمانه، حتى قام أحد شيوخ السعدون وهو سعدون السعدون بقتله عن طريق الخدعة والغدر، وكان ذلك لخوفه على ملكه ونفسه من هذا الأمير، الذي كان هو أحق منه في هذا لنسبه، ولأنه حكم آبائه وأجداده من قبل، ولم يكن لأحد الحق في هذا الأمر وفي ذلك الوقت إلا هو، وعرف بالكرم والحكمة والشهامة والقوة والفروسية، مما جعل المنتفق يلتفون حوله، ورضوا بحكمه عليهم. وكانت قصته كل آتي

كيف يكون احق من الامير سعدون السعدون في المشيخة على المنتفق واجداد الامير سعدون كانوا يحكمون امارة المنتفق والتي ضمت اغلب قبائل وعشائر نصف العراق الجنوبي منذ اكثر من 300 سنه من مشيخة الامير سعدون وكانت قبيلة الاجود تحت حكمهم طوال هذه المدة.

كما ان الموضوع مليء بمحاولة الانتقاص من أسرة السعدون وكذلك الانتقاص من ابن رشيد :

6-الامير جاسم الخليف:
هو الامير جاسم بن محمد بن عبدالله الخليف فارس لا يشق له غبار تولى قيادة جيش قبائل اجود والتي يقدر عددها باكثرمن 30 قبيله مجتمعه
من اشهر المعارك التي خاضها وتولى زمام القياده فيها معركة الصريف التي دارت بين ال صباح مجتمعين مع ال سعود ضد بن رشيد
حيث في ما مضى هاجم بن رشيد قبائل اجود واسر جيشه من قبل القائد جاسم الخليف وحين التقى جاسم الخليف ببن رشيد وجيشه قال له وبلهجتنا الشعبيه (ياخوي محنا معكم قوم انحر هلك معزز مكرم)وهذي من صفات الامراء الذين يقدرون الشيوخ وعندما اشترك القائد جاسم الخليف بمعركة الصريف ضد بن رشيد اسر هو ومن معه فاطى امر باعدام الجنود المشاركين ضد بن رشيد


معروف ان ابن رشيد لم يأسر في اي معركة لكن يبدو ان كاتب الموضوع يحاول الالتفاف على التاريخ وتسجيل معارك ومشيخه ونسب على حساب الاخرين

عبدالله2005
15-05-09, 05:40 PM
بعض الاقوال في اسرة السعدون وامارة المنتفق من 1530م إلى 1918 م:


لم تظهر على مسرح الحوادث في تاريخ العراق الحديث أسرة نبيلة تولت

الامارة،وتحكمت في مقدرات العراق ومصائره دهرا طويلا من الزمن مثل أسره

السعدون المعروفة.فقد بسطت نفوذها على القسم الأعظم من العراق الجنوبي

مدة تناهز الأربع مئة سنة،وتولى شيخة قبائل المنتفك وإمارتها ما يزيد على

العشرين شيخا من أبنائها البارزين .

وقد كانت هذه الأسرة العربية الكريمة أول من بعث الفكرة العربية من

مرقدها في العراق الحديث ،وحمل راية النضال من أجلها بالدم والحديد في وجه

الأتراك والايرانين،بعد أن دثرت وانطمست مآثرها على أيدي المغول الأثيمة.

والحق أن تاريخ العثمانيين في العراق ،خلال الحقبة الطويلة التي حكموا فيها ، كان

تاريا حافلا بالغزوات والحملات التي كان يجردها الباشوات المتعاقبون في بغداد

لتأديب الثائرين من آل سعدون في الجنوب والمتمردين من آل بابان في الشمال .

وان دل هذا على شي فانه يدل على أن العنصرين الكبيرين اللذين يتألف منهما

العراق في يومنا هذا كانا يقفان أبدا ودوما في وجه الحكم الأجنبي والتسلط الغريب.

وقد كان العثمانيون يشعرون بثقل العبء الملقي على عاتقهم في هذا الشان ، ولذلك

كان تصرفا تهم وخططهم التي رسمت خلال مدة حكمهم كلها ،ولا سيما في عهودهم

الأخيرة ،تستهدف ضعضعة الأسرة السعدونية القوية والقضاء عليها بالحركات

العسكرية والتدابير الادارية ،والعمل على انقسامها فيما بينها .

(جعفر الخياط - صور من تاريخ العراق في العصور المظلمة)

لقدأورثت المنتفق لباشا بغداد ودولته ،متاعب جمة ،وفي الوقت الذي تريده...

(كارل بروكلمان - تاريخ الشعوب الأسلامية)

ليس بخاف على من له اطلاع على تاريخ آل سعدون ، ذوي الشرف الباذخ والعز

الأثيل أنهم جعلوا من (اتحاد) المنتفق قدوة للعشائر والقبائل ، حاربوا به العثمانيين

والفرس وأنزلزا بهم الهزائم ...

(يعقوب سركيس - مباحث عراقية -ق 3)

قد كان لأسرة السعدون أثر واضح في تاريخ العراق ،وهم أول من فكر في

تأسيس حكومة عربية تعيد مجد العرب ...

(القاضي أحمد نور الأنصاري - النصرة في أخبار البصره)

فإن هؤلاءالمنتفق ،العرب مضرة،عجزت الولاة عن كسر شوكتهم وذلت

الوزراء عن درء أذاهم ....

(عبد الرحمن السويدي - حديقة الزوراء في سيرة الوزراء)

إن اتحاد المنتفق ،أقوى الاتحادات العراقية وأكثرها عددا... وفي مقدوره أن يقدم

إلى ساحة المعركة مايقارب من (50,000) ألف مقاتل ،بفضل اتحاد قبائله

ورؤسائه من آل شبيب ... (إنه) اتحاد مخيف ، بل مرعب لقوى الدولة وللقوى

الأخرى ، طالما جرع الكثيرين هزائم لا تنكر ...

(الكسندر أداموف - ولاية البصره في ماضيها وحاضرها)

كانت العشائر العربية والمدن العربية هي التي حفظت للعراق وجهه العربي خلال

القرون الماضية ،وقد وجد العثمانيون منذ أن استولوا على العراق ،أنهم أمام

مجموعات عشائرية قوية لها كيا نها وسيطرتها، وخاصة في الجنوب ،الذي كانت

تغطيه عشائر المنتفق ، ذات المسؤوليه الكبيره داخل العراق وخارجه ,التي كونت

إمارة عربية متمتعة با ستقلال كبير .....

(د.عبد العزيز سليمان نوار - تاريخ العراق الحديث)

إن المنتفق ناضلوا نضالا باهرا طوال العهد العثماني ، وهم ذوو الأنفس الأبية

والشيم العربية ،الكماة المشهورون والحماة المذكورون... فكم وال خذلته ورجع

بالخيبة وكانت تعقد عليه الآمال . وتاريخ المنتفق صفحة كاشفة لسياسة العشائر في

العراق ،تجلت بأظهر أوضاعها ، شادوا مكار الأخلاق ، وبنوا للحرب أرفع رواق...

(عباس العزاوي - عشائر العراق -ج 4-)

إن عربان المنتفق أصل الفتن والاضطربات في بغداد والبصرة ، فهمجمرة

الحرب وأشجع العربان ، ومنشأ القلاقل ... في رؤوسهم المغافر وعلى أبدانهم

الدروع الذهبية ،وإن خمسة عشر منهم يقابلون ألفا ،اعتادوا الرمي بالقوس على

ظهور الخيل ،يلعبون برماحهم في الهيجاء بصورة لا مثيل لها .... وعلى قلتهم لا

يوازيهم أحد ، فالفارس منهم يهاجم الصفوف دون مبالا’ ....

(يوسف عزيز المولوي - قويم الفوج بعد الشدة )

(قد ان تحالف المنتفق باستقلال فعلي عن السلطة التركية منذ أواخر القرن

السادس عشر حتى عام 1871....

(حنا بطاطو - العراق ، الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية - الكتاب الأول)

وفي الواقع فإن تاريخ المنتفق الطويل يشهد على محاولاتها الدائبة للتملص من

سيادة بغداد ،كلما سنحت الفرصه . واستيلاؤهم البصره غير مرة ، دليل واضح

على نواياهم تلك ،وفكرة تأسيس حكومة عربية في البصرة تعيد مجد العرب أزاء

تسلط الترك ،لم تكن بعيدو عن أذهان قادتها ، غير أن اضطراب الأوضاع السياسية

في أواخر عهد المماليك وازدياد الضغط القبلي على المنتفق والمخاوف القائمة من

أعمال الوهابيين العسكرية في جنوبي العراق ، لم تكن تسمح بأية حال بتحرك عام

تجاه مثل تلك الأهداف ....

(د. عماد عبد السلام رؤوف - الأسر الحاكمة)

في ظل الأسرة الحجازية الجبارة ، أسرة السعدون والتي لعبت دورآ لا يستهان به

في تاريخ المنطقة الحافل ، قبائل المنتفق تشكل دومآ مصدر إزعاج للسلطات

البريطانية ، وخصوصآ وأنهم رأوا أمراءهم السابقين (السعدون ) متمسكين بكبرياء

وتقاليدهم القتالية التي جعلتهم في معزل عن أي مساهمة أخرى في حكم

البلاد ، مما قوى دعاويهم، ولم يسهل أمرنا في أراضي المنتفق حتى عام 1919 ....

(المس بيل - فصول من تاريخ العراق القريب)

طلال الجربا
15-05-09, 07:54 PM
يعطيك العافيه على هذه الاقتباسات والمغالطات المزعومه
على العموم انا قارئ التاريخ بحذافيره وسألت واطلعت جيدا قبل الكتابه وسئلت من كبار السن مايفوق المطلوب
اقرا التاريخ وتمعن به ثم انتقد الغير
اما بالنسبه لبن رشيد فهو ولد عمي دمي ولحمي والي يمسه يمسنا ويمس كل شمر بس انا ارجع واقول بانه ليس هو من اسر شخصيا بل من جنوده وقواده واطلق صراحهم من قبل القائد جاسم الخليف
وانا لا احاول ان اظلم او ابخس حقوق الاخرين ولا ان ااتي بمشيخه على حساب الاخرين القبائل معرفه قبل الانترنت
ارجع لكبار السن العادلين
واكرر ان مايمس بن رشيد يمسنا ويمس كل شمر وانا ما احاول ان ااتي بمشيخه على حساب الاخري
وانا شاكرلك من قلبي والله يشهد على مداخلتلك الي اتمنى تراجعها
وبالنسبه لقولك كيف يمكن لقبيله ان تتأسس وتقوى قبل 70 سنه
فانا اقولك ان كثير من القبائل ثبتت على الارض وشاعت اخبارها وانتصاراتها بأقل من هذا العدد من السنين
ودمتم سالمين

عبدالله2005
15-05-09, 08:55 PM
يعطيك العافيه على هذه الاقتباسات والمغالطات المزعومه
على العموم انا قارئ التاريخ بحذافيره وسألت واطلعت جيدا قبل الكتابه وسئلت من كبار السن مايفوق المطلوب
اقرا التاريخ وتمعن به ثم انتقد الغير
اما بالنسبه لبن رشيد فهو ولد عمي دمي ولحمي والي يمسه يمسنا ويمس كل شمر بس انا ارجع واقول بانه ليس هو من اسر شخصيا بل من جنوده وقواده واطلق صراحهم من قبل القائد جاسم الخليف
وانا لا احاول ان اظلم او ابخس حقوق الاخرين ولا ان ااتي بمشيخه على حساب الاخرين القبائل معرفه قبل الانترنت
ارجع لكبار السن العادلين
واكرر ان مايمس بن رشيد يمسنا ويمس كل شمر وانا ما احاول ان ااتي بمشيخه على حساب الاخري
وانا شاكرلك من قلبي والله يشهد على مداخلتلك الي اتمنى تراجعها
وبالنسبه لقولك كيف يمكن لقبيله ان تتأسس وتقوى قبل 70 سنه
فانا اقولك ان كثير من القبائل ثبتت على الارض وشاعت اخبارها وانتصاراتها بأقل من هذا العدد من السنين
ودمتم سالمين

المغالطات ليست مزعومه بل هي حقائق مذكورة بكل المراجع التاريخية التي تكلمت عن المنتفق وانا عندما رديت عليك لم ارد وانا غير مطلع بل ردي كان لاني احد ابناء أسرة السعدون واعرف تاريخ اسرتي جيدا واما قولك ارجع لكبار السن فهو قول غير علمي لانه مافي احد من كبار السن عاش قبل اربعمائة عام لكن هنالك الكثير من الكتب المتواتره والكتاب الذين عاصروا تلك الاحداث سواء كانوا عرب ام اتراك او مستشرقين بالاضافة الى الشهرة التاريخية عند القبائل المجاورة , فعندما تأتي الان لتخبرنا ان أسرة السعدون( والتي حكمت وأسست امارة المنتفق منذ عام 1500م والى 1918م والتي حكمت اغلب قبائل وعشائر نصف العراق الجنوبي لاكثر من 400 عام بما في ذلك قبيلة الاجود) ليست هي مؤسسة الحلف بل وتدعي انه شيوخ الاجود هم اللي كانوا يقودون الحلف وتخالف بذلك جميع المراجع التاريخية بما فيها المقولات اللي نقلتها لك في الموضوع فكلامك وقتها غير منطقي ومردود عليه.

والبينة على من ادعى فأنت الان تدعي شي يخالف كل المصادر التاريخية ولكي تثبت صدق كلامك يجب عليك ان تأتي بمصادر تاريخيه تثبت ان الاجود اسسوا المنتفق وتثبت ان شيوخ الاجود هم من كانوا يقودون امارة المنتفق , ومثل ماانا رديت عليك بمصادر لكتاب مختلفين , اطلب منك ذكر المصادر لان طرحك يعتبر جديد كليا .

اما بالنسبة لقولك انه الكثير من القبائل تشتهر بسبعين سنه يدل على انك لم تركز في ردي انت تقول ان الاجود من نسل الامير اجود بن زامل واجود بن زامل ولد قبل تكوين امارة المنتفق بسبعين سنه فقط فكيف تكون قبيلة الاجود من نسله (حيث انه مستحيل ان يكون نسل اجود بن زامل وبعد ولادته بسبعين سنه قبيله كبيره)

اما قولك انك مطلع على التاريخ بحذافيره فهذا غير صحيح لانك تجاهلت الحقائق التي تتكلم عن امارة المنتفق وأسرة السعدون واثرها التاريخي وسوف اذكر لك بعض الامثلة على تاريخ السعدون والمنتفق:
1- تمكن الامير مانع بن شبيب الثاني من انتزاع البصرة من الدولة العثمانية وتأسيس حكم مدني فيها وضمها لامارته ولمدة اربع سنوات ولم تستطيع الدولة العثمانية اخراجه منها الا بالتعاون مع الدولة الصفوية على الرغم من العداء بين الدولتين.
2- تمكن الامير مغامس بن مانع الثاني ايضا من انتزاع البصرة من الدولة العثمانية وتأسيس حكم مدني فيها وضمها لامارته ولمدة تقارب الاربع سنوات , وايضا قاتل الدولة العثمانية بجيش قوامه 100 الف مقاتل نصفهم من المنتفق وقد قال العزاوي في كتابه لو قدر لذلك الجيش ان ينتصر لاستقل العراق منذ زمن بعيد.
3- قام الامير سعدون بن محمد (سعدون الكبير) بأشهر ثورة على الاتراك في العراق واستطاع مد نفوذ امارته على معظم جنوب العراق.
4-قام الامير ثويني بن عبدالله بقيادة المنتفق في عهد ولد عمه الامير ثامر بن سعدون في معركتين ضد الدولة الصفوية (ابي حلانه والفضلية) وقد تم هزيمة الجيش الصفوي وابادته في المعركتين وتم تحرير البصرة من احتلال الدولة الصفوية من قبل قبائل المنتفق بقيادة أسرة السعدون.
5- قام الامير ثويني بن عبدالله بأعلان نفسه حاكما للعراق بوجه الدولة العثمانية وذلك بعد احتلاله للبصرة والذي دام لثلاثة أشهر وقد أرسل مفتي البصره بعرضه على الدولة العثمانية بالاعتراف به كحاكم على العراق وكاد مفتي البصرة ان يعدم في قصر الخليفة العثماني .
6- مد الامير ثويني نفوذه على الاحساء وشرق الجزيرة بعد انتصاره على بني خالد حيث لجأ اليه احد مشايخهم وطلب معونته على ابناء عمه .
7-غزا الامير ثويني بن عبدالله نجد واجتاح بجيشه القصيم وحاصر بريدة ومن ثم عاد بعد حدوث اضطراب في العراق.
8- قام الامير ثويني بن عبدالله بثورة كبيرة على الدولة العثمانية وشاركت فيها قبيلة الخزاعل.
9-قام الامير حمود بن ثامر باحتلال بغداد وذلك بعد ان حشدت له الدولة العثمانية الجيوش طالبه منه تسليم احد ولاتها والذي لجأ اليه وقد رفض تسليم الدخيل واحتل بغداد وقام بارجاع الوالي واضطرت الدولة العثمانية الى قبول الاهانة والعفو عن الوزير.
10- قام الامير ناصر السعدون ببناء مدينة الناصرية والتي سميت على اسمه , كما انه كان قد قبل بتحول الامارة الى لواء تابع للدولة العثمانية وقبل لقب (باشا) وبذلك اصبح والي على البصرة وعلى المنتفق وقد استطاع ضم الاحساء الى الدولة العثمانية وعين ابنه والي عليها.
11- استطاع الامير سعدون بن منصور من اعادت تأسيس الامارة بعد سقوطها بعشر سنوات فقط في معركة كون الريس ولكن قبائل المنتفق انقسمت في عهده الى قسمين قسم معه وقسم مع الامير فالح بن ناصر السعدون.
12-استطاع الامير سعدون بن منصور من تحقيق نصر مهم في معركة هديه ( تستطيع ان تسأل ابناء قبيلة الظفير في هذا المنتدى عنها لانهم شاركوا فيها الى جانب الامير سعدون)
وهي المعركة التي قادها الملك عبدالعزيز ومعه بعض الالوية من نجد بالاضافة الى اغلب قبائل الكويت وانتصرت فيها المنتفق وغنوا غنائم كثيرة ومن هنا جاءت تسمية المعركة بهدية.
13- قاد الامير عجمي السعدون المعارك ضد الانجليز ورفض جميع عرضوهم بما في ذلك عرضهم عليه ان يبقى اميرا على ارضه(وهو عرض بحكم العراق او على أسوا تقدير نصف العراق الجنوبي) ووثيقة العرض سبق عرضها هنا في المنتدى , وبعد رفض الامير عجمي لعرض الانجليز وخسارته الحرب قام الانجليز بمصادرة اغلب اراضي السعدون حيث قموا باصدار قانون 7.5% والذي لم يطبق الا في اراضي المنتفق وبموجبه يتم مصادرة 92.5% من املاك أسرة السعدون وابقاء 7.5% فقط.

بعد كل هذا التاريخ الممتد لاربعمائة عام والموثق في جميع الكتب التاريخيه تأتي اخي الكريم وتقلب الحقائق وتقول ان المنتفق كانت تحكمها أسرة المشيخة في قبيلة الاجود وهي القبيلة التي كانت تشكل وبجميع الاحلاف الداخله معها على اقصى تقدير ثلث عدد قبائل الامارة.

طلال الجربا
15-05-09, 09:39 PM
السلام عليكم
اخوي ونعم فيك وفي قبيلتك وانا مااقدر اني ابخس حق قبيله او ان انتزعع مشيختها فليس لي الحق في ذاللك
وانورك في علم
فالامير وثال بن اجود والد الشيخ خليف هو من كان الوالي على البصره في عهد الدوله العثمانيه وكان قتاله مع الشيخ بن خصيفه شيخ قبيلة بني مالك على ولاية البصره وطرده من قبل الامير وثال خير دليل على صحة ما اقول
وارجع لكتاب قبائل بني عقيل العامريه للمؤرخ الراحل الظاهري تجد تاريخ الاجود وقبيلة الخليف
ونزوح قبيلة بني ماللك الى نجد حيث استجمعت العديد من قبائل نجد للثأر من الامير وثال حين حدت مذبحة سفوان بالقرب من عين الدلهميه بين الرمث والدمث التي كان يملكها قبائل الاجود ويحكى انه كان وينعت عليها لكثرة حلالها بلهجتنا الشعبيه(الف يورد والف يصدر) ودفنها الامير بالغار والصوف اثناء حكمه وذالك لكثرة الغزوات والمعارك من قبل الطامعين في تلك العين
وهذي القصه معروفه عند الجميع

اما قوللك بان كبار السن لم يعيشوا طوال 400 عام وانهم لا يعلمون الكثير
فأقول بأن كلامك غلط لان اخبار الاولين كله اتى من احاديث وروايات كبار السن المسمين (بالعارفه) اخي الكريم لا تعتقد باني انوي القضاء على ذكر اي قبيله سواء كانت قبيلة السعدون او غيرها وانما طمعي وهدفي هو وضع النقاط على الحروف واخراج الحقائق
(وبعدين يابعدج حيي هذا تاريخ وماينزعل منو )تاريخ مؤرخ ومكتوب ومعلوم
اتمنى ان لا يسبب طرحي وطرحك المشاكل الشخصيه انت لك احترامك وقدرك وهيبتك عندي وعند غيري لاكن مثل ماقلتلك هذا تاريخ والله المستعان

عبدالله2005
15-05-09, 10:07 PM
السلام عليكم
اخوي ونعم فيك وفي قبيلتك وانا مااقدر اني ابخس حق قبيله او ان انتزعع مشيختها فليس لي الحق في ذاللك
وانورك في علم
فالامير وثال بن اجود والد الشيخ خليف هو من كان الوالي على البصره في عهد الدوله العثمانيه وكان قتاله مع الشيخ بن خصيفه شيخ قبيلة بني مالك على ولاية البصره وطرده من قبل الامير وثال خير دليل على صحة ما اقول
وارجع لكتاب قبائل بني عقيل العامريه للمؤرخ الراحل الظاهري تجد تاريخ الاجود وقبيلة الخليف
ونزوح قبيلة بني ماللك الى نجد حيث استجمعت العديد من قبائل نجد للثأر من الامير وثال حين حدت مذبحة سفوان بالقرب من عين الدلهميه بين الرمث والدمث التي كان يملكها قبائل الاجود ويحكى انه كان وينعت عليها لكثرة حلالها بلهجتنا الشعبيه(الف يورد والف يصدر) ودفنها الامير بالغار والصوف اثناء حكمه وذالك لكثرة الغزوات والمعارك من قبل الطامعين في تلك العين
وهذي القصه معروفه عند الجميع

اما قوللك بان كبار السن لم يعيشوا طوال 400 عام وانهم لا يعلمون الكثير
فأقول بأن كلامك غلط لان اخبار الاولين كله اتى من احاديث وروايات كبار السن المسمين (بالعارفه) اخي الكريم لا تعتقد باني انوي القضاء على ذكر اي قبيله سواء كانت قبيلة السعدون او غيرها وانما طمعي وهدفي هو وضع النقاط على الحروف واخراج الحقائق
(وبعدين يابعدج حيي هذا تاريخ وماينزعل منو )تاريخ مؤرخ ومكتوب ومعلوم
اتمنى ان لا يسبب طرحي وطرحك المشاكل الشخصيه انت لك احترامك وقدرك وهيبتك عندي وعند غيري لاكن مثل ماقلتلك هذا تاريخ والله المستعان

مع احترامي لك اخوي طلال الجربا لكن انت تقول تاريخ وماتذكر اي مصدر وتخالف كل المؤرخين واذا على كبار السن فمعروف شهرة المنتفق ومعروفة من هي الاسرة اللي أسست الحلف وحكمته لمدة 400 سنه فاذا كانت الاجود تحت حكم السعدون طوال مدة الامارة فكيف يكون شيوخهم هم اللي يحكمون وهم وقبائلهم كانوا جزء من الامارة , اما ماذكرته اذا كان بعد عام1530م فهو غير صحيح(ركز على التاريخ المذكور لانه قبله كانت جميع قبائل الامارة منفصله) لانه من بعد هذا التاريخ والاجود تحت المنتفق بكل عشائرها وجميع مصادرة الدولة السعوديه بجميع مراحلها ذكرت أسرة السعدون سواء في حملات الامير ثويني او غيرها كما ان كل المصادر النجدية والعراقية والعثمانية وحتى المستشرقين ذكرتهم كأسرة المشيخه ولم تذكر الخليف!! هذا بالاضافة للشهرة التاريخيه فهل معقوله ان كل هؤلاء مايعرفون الحقيقة وانت تعرفها مع احترامي الشديد لك كنت اظنك ناقل للموضوع وغير مطلع على التاريخ لكن بعد قرأتي لردودك ادركت انك لاتبحث عن الحقائق والدليل انك ماعلقت على المقولات اللي انا نقلتها ولا حتى على النقاط اللي تتعلق بتاريخ المنتفق وأسرة السعدون , وراح ارد عليك برد بسيط وهو عن معركة الصريف وهي من اكبر المعارك في تاريخ الجزيرة العربية وقد تفاخر ابن رشيد بانتصاره فيها وذكر المشايخ المشاركين بقصيده اذا تبي ممكن اكتبها لك هنا وغير موجود فيها اسم الأسرة اللي تذكرها فاذا كانوا مثل ماتقول بهذا التاريخ فكيف ابن رشيد يذكر في قصيده ابن سعود وابن صباح وابن سعدون وينساهم؟؟

ونقطة اخرى آل سعدون أسرة وليسوا قبيلة وعددهم حاليا بحدود الخمس آلاف وكلهم من احفاد الشريف حسن مؤسس المنتفق.

انا بصراحة اشك ان تكون من أسرة الجربا لسبب بسيط أسرة الجربا أسرة مشيخه ويعرفون أسرة السعدون وايضا بينهم روابط نسب , لكن واضح اخي الكريم انك تبحث عن تلميع الأسرة المذكورة بموضوعك حتى ولو خالفت بذلك جميع المراجع التاريخيه.

عبدالله2005
15-05-09, 10:25 PM
اخوي طلال انت تتكلم عن تاريخ الاجود قبل مرحلة تكوين امارة المنتفق وتحاول اسقاطه على مرحلة الامارة وهذا غير صحيح مطلقا هذا بالاضافة الى اني استغرب من بعدك عن الاسلوب العلمي فانا ارد على كلامك وافصل بالرد على كل النقاط وانت تتجاهل ردي لانه يثبت عدم معرفتك بالتاريخ . اما قولك بأن التاريخ ماينزعل منه فهو صحيح في حالة كون التاريخ مثبت وليس مختلق وبدون مصادر ولو جاء اي شخص ونفى مشيخة الجربا على شمر مثلا وذكر احد الاسر اللي كانت تحت مشيخة الجربا وقال انهم هم الشيوخ وكلامه كان بدون مصادر فهل سوف تقبل رده ؟؟؟؟!

طلال الجربا
15-05-09, 10:40 PM
انا من الجربان ظلجين الايمان ولاهمني بالي تجاهل مردي
العز ثوبي والكرامه لي اوطان ويابن سعدون ماعاش الذي صار ضدي
اهدى من اوقات السحر حين الاذان واقطع من سيوف ن صقيلات حدي
سلالة ماطبنا عرج خوان مثل الذهب مهما عتق ما يصدي
الطيب من دور ن قديم لنا شان وشماهقيت من الكرامات عدي
اصلي انا يالسعدون من نسل عدنان والمصطفى خير المخاليق جدي


مرحبا بك يابن سعدون اقولك انا معروف وتاريخي مابو دخش وحنا هذا ظيمنا يالجربان ما نسكت عن الغلط وهذي حقيقه ياولد عمي
ابيك تأكد اني ماجبت شي من عندي وكل الي قلته واوردته في موضوعي كان دقيق
بشس للاسف ما ادري شفيك ياولد عمي
على العموم انا ما المع لاي انسان او قبيلة انتم يا اهل جنوب العراق تعرفون حاللكم
وفي قصيدة اذكرها كان يقصدها شايب من عندكم
خمسا ذبحتوا بسيفكم خطاركم عند السلام
وانت يالشيخ فهم اكثر


وصدقني كل حرف ذكرته انت اليوم على راسي حتى اتهاماتك وصدقني كذاللك ابناء هذي القبيله مازعلوا من طرحك لك الحريه في قول ما تشاء والتاريخ الصحيح له الكلمه الفيصل والحسم والقضاء

واتمنى من كل انسان حاقد على هذه القبائل بأن يعاشرهم ويعرف طيبتهم
وبعدين كلنا نذكر سيرت هذي القبائل لما تمدح رجال غانم تقولوا يالاجودي
خافوا ربكم من هذي الاتهامات وبعدين ليس من اساليب واداب الحوار التطاول والادعاءات الباطله
في مقوله تنقال للشيخ جاسم الخليف اثناء معركة المنتفج مع عنزة (خيال الخيل وانا اخو ميثه كل عود يخلف عود مثله والحية الرقطا تخلف امثاله) النعم كاسبوا قبلك)
مشكووووووووووووووووووور واتمنى التوصل الى حل وفيصل وقضاء
تسلم ويسلم المقارئ والمشاهد
سلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
والوشم لو ماحرموا رب الاديان كان انغش الجربان في عرض خدي

عبدالله2005
15-05-09, 10:59 PM
اخوي طلال انت تخلط خلط عجيب يعني انا الحين انتقصت من تاريخ الاجود!!! موضوعنا كله عن من اسس امارة المنتفق ومن كان يحكمها بكل القبائل اللي فيها من بعد عام 1530م (تاريخ تأسيس الامارة) وانت الحين تخلط الامور ووتكلم عن طيبة الاجود واني حاقد عليه وكل كلامك مبني على اني ذكرت التاريخ المعروف للكل , وبما انك تلف وتدور ابي منك تذكر مراجع تذكر انه الاجود او اي اسرة من الاجود هم امراء قبائل امارة المنتفق على شرط ان تأتي بمصادر تتكلم عن امارة المنتفق في الفترة من 1530م وحتى 1918م وليس مصدر يتكلم عن قبيله من قبائل المنتفق قبل هذا التاريخ , وبصراحة ردك الاخير استغرب منه لانه انا ماانتقصت منك ولامن الاجود (اللي هم خوال لأسرة السعدون حيث ان جد السعدون شبيب الاول بن الشريف حسن متزوج منهم) لكن يبدولي من ردك ان الموضوع لم يطرح لمدح الاجود بل للانتقاص من السعدون .

طلال الجربا
15-05-09, 11:16 PM
والله ثم والله ثم والله اني ماعمري فكرت اني اتقص من حقكم ولا راح افكر انشاء الله
انتم يااخوي ناس لكم مكانتكم بس انت الله يهداك تفهم الامور على كيفك

اصلا مهو من حقي اني انقص من قيمة السعدون والسعدون لو انهم مهو طيبين وناس كرام وما شاع صيتهم صيتهم شايع ان شئت انا او ابيت


اتمنى ما تكون زعلان منا واذا في اشياء تبي تتسفسر عنها اتمنى تكون باسلوب ادبي محترم قائمه على الاحترام المتبادل
يعني لو انك جيتن او زرتن هل تتوقع اني ماراح استقبلك استقبال الشيوخ واعطيك حقك الي اقدر عليه
هذا رد
على انك تقول اني متعمد الاستنقاص من السعدون
اما عن الكتب والمراجع التاريخيه عندك كتاب قبائل بني عقيل العامريه للمؤرخ الراحل الظاهري
نداء الى ال سعدون اعلموا وكونوا على يقين لني لا احاول الاستنقاص من ذكركم لانو مو من حقي ولا من حق اي انسان انتم ناس لكم مكانتك وقدركم
بس مثل ما قلتلك ارجع لكتاب قبائل بني عقيل العامريه للظاهري
ومشكوووووووووووووووور على اضافاتك

واشكرك على هذه المحاوارات الطيبه
ويعطيك العافيه

عبدالله2005
15-05-09, 11:34 PM
اخي الكريم طلال انت ماذكرت اللي في الكتاب هنا وانت تستشهد بكتاب واحد فقط وانا طلبت منك تذكر مقولات مثل ماانا رديت عليك بردي الاول وذكرت بعض المصادر ونصوصها هذا علما بأن كل مصادر تاريخ الجزيرة العربية تذكر السعدون عندما تذكر المنتفق وفي اغلبها ماتذكر الخليف , اخوي طلال انا مو متحامل على الخليف لكن كونهم هم من اسسوا المنتفق او حتى حكموا امارة المنتفق غير صحيح ابد ولذلك اعطيتك نصوص من مصادر تاريخيه وطلبت منك نصوص تاريخيه على شرط انها تكون تتكلم في الفترة مابين 1530م والى 1918م عن امارة المنتفق وليس عن قبيلة المنتفق(التي انهاها العثمانيين قبل امارة المنتفق بمدة بسيطه والتي كانت موجوده من عهد الرسول واللي ترجع لعامر بن صعصعه) او عن القبائل اللتي انضمت لامارة المنتفق حيث انه في موضوعك واحد الردود ذكرت تاريخ خاص بقبيلة الاجود يسبق تأسيس الامارة ووقتها كانت الاجود قبيلة تحكم نفسها.

اما قولك انك تتمنى ردودي تكون باسلوب ادبي محترم قائمه على الاحترام المتبادل فأنا يأخي الكريم ماغلطت بحقك واذا كنت اخطيت فأنا اسف لكن أخوي طلال انا اذكرلك شي مذكور في كل المصادر التاريخية واحداث ونصوص من مصادر مختلفه عرب واجانب واتراك وانت ترد علي بكلام عام وتقول انه من كبار السن ووتجاهل المؤرخين. وفي الختام نبقى اخوان .

علي رشيد الشريف
16-05-09, 12:14 AM
السلام عليكم ورحمة الله وركاته
الاخ طلال الجربا والاخ عبدالله السعدون طرح الاخ طلال جدير بنقد وموضوع جيد ورد الاخ عبدالله
في غاية الاهميه واتمنى من لاخوه الكرم الحوار بروح شفافيه لان الكل منكم مهم نسبها لنا
السعدون من شيو وامراء الاشراف واعائله لعيقه التي نفتخر بها والجربا تاج على الراس وهم
وهم من شيوخ ومراء الاشراف نفتخر فيهم وهم من امراء شمر العريقه وكلكم لكم الفخر
والله يحفظكم
تقبلو مروري

طلال الجربا
16-05-09, 12:31 AM
الله يعطيك العافيه على هذه الاضافه والله يسلم راسم وتسلم يمناك علىة هذا الكلام الي يثلج الصدر تسلم وعندي رساله من الجربا وقبائل الاجود عموما والخليف خصوصا
تنقلك اسمى التحيات وابركها من ساعه والله يوم انك تشرفنا باضافتك
ارجع واقولك الله يسلم يمينك ويسلم راسك

مشكوووووووووووووووور يالشريف ومحنا ناسين نسبنا الهاشمي المحمدي انشاء الله
اتمنى من الاراء التي تثلج الصدور ان تعم وتشمل وتزداد

عبدالملك الجرباء
16-05-09, 08:43 AM
الاخ العزيز طلال الجرباء

الموضوع جدير بالاهتمام , الا اني اتوافق قليلا مع الاخ عبدالله2005 , في جزئية مراعاة الفترات الزمنية في تكوين الامارات او التاسيس للامارة , هذا من جهة , ومن جهة اخرى فانا على ثقة انك لايمكن ان تقصد الانقاص من السعدون , واعتقد ان الاخ عبدالله تفهم ذلك , .
واما عن بعض الذي ذكرت في ردودك , فقد اجد لك العذر في انه ( من دق الباب تلقى الجواب ) وانت تفهم
واما عن ردودك الاخرى فانا اتمنى عليك التركيز على الفترات الزمنية وذلك في عموم الموضوع ,

تقبل مروري مع تقديري الخاص لكم

اخوك \ عبدالملك علي الدويش الجرباء

طلال الجربا
16-05-09, 02:52 PM
تسلم اخوي الجربا
ومثل ما قلت من



(من دق الباب تلقى الجواب)
الله يعطيك العافيه ومشكوووووووووووووووووور

الشريف سعد الرويتع
16-05-09, 06:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين جدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد ،،،

اخواني الأفاضل طلال الجربا، والشريف عبدالله آل سعدون

في البداية كان المفترض بي أن أضع مشاركة في بداية الموضوع، ولكن للأسف لم أطلع منذ بدايته وما شاهدته إلا بناء على دعوة أحد أبناء العمومة الكرام، وارجوا منكم أحبتي أن يسع صدركم لبعضكم البعض، فالنقاش في هذا الموضوع جيد إلى حد ما لو لم يخرج عن طوره في بعض النقاط، ومن هنا أرغب في توضيح الأمر للجميع، وأسأل الله لنا ولكم التوفيق :

أولاً: بناء على ما ذكره الأخ الفاضل طلال الجربا في هذا البحث،وما فيه من مغالطات تاريخية في الحقيقية لأول مرة أقرأ عنها، ولا أدري من أين استقى الأخ طلال الجربا معلوماته، و إن كانت معلوماته بناء على مرجع حديث،وأقوال كبار وما إلى ذلك من المصادر التي لا يعول عليها في النسب، وكان الأولى بالأخ طلال أن يذكر المراجع القديمة التي ذكرت في هذا البحث، و بحسب علمي ومن خلال إطلاعي على الكتب القديم لم أجد ما يذكر إمارة المنتفق لغير أسرة آل سعدون الأشراف من بني حسين.
ثانياً: اسرة آل جربا الكرام لا يختلف إثنان أن فيهم إمارة قبيلة شمر، وهم شيوخها إلى الآن، ولم يذكر بتاتاً في الكتب القديمة أن لهم ذراع أو إمارة في قبيلة المنتفق، بل إن الكتب القديمة ذكرت أن امارة قبيلة المنتفق لأسرة آل سعدون من بني حسين منذ اربع مئة عام .
ثالثاً: إن ما أورده الأخ الشريف عبدالله آل سعدون هو الصواب، وذلك بناء سعة إطلاعه في الكتب التي عكفت على ذكر أسرته، فهو أصاب في كثير مما قال، و ما طلبه من الأخ طلال الجربا من مصادر قديمة هو طلب في محله، ونرجوا من الأخ طلال أن يزودنا بها وهو مشكور مقدماً.
رابعاً : ينبغي أن أوضح أن القاعدة المعتمدة لدينا بالجزم بصحة الشيء من عدمه هو الكتب والوثائق والشهرة القديمة، وأما الكتب المعاصرة فلا محل لها لدينا إن لم تأتي بشواهد قديمة، و أما الإعتماد على أقوال كبار السن فهذا أمر غير مقبول في علم النسب، وإن كان هذا المصدر من الأمور الثانوية خاصة في نجد، وهذا ليس إنقاص لحقهم، لكن الأولى بنا الأخذ بالأمور الأساسية قبل الثانوية، لذا استناد الأخ طلال الجربا بكبار السن سند في غير محله ومردود مع بالغ الإحترام.
خامساً : سبق لي وأن كتبت نبذه مفصلة عن نسب الأشراف آل سعدون وامارتهم من خلال الكتب التاريخية، أرجوا من الأخ الشريف عبدالله ال سعدون نقلها إلى هنا .

ختاما : صلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

وللحديث بقية إن شاء الله.

طلال الجربا
16-05-09, 09:09 PM
هلابك اخوي
يااخي انتم ما ادري شعندكم هذا تااااااااااااااريخ والسعدون يعرفونوا زين للاسف مافي كتب كثيرة لاكن اعدكم اني اوفيكم بها قريبا
اما بالنسبه للجربا فلو انك قرات الموضوع جيدا لما تكلمت وقلت بأن الجربا لاعلاقة لهم بامارة المنتفق
انا ماقلت هذا الكلام الجربا بعيدين عن امارة المنتفق ومالهم بها شي
وللعلم عندك خبر عن راية (بيوض) بن خليف اجود امير الثلث التي اذا رفعت في ارض المعركة غيرت موازينها
ولازال علمها موجود
وكم من قتيل وقع تحت هذه الرايه
على العموم اكرر واقول انا الجربا مالهم بامارة المنتفق ولا انا ذكرت هالشي

عبدالله2005
16-05-09, 09:23 PM
اشكر اخوي عبدالملك الجربا كما اشكر اخوي الشريف سعد الرويتع على المشاركة , اخوي طلال واضح انك في هذا الموضوع تناقض نفسك والدليل ردك الاخير حيث تقول للاخ الشريف سعدر الرويتع :

وللعلم عندك خبر عن راية (بيوض) بن خليف اجود امير الثلث التي اذا رفعت في ارض المعركة غيرت موازينها

يعني الحين كل موضوعك وردودك امس تحاول تثبت فيها ان الخليف كانوا يقودون المنتفق وفي ردك تناقض نفسك وتقول انه امير الثلث وطبعا معروف المقصود هو ثلث المنتفق والحين صارت ردودك انه هذي الراية اذا رفعت غيرت موازين المعركه وكلام ماله علاقة بالتاريخ , طبعا بعد تناقضك هذا وايضا بعد نقلك للموضوع اليوم صباحا لمنتديات (تم حذف الموقع طبقاً لشروط المنتدى) يتضح محاولتك لتلميع أسرة الخليف وقلب كل الحقائق التاريخية المذكورة بالمراجع والحمد لله ان للتاريخ مصادر وكتب ولاكان كل شخص كتب اللي هو يبي.

عبدالله2005
16-05-09, 09:43 PM
هلابك اخوي
يااخي انتم ما ادري شعندكم هذا تااااااااااااااريخ والسعدون يعرفونوا زين للاسف مافي كتب كثيرة لاكن اعدكم اني اوفيكم بها قريبا
اما بالنسبه للجربا فلو انك قرات الموضوع جيدا لما تكلمت وقلت بأن الجربا لاعلاقة لهم بامارة المنتفق
انا ماقلت هذا الكلام الجربا بعيدين عن امارة المنتفق ومالهم بها شي
وللعلم عندك خبر عن راية (بيوض) بن خليف اجود امير الثلث التي اذا رفعت في ارض المعركة غيرت موازينها
ولازال علمها موجود
وكم من قتيل وقع تحت هذه الرايه
على العموم اكرر واقول انا الجربا مالهم بامارة المنتفق ولا انا ذكرت هالشي

استغرب من الاخ طلال انه *** على لسان أسرة السعدون ويدعي انه التزييف التاريخي اللي ذكره في موضوعه هو حقائق وانه أسرة السعدون تعرف هذا الشيء. مع احترامي لك اخوي طلال لكن اذا كانت أسرة الخليف تقربلك او بينكم نسب او حتى صداقه فهذا مو مبرر لانك تغير في الحقائق التاريخ لكي تمدحهم وخصوصا انك جالس تخالف كل المراجع التاريخية اللي تكلمت عن امارة المنتفق بكلامك.

عبدالله2005
16-05-09, 10:14 PM
انا بصراحة كنت اعتقد انه الاخ طلال ناقل للموضوع وليس كاتبه ولكن بمراجعة بداية ونهاية الموضوع لم اجد اشارة لذلك وانا بصراحة مستغرب هذا التغيير في التاريخ والتناقضات بل الأساءات ويمكن ملاحظة ذلك في هذه الفقرة يقول الاخ طلال :

- الأمير سليمان الخليف:
أرسل سعدون السعدون إلى الأمير سليمان الخليف بأن يكون هو وقبائل الأجود تحت إمرته، فرفض وقال له: أنت شيخ وأنا أمير وأجدادي ملوك وأمراء فكيف أكون تحت إمرتك فذهب(سعدون) بطلب يد أخت سليمان الخليف فرفض سليمان طلبه
وفي يوم من الأيام كان يجلس سليمان و سعدون فأتى رجل لديه مشكلة يريد حلا ً لها من الشيخ سعدون فقال الأمير سليمان للرجل:أنا أعطيك الحل وليس الشيخ سعدون، فأنا الأمير فحقد الشيخ سعدون على الأمير، وأضمر له شرا ً وخاف منه على نفسه وعلى ملكه، فدعاه هو وبن عمه الأمير عرار المناع إلى العشاء، فستجابا الأميران إلى دعوة الشيخ، ولما وصلا أحس الأمير عرار بمكيدة سعدون فطلب إبريق من الماء وذهب إلى نخلة غريبة منهم، ثم رمى عباءته البشت عليها، حتى لا يشعروا بغيابه فهرب، وأما الأمير سليمان الخليف كسر ظهره وربط برحا الطحن، ورمي في النهر ومات غرقاً، وأيضاً ربط عبده بالسناسل ورمي معه في نهر دجلة، ولا كن العبد وجده أحد الفلاحين وأنقذه من الموتوأما الأمير عرار المناع فأعطي أرضاً لعدم مطالبته بدم وثأر ابن عمه سبحان الله تناقض لاجل فقط الانتقاص من أسرة السعدون في اول الفقرة تم عكس التعريف وقال الامير الخليف(والخليف كان شيخ للاجود) وقال على الامير سعدون شيخ (وهو امير على قبائل المنتفق واللتي تشمل الاجود والتي كانت في تلك الفترة تحت امارة الامير فالح السعدون ) , وفي الفقرة الثانية يناقض نفسه ويقول ان الامير سعدون خاف على ملكه وهو في الفقرة السابقه وصفه اولا باسمه فقط وبعدها قال شيخ والان يصفه بملك علما بانه لو كان الخليف امير للمنتفق كما في القصة فمستحيل ان يأتي شخص اقل منه ويطلب منه ان يكون تحت امرته ؟؟!! قمت التناقض فقط للاساءة , ثم في الفقرة الثالثه يذكر انه الامير الخليف اغتيل وكان معه عبد واحد فقط فكيف بأمير يقود المنتفق ليس له رجال وايضا كيف يكون الامير سعدون السعدون اقل منه منزلة ويغتاله حسب القصة والتي ايضا يذكر فيها هروب الامير الاخر عرار المناع وكيف ان السعدون حسب القصة وهو اقل منهم منزلة بالمنتفق قام باعطائه ارض لكي يسكت عن قتل ولد عمه وهذا قمت التناقض بل قمت الاساءة واستغرب السماح بكتابة مثل هذه بدون وجود مصادر لها علما بأن الموضوع مليء بالتناقضات التي تدل على ان الهدف منه ليس المدح بل محاولة الاساءة والدليل عدم التركيز من الكاتب في التناقضات الموجودة.

الشريف سعد الرويتع
16-05-09, 11:26 PM
هلابك اخوي
يااخي انتم ما ادري شعندكم هذا تااااااااااااااريخ والسعدون يعرفونوا زين للاسف مافي كتب كثيرة لاكن اعدكم اني اوفيكم بها قريبا
اما بالنسبه للجربا فلو انك قرات الموضوع جيدا لما تكلمت وقلت بأن الجربا لاعلاقة لهم بامارة المنتفق
انا ماقلت هذا الكلام الجربا بعيدين عن امارة المنتفق ومالهم بها شي
وللعلم عندك خبر عن راية (بيوض) بن خليف اجود امير الثلث التي اذا رفعت في ارض المعركة غيرت موازينها
ولازال علمها موجود
وكم من قتيل وقع تحت هذه الرايه
على العموم اكرر واقول انا الجربا مالهم بامارة المنتفق ولا انا ذكرت هالشي
تناقض عجيب!

أتمنى يأخي أن ترسل دعوة للأخ كاتب البحث ليناقشنا هنا في الموقع.

ثم أدعوا أخي الشريف عبدالله آل سعدون إلى عدم الإلتفات والرد على مدلسي التاريخ.

عبدالله2005
17-05-09, 12:40 AM
اخوي الشريف سعد الرويتع الكاتب للموضوع هو الاخ طلال ولو قرأت الموضوع بتمعن لرأيت كيف انه ينكر حتى مشيخة ابناء عمه ال صبيخه واللي كانوا شيوخ على الاجود ومذكورين في اكثر من مرجع تاريخي ولكن اللي هو يبي يوصله اولا يبي يثبت ان الخليف شيوخ الاجود وبعد ذلك يثبت انهم هم شيوخ المنتفق ولذلك حط المقدمه الطويلة الخاصة بالدولة الجبرية , مع ملاحظة انه الاجود كقبيلة مذكوره قبل حتى ولادة اجود بن زامل :

ذكر القلقشندي في كتابيه قلائد الجمان وصبح الأعشى وكذلك كتاب نهاية الأرب وهو من معاصري

القرن الثامن الهجري في معرض كلامه عن قبيلة طي مايلي :

أن البطن السادس من طي هم بنو غزيه بن افلت بن ثعل بن عمرو بن عنين بن سلامان بن ثعل بن

عمرو بن الغوث بن طي .

ونقل عن الحمداني ان منهم بالشام والحجاز والعراق وفيما بين العراق والحجاز وقال وهم بطون

وافخاذ ترجع الى أصلين هما البطنان والأجود .

فمن البطنين الدعيج ، الروق، الرفيع ، السريه ، المسعود ، الشرود ، والتميم .

ومن الأجود المنيع ، السنيد ، المنال ، وال أبي حزم ، والعلي ، والعقيل ، والمسافر .

وزاد أن مياه الأجود لينه والثعلبة وزرود .

وديار الأجود هي : الرخيمية ، والرقبي ، والفردوس ،ولينه والحدق .

انتهى القلقشندي

وكذلك ابن خلدون ( تاريخ ابن خلدون732 الى 808 ) ذكر أن غزية بطن من بطون طي ومنهم الأجود. .

عبدالله2005
17-05-09, 12:58 PM
للتوضيح يذكر الكاتب في الجزء الخامس ومن بعد قوله :




ثانيا قبيلة الخليف:
ولهم تاريخ حافل في الأجود والمنتفق، وقد نافسوا الصبيخه على مشيخة الأجود، وكانت لهم المشيخة بعد وفات الشيخ وثال وينقسمون إلى
1. الفياض وكبيرهم يوسف التركي و متعب النايف.
2. الديين ومنهم عاجل الهذال وعلي الحمور.
3. السلامه ومنهم الراشد والودعان والوحيد.
4. الوشاح ومنهم الداحس والحنيطان.
5. الشويع.



يذكر عدد من مشائخ قبيلة الاجود ويجعلهم زورا وبهتانا شيوخ للمنتفق ومن ضمن التناقضات ان جميع المذكورين كانت احداثهم في وقت امارة الامير سعدون بن منصور على المنتفق (وطبعا يستطيع القارىء الرجوع وقرأة سيرتهم المزعومه اعلاه, ومن لم يذكر في سيرته وجوده في عهد الامير سعدون ذكر احداث تاريخيه مثبته تاريخيا انها في عهد الامير سعدون سوف اوضحها بعد قليل) , وطبعا امارة الامير سعدون بن منصور السعدون على قبائل امارة المنتفق بدأت بعد عام 1891م وانتهت بوفاته مسموما في سجن الدولة العثمانية في عام 1911م وبعد وفاته بسبع سنوات كان الانجليز قد احتلوا العراق في الحرب العالمية الاولى وانهوا امارة المنتفق , وبما ان امارة المنتفق قد تأسست من 1530م يتضح للقارىء ان الكاتب تجاهل الفترة مابين 1530م والى 1891م وهي فترة تقدر ب 361 سنه!!!!! ولكي يعرف القارىء لماذا تجاهل الكاتب هذه المدة كلها (على الرغم من ادعائه ان أسرة الخليف كانوا زعماء المنتفق وشيوخ الاجود وهم اللي اسسوا الامارة منذ ذلك التاريخ) ؟!!! الجواب بكل بساطة لان كاتب الموضوع يحاول طمس تاريخ مشيخة ابناء عمه أسرة الصبيخة والذين كانوا شيوخ الاجود من بدايات تأسيس الامارة وكانوا تحت حكم أسرة السعدون وموجود ذكرة أسرة الصبيخة في عدة كتب تاريخيه والتي ذكرتهم كأسرة المشيخة في الاجود (مثل كتاب التحفة النبهانية)
ذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية أن الإمارة في الأجود في أربع بيوت هي ال وثال وال صبيخه وال خليف وال مناع ,وهنا نلاحظ كيف تجاهل اولاد عمه ومشيخته ومذكور ايضا في كتب التاريخ مقتل الشيخ الفارس تركي ال صبيخة في المعركة مع الدولة العثمانية والتي وقعت في امارة الامير مغامس بن مانع (من أسرة السعدون) وقد ذكرت المصادر ان الشيخ تركي هو شيخ للاجود وقد حدثت المعركة في( 5كانون الأول 1708م,
راجع عبد الأمير الرفيعي – العراق بين سقوط الدولة العباسية وسقوط الدولة العثمانية, وايضا راجع كتاب عشائر العراق للعزاوي) وقد كان الجيش الذي قاده الامير مغامس بن مانع (امير قبائل امارة المنتفق وهو من أسرة السعدون) يضم 100 الف مقاتل نصفهم من المنتفق والنصف الاخر من القبائل التاليه: آل سراج، وزبيد، وبني خالد، وغزية، ومياح، وشمر بالاضافة الى قبيلة الخزاعل, وهذه المعركه مشهوره ومهمه تاريخيا وانتهت بانتصار الدولة العثمانية واخراج الامير مغامس من البصرة بعد اكثر من اربع سنوات من ضمها لامارته.

الحين نرجع للمشايخ اللي لم يذكر انهم كانوا في وقت امارة الامير سعدون السعدون لكن ولجهله بالتاريخ قام بالاشارة الى انهم اصيبوا او قتلوا في معارك المنتفق مع قبيلة عنزه الكريمة , طبعا يعرف جميع ابناء الرولة من عنزه وكذلك ابناء عمهم ممن شارك في المعركتين مع المنتفق(المعركتين مذكورة بالتحفة النبهانية وايضا في كثير من المصادر الخاصة بقبيلة عنزة او مصادر المنتفق) حيث كانت المعركة الاولى بقيادة ثامر بن الامير سعدون وقد غزا الرولة وهزم وبعدها بسنه غزا الامير سعدون بن منصور الرولة من عنزه في معركة يفتخر جميع ابناء عنزه بانتصارهم فيها (يستطيع القارىء سؤال اي مطلع من ابناء قبيلة عنزه الكريمة عن كون الأشقر والأشيقر ) ولهذه المعركة الكثير من القصائد والتي تغنى بها ابناء عنزه الكرام والمذكور فيها الامير سعدون السعدون وايضا لقبه وبعد هذا يثبت الكاتب جهله او بالاصح محاولته التدليس ويجعل قيادة المنتفق في أسرة الخليف!!!!!!!

قام الكاتب بنسبة نخوة (يتمان, ويتيم ) لاسرة الخليف فقط وهي مذكوره انها نخوة عامة لكل الاجود حيث تشير المراجع الى انها النخوة العامة لقبيلة الاجود وهي نخوة قديمة ترجع لبداية تشكيل الامارة وليس كما ذكر بالقصة التي يذكرها فهي قصة مختلقه هنا لكي يثبت فقط ان النخوة (يتيم) لقبيلة الخليف والدليل يستطيع القارىء البحث عن معركة بين قبيلة حرب الكريمة وقبيلة عنزه الكريمة(اسمها المجللة) وسوف يجد نفس القصة واختلاف كبير بين الطرفين في صحتها حيث ان قبيلة عنزه الكريمة تذكر انها كانت بين قبيلة عنزه الكريمه وقبيلة شمر الكريمة كما ان القصة تذكر عند عدة قبائل اخرى والمفاجأة ان قصة البنت"، التي رُفع ثوبها حدثت بين"بني عامر" و "كنانة"، وهي في سيرة ابن هشام، وأنها حدثت بالمدينة (قد ذكر ذلك احد المتحاورين في احد المنتديات انها مذكوره في سيرة بن هشام)

في الختام ارجوا ان يلاحظ القارىء للموضوع ان الكاتب على الرغم من انه قام بالغاء تاريخة مشيخة ابناء عمه على قبيلة الاجود التابعة لامارة المنتفق أسرة ال صبيخه فهو ايضا قام بتدليس بقصص من خياله تعتمد كلها على معلومة مغلوطه هي ان أسرة الخليف شيوخ المنتفق والغريب ان جميع الاشخاص الذين ذكر سيرتهم كانت احداثهم وحسب سرده افي الفترة مابين 1891م الى 1911م اي عشرين سنه فقط من اصل 400 سنه من تاريخ الامارة؟!!!!! وذكر ان الامارة ذهبت غدرا للسعدون بعد المعارك مع قبيلة عنزة الكريمة والمعركة وقعت في عام 1908م (راجع التحفة النبهانية) وهذا التاريخ يسبق سقوط الامارة في الحرب العالمية الاولى بعشر سنوات فقط اي انه بعد 387 سنه من امارة السعدون للمنتفق ذهبت الامارة غدرا لأسرة السعدون في العشر سنوات المتبقيه ؟!!!!!

ان القارىء المنصف للتاريخ يعرف ان مثل هذه المغالطات العلمية لاتصدر من انسان صادق ومطلع ,بل انه في نهاية الموضوع قال :



ملحوظه:يورد في بعض المجالس والدواوين كلام وحكايات باطله لا صحة لها من الاساس تقول بان الشيخه لفرد معين وهذا غلط ومحال
فالشيخه لعموم قبيلة الخليف .ولاكن لاريب ان التجأالبعض الى كبار السن ليستشيرونهم في بعض المسائل وهذي مما وصى به رسولنا الكريم وهي التشاور قال تعالى(وامرهم شورى بينهم)
اعزائي القراء اتمنى ان اكون قد وفقت في سرد لكم هذه الحلقات المتسلسله والتي هي من واجب كل حر عربي شريف يفخر بنسب هؤلاء القوم



وهو هنا يحاول ان لاتنسب المشيخة الوهمية على امارة المنتفق التي بناها لأسرة الخليف لاحد فروع الأسرة بل يريدها للكل وكانه يتخوف انه مثلما نسبها بغير وجه حق لأسرة الخليف ان يأتي من أسرة الخليف من يحاول اختزالها لفرعه فقط !!!!!!!!

كما ان مقدمة موضوعه بالجزء الاول والتي يقول فيها :




لايسعني في هذه الايام التي كثر بها الكلام الكاذب والنفاق الا ان اورد لكم مسلسل مؤلف من عدة حلقات عن قبيلة لطالما كثر عليها الحساد والكاذبين الذين حاولوا وسيحاولون تدمير ذكر هذه القبيله الا ان هذا الزمان مليئ بالناس الذين يقدرون ذكر القبائل العربيه




تدل على انه يعرف انه سوف يزور في التاريخ لذلك قام بذكر الكذب والنفاق والحساد والذين سيحاولون تدمير ذكر القبيلة؟!!!! واترك للقارىء الكريم التفكير في اسباب هذا المقدمه.


************************************************** *******

عبدالله2005
18-05-09, 11:43 AM
احب ان اوضح نقطة وهي ان الكاتب ذكر في بداية الجزء الخامس :




قبيلة الوثال:
أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة، حتى وفات الشيخ:وثال بن أجود
وكان هم الشيوخ قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة، وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منهاالصبيخة، الخليف أولاد العلي وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجود العام وثال وأخذها أبنه الأكبر خليف وظلت المشيخة في ذريته إلى هذا اليومومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة
1- عندما كان الوثال يحكمون البصرة، كانت هناك عين ماء تسمى الدلهمية وكانت هذه العين كثيرة المياه العذبة وكثر عليها الخلاف والقتال فقرر أمير البصرةابن وثال بدفن هذه العين، بالغار والشعر والرمل، حتى لا يعرف أحد مكانها، وإلى يومنا هذا لا أحد يعرف مكان هذه العين، ولاكن يقال أنها في منطقة سفوان بين الدمث والرمث




في بداية الفقرة ذكر ان المشيخة في قبيلة الاجود انتقلت من الوثال الى الخليف وقام بالغاء مشيخة ابناء عمه الصبيخة (علما بأن مشيخة الصبيخة ثابته تاريخيا وقدر ذكرت في ردي السابق 3 مصادر تذكرهم كأـسرة مشيخة في قبيلة الاجود كما تذكرهم في احداث تاريخية بعد اكثر من 170 عام من تأسيس امارة المنتفق) وطبعا هو قال انه بعد الوثال انتقلت المشيخة الى الخليف واستمرت في ذريته الى اليوم متجاهلا مصادر التاريخ ومتطاولا على تاريخ ابناء عمه.

كما انه ذكر في الفقرة السابقة القصة رقم واحد , قصة عن أسرة الوثال تعود الى فترة ماقبل تأسيس امارة المنتفق وهي فترة قبل 1500م وفي بعض المصادر قبل 1530م ثم بعد ذلك ذكر اسماء عدة مشايخ للاجود وفترة احداث المشائخ المذكورين حسب سرده مابين 1891م والى 1911م والسؤال اللي المفروض يسأله القارىء الذكي والدقيق هو : اذا كان حسب كلام الكاتب هو ان أسرة الخليف هي من أسست امارة المنتفق وكانت تحكمها من بداية التأسيس فهل معقول انه لايوجد امير واحد منهم يستحق الذكر في الفترة اللي تركها الكاتب ( مابين 1530م الى 1891م) اي 361 سنه كيف تكون أسرة مشيخة ولاتملك تاريخ في فترة 361 سنه والجواب بكل بساطة ان أسرة الخليف لم تكن لها مشيخة قبيلة الاجود اصلا في تلك الفترة حتى يكون لها الامارة على قبائل المنتفق والتي كانت تشمل الاجود وفي خلال الفترة مابين (1891م والى 1911م ) وهي الفترة التي وجد فيها الكاتب ذكر لأسرة الخليف كأسرة مشيخه على قبيلة الاجود فقط قام بمحاولة تضخيم للمدة الزمنية من عشرين سنه الى اربعمائة سنه وبتضخيم المشيخة على قبيلة الاجود الى الامارة على المنتفق.

وسوف اقوم في الفترة القادمه ان شاء الله بذكر تاريخ امارة المنتفق ابرز احداثها وجميع امراء المنتفق من أسرة السعدون (تقريبا 34 امير) وفي الفترة التاريخية مابين 1530م والى 1918م وكل ذلك سوف يكون مدعوم بكتب ومراجع تاريخية (لمؤرخين الدولة السعودية بجميع مراحلها +مؤرخين تاريخ الجزيرة العربية+المؤرخين الاتراك+المستشرقين)


اما مايعلق بالامير ابن رشيد في موضوعه :



6-الامير جاسم الخليف:
هو الامير جاسم بن محمد بن عبدالله الخليف فارس لا يشق له غبار تولى قيادة جيش قبائل اجود والتي يقدر عددها باكثرمن 30 قبيله مجتمعه
من اشهر المعارك التي خاضها وتولى زمام القياده فيها معركة الصريف التي دارت بين ال صباح مجتمعين مع ال سعود ضد بن رشيدحيث في ما مضى هاجم بن رشيد قبائل اجود واسر جيشه من قبل القائد جاسم الخليف وحين التقى جاسم الخليف ببن رشيد وجيشه قال له وبلهجتنا الشعبيه (ياخوي محنا معكم قوم انحر هلك معزز مكرم)وهذي من صفات الامراء الذين يقدرون الشيوخ وعندما اشترك القائد جاسم الخليف بمعركة الصريف ضد بن رشيد اسر هو ومن معه فاطى امر باعدام الجنود المشاركين ضد بن رشيد
اعدم السطر الاول ووصل الدور الى القائد جاسم الخليف وحين راى بن رشيد القائد جاسم الخليف تفاجأ وغضب وقال له بلهجتنا الشعبيه(ياخوي انت راعي الاوله ؟عسى ماراح لك احد )فاجابه القائد جاسم الخليف(راحولي ولدي وجماعتي بالسطر الاول)فغضب ةتاسف بن رشيد على ذاللك واطلق صراحه وصراح من تبقى معه
وهذي من قصص امراء الخليف




اولا ممكن ياخ طلال تعدد الثلاثين قبيلة المجتمعه!!!!
ثانيا بما انه قاد ثلاثين قبيلة مجتمعه في معركة الصريف هل ممكن تذكر لنا لماذا تجاهلت الكتب التاريخيه التي ذكرت الصريف هذه الثلاثين قبيلة المذكورة وهذا القائد !!!!!(بينما ذكرت جميع المصادر السعدون وقبائل امارة المنتفق والتي تشكل الاجود جزء منها) بل لماذا تجاهل الامير ابن رشيد والشعراء من شمر الاشارة لهذه الثلاثين قبيلة وقائدهم عند وصفهم للجيوش الاخرى او عند التغني بالانتصار!!!!!!
ثالثا انت تذكر انه الامير ابن رشيد اسر هو وجيشه من قبل القائد الخليف!!!!! وبعد ذلك نفيت في ردك وقلت بعض رجاله وانت كاتب فوق انه جيشه وعلى فرض انك لم تكن تقصد ان الامير ابن رشيد أسر وعلى حسب سياق القصة يصبح المعنى ان جيش ابن رشيد أسر واتى ابن رشيد يطلب من القائد الخليف انه يترك جيشه وهذه قمت المهازل التاريخية ان تقوم بمحاولة بروزت شخصية غير معروفه تاريخيا وتضخمها على حساب شخصية مثل الامير ابن رشيد وانا هنا اطلب منك المصادر التي ذكرت هذه القصص حتى يتسنى لابناء شمر الكرام الرد عليها هذا في حالة وجود مصادر.


في الختام اهدي سلامي لك ولأسرة الخليف وياخوي طلال ترى التاريخ انكتب ومايقدر احد يجي ويغير التاريخ المذكور بالكتب والموثق بقصص غير موثقه وبدون مصادر , والتاريخ مثله مثل النسب ينعرف ب:
1- شهرة.
2- توثيق(كتب ,مخطوطات , وثائق)
3- تواتر.
ومن تحاول انك تبني لهم تاريخ يطابق المغالطات التاريخية في موضوعك لايملكون الثلاث نقاط اللي فوق.

عبدالله2005
18-05-09, 03:39 PM
الاخ طلال هداه الله , عندما وجه اليه احد الاعضاء في احد المنتديات سؤال بالعلاقة بينه وبين الخليف رد بالرد الاتي :


الله شاهد علي ان مايربطني فيهم اي قرابه
بس كان في يوم مسابقة مزايين للابل وسمعت الناس هلا بالشيخ هلا ببن خليف وانا الي اعرفه واسمعه ان بن سعدون هو الشيخ وما من غيروا بس يومني سئلت واستفسرت وتاكدت اني الخليف من قبلئل اجود لهم شيخة في الجنوب (جنوب العراق) وانا ارد واقول مابيني وبين بن سعدون اي اشكال بل على العكس انا احترمهم واقدرهم والله يعلم ان لهم مكانه بقلبي بس انا الي ذكرته ان الخليف لهم شيخة على العموم هذا نداء مني للشريف بن سعدون (اقولو ياهلابك ومرحبابك عندي واذا عندو كلام ويبي يعاتبن والله احلى من العسل على قلبي هذا اميلي وانا انطر اضافتك الكريمة لي



ورده يدل على انه لايملك المعرفة بالتاريخ ولا يستطيع التفريق بين شيخ على قبيلة وبين امير يحكم امارة تضم الكثير من القبائل ومن بينها قبيلة هذا الشيخ حيث انه جعل شيخ القبيلة ند لامير الامارة وشيخ مشائخها وقام باختلاق قصص حسب كلامه انه سأل عنها وهذا يدل على انه اخذ معلوماته من العامه وهذا بعيد كل البعد عن أسلوب البحث العلمي ودراسة التاريخ.

وقد كان ردي عليه :

اخوي ابو عدنان يعني الحين اذا قالوا الناس لشخص هلا بالشيخ يعني لازم يكون يكون هو شيخ الشمل هذي بصراحة اول مره اسمعها , كل قبيلة من قبائل امارة المنتفق كان لها شيخ وحتى على مستوى الافخاذ والعشائر فيه شيوخ لكن من هو الامير اللي يطلق عليه (شيخ مشائخ قبائل امارة المنتفق ) واللي كانوا يقود كل قبائل الامارة الجواب هو ابن سعدون حيث ان اسرة السعدون أسست امارة المنتفق وحكمتها من عام 1530م والى 1918م وطوال هذه المدة كانت قبيلة الاجود وأسر المشيخه في الاجود تحت حكم أسرة السعدون لكن انت للاسف حاولت تفرض رأيك اللي كان كله مغالطات تاريخية وهضمت حتى حق أسرة الصبيخة اللي كانوا شيوخ للاجود قبل أسرة الخليف وأساءت لأسرة الصبيخه وأسرة المناع ايضا اللي كانوا شيوخ لقبيلة الاجود هذا بالاضافة للاساءة لأسرة السعدون وللرشيد.

عبدالله2005
19-05-09, 05:22 PM
هذا رد احد ابناء قبيلة شمر الكرام في احد المنتديات على الاخ طلال (ابوعدنان) وهذا الرد مؤيد لكلامي(ولد الأشراف) في ذلك المنتدى:


أبــــو عــــــدنان للأمـــــــانه 00 أســــــمحلي أن أميــــــل إلي رأي ولــــــد الأشــــــراف
رغـــــم عـــدم تشــــرفي بمعرفــــة أي منكـــــــــما 00
رجـــــل يـــمتلك 00 الحجـــــــــه المدعمه بالأدله والبرهــــــان والوثـــــــائق بأنواعها
وجـــــائنا بالمتــــداول شــــــعرا ونـــــقلا بمصـــــادر معترف بها 00 وبالعكـــــس تدرس بالجامعات 00 ناهيكـ 00 هــــي بالأصــــل مرجعيــــــات للباحث والباحثين عن التاريخ 00
وليس بالعيب 00 ورود الخــــــطأ في تلقــــــي المعلومه ولكن الخــــطأ هـو الأســـــتمرارية
ومحـــــاولة تعـــــميمه 00 والنهوض به كاأســــاس ومنهـــــج وموائمه للتــــاريخ ومـرجع مهم لنا وللأجيال القـــادمه 00
عزيزي أبو عــــدنان 00 أعجـــــبني ( ولـــد الأشـــراف ) بسيـــــاق حـــــديثه بموقع أخــــر من كتاباتكـ 00
بأن التــــاريخ كــــالنسب 00 لا يجـــــوز الطعن به بوجــود الدلالات والبراهين 00 والوثائق في مقـابل وثيـــــــقه واحـــــده لا تغـــــــــني ولا تسمن من جــــــــوع ألا وهـــي مناداة من شخـــص لشخـــــص 00
بعـــــــبارة دائم نتـــــداولها ألا وهي ( هــــلا بالشـــــيخ 00 يالله حـــــيو 00)
وننســــــف تــــــاريخ بأكمــــــله 00 ونمحـــــيه بعباره أصــــلا متداوله يوميا 00
وإبن سعدون 00 شـــــيخ مشايخ 00 المنتــــــفق غـــــني عن شــــهادتي أو تســـــجيل موقفي
بهذه الصفحه 00
وهــــو من قـــام بنصرة إبن صــــــباح ضـد إبن رشـيد 00 والوثــــائق العربيه والبريطانيه
وما رواه المؤرخ الكويتي عيد العزيز الرشيد 00 والمؤرخ الكويتي السعيدان 00 والمجلدات التاريخيه السعوديه 00
وأخيرا مما جاء 00 في مذكرات غلوب باشا ( أبو حنيج ) مخـالف عن كل ماكتبته وأوردته
لنـــــأخذ بكـــــلامك والذي لا يستند علي أية أدله أو وثائق أو مرجعيات 00
أنت أخطأت 00 وكـــــلنا نخطـــــيء 00 وأنا قبل أســــابيع هــــناكـ من نبهني علي خـــطأ فيما كتبته 00
ولما أتاني بالدليل القاطع تراجعت وأحترمت قلمي ونفــــسي 00 لأن متابعيني بالمستقبل لن يقــــرأوون لي 00 والسبب لست أهلا للثقه والأمانه التاريخيه 00 أعزك الله
فالتاريخ كالنسب 00 لابد من تقصي الحقيقه وتتبع الوثيقه 00
دمت لنا أخا وصديقا وإبن عم 00 يخاف الله في نفسه وضميره
ــــــــ


أخي ولــــــد الأشــــــراف 00
أنت أتيت بالدليـــــل والوثـــــــــائق 00 وأنا راجعت وقـرأت من كتـــــب ونـــــــقل بتلكـ الفتـــــرة من المؤرخين والمعاصرين أمثال 00غــــلوب باشا ( أبو حنيج ) في مذكراته 00
والمؤرخ الكويتي عبد العزيز الرشيد وحمد السعيدان 00
والوثائق البريطانيه والعراقيه والسعوديه 00
كلــها تؤكد 00 كلامك وتعليقك وردك علي الأخ أبو عدنان والذي مرجعه ووثيقته كلمة ترحيب
في مناسبة مزاين الأبل نعم كلمه وحسب قوله لشخص قال لإبن خليف ( حيالله الشيخ )
لينسف تاريخ المنتفق بأكمله 00 علي هذه الكلمه
وأنا بمداخله 00 أعطيت وتكلمت بما يمليه علي ضميري وقلمي بهذه الأمانه التاريخيه
وقلت أخي أبو عدنان 00 أنت أخطئت 00 وولد الأشراف علي صح وقد أقنعنا بما يملك
من حجه وتاريخ ووثائق 00
ودمتم للجميع 00 بخير أخوة وأبناء عمومه

سالم العسكر
27-05-09, 11:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكرك الأخ طلال الجربا على هذه المعلومات التي كنا نسمع عنها كثيرا في المجالس ابن الخليف راعي البيرق بيوض أهل السيوف المذهبة والدروع المذهبة والسروج المذهبة هم واخوتهم الصبيخة ...

وان الشمس لا يحجبها منخل والشجره المثمرة ترمى بالحجارة نفهم من الكاتب الشريف عبدالله السعدون يحاول أن يدخل موضوع السعدون على حساب الخليف وتلميعهم هذا تاريخ وكلنا قرأناه وسمعناه هذه معلومات بسيطه عن احدى حمائل الأجود الشهيره وأرجو ممن لديه تصحيح أو اضافه أن لا يبخل علينا :
من أبرز حمايل الأجود والمنتفج بل هم من بيت الزعامه في الاجود ومن نسل الشيخ غانم بن وثال زعيم الأجود الشهير ذائع الصيت ومشخت الوثال قديمه جدا تعود الى ما قبل تشكيل اتحاد المنتفج الأخير بزعامة السعدون .
وقد برز منهم العديد من الشيوخ والفرسان الذين كانو طلائع فرسان المنتفج في حروبهم وقد فقدو الكثير من أبنائهم في هذه المعارك الطاحنة ضد العثمانيين والصفويين والقبائل الأخرى ومما يذكره أبناء الخليف أن القوات العثمانيه أعتقلت مسلم الديين وفياض الديين وطعيس الديين وقد مكثو في السجن سنين طويلة وفي النهاية أعدم فياض وطعيس الديين وأطلق سراح مسلم .
وكذلك برز منهم فرسان وشخصيات مشهورة على مستوى المنتفج وخارجة أمثال سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم الخليف وحمور الخليف وتركي الخليف ومخيطر الخليف والفارس المشهور الذي قتل 38 فارس في معركة واحدة وكان يضع قلائع الخيل برقبة تابعه وكان عمره في ذلك الوقت 17 عاما ومن بعدهم جاء نايف الخليف وعاجل بن هذال الخليف و علي الخليف وأيضا شريدة بن منشد السماح الذي استشهد بإحدى المعارك التي قادها عجمي السعدون ضد قوات الاحتلال البريطاني .
ويتفرعون اليوم لعدة أفخاذ ومن هذه الأفخاذ من هو حليف لهم وليس من صميم الخليف :
1 - المسلم .
2- السلامة .
3- الفياض .
4- الوشاح .
5 السماح .
6- الوحيد .
7- العويسات .
8- العثامين .
9- الشمامرة .


وأشكركم على حسن تعاونكم ودمتم بخير[/B][/SIZE]

عبدالله2005
28-05-09, 02:42 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكرك الأخ طلال الجربا على هذه المعلومات التي كنا نسمع عنها كثيرا في المجالس ابن الخليف راعي البيرق بيوض أهل السيوف المذهبة والدروع المذهبة والسروج المذهبة هم واخوتهم الصبيخة ...

وان الشمس لا يحجبها منخل والشجره المثمرة ترمى بالحجارة نفهم من الكاتب الشريف عبدالله السعدون يحاول أن يدخل موضوع السعدون على حساب الخليف وتلميعهم هذا تاريخ وكلنا قرأناه وسمعناه هذه معلومات بسيطه عن احدى حمائل الأجود الشهيره وأرجو ممن لديه تصحيح أو اضافه أن لا يبخل علينا :
من أبرز حمايل الأجود والمنتفج بل هم من بيت الزعامه في الاجود ومن نسل الشيخ غانم بن وثال زعيم الأجود الشهير ذائع الصيت ومشخت الوثال قديمه جدا تعود الى ما قبل تشكيل اتحاد المنتفج الأخير بزعامة السعدون .
وقد برز منهم العديد من الشيوخ والفرسان الذين كانو طلائع فرسان المنتفج في حروبهم وقد فقدو الكثير من أبنائهم في هذه المعارك الطاحنة ضد العثمانيين والصفويين والقبائل الأخرى ومما يذكره أبناء الخليف أن القوات العثمانيه أعتقلت مسلم الديين وفياض الديين وطعيس الديين وقد مكثو في السجن سنين طويلة وفي النهاية أعدم فياض وطعيس الديين وأطلق سراح مسلم .
وكذلك برز منهم فرسان وشخصيات مشهورة على مستوى المنتفج وخارجة أمثال سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم الخليف وحمور الخليف وتركي الخليف ومخيطر الخليف والفارس المشهور الذي قتل 38 فارس في معركة واحدة وكان يضع قلائع الخيل برقبة تابعه وكان عمره في ذلك الوقت 17 عاما ومن بعدهم جاء نايف الخليف وعاجل بن هذال الخليف و علي الخليف وأيضا شريدة بن منشد السماح الذي استشهد بإحدى المعارك التي قادها عجمي السعدون ضد قوات الاحتلال البريطاني .
ويتفرعون اليوم لعدة أفخاذ ومن هذه الأفخاذ من هو حليف لهم وليس من صميم الخليف :
1 - المسلم .
2- السلامة .
3- الفياض .
4- الوشاح .
5 السماح .
6- الوحيد .
7- العويسات .
8- العثامين .
9- الشمامرة .


وأشكركم على حسن تعاونكم ودمتم بخير[/B][/SIZE]

اخي الكريم سالم العسكر انت لم تنصفني في ردك , والدليل انه كاتب الموضوع تجاهل أسرة الصبيخة وجعل مشيخة قبيلة الاجود في أسرة الخليف فقط حيث كتب :


قبيلة الوثال:
أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة، حتى وفات الشيخ:وثال بن أجود
وكان هم الشيوخ قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة، وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منهاالصبيخة، الخليف أولاد العلي وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجود العام وثال وأخذها أبنه الأكبر خليف وظلت المشيخة في ذريته إلى هذا اليوم



وهذا الكلام غير صحيح لانه مشيخة قبيلة الاجود كانت في أسرة الصبيخة لمدة تاريخية طويله قبل أسرة الخليف .

والكاتب قام بنسبة تأسيس امارة المنتفق الى أسرة الخليف وادعى انها هي الأسرة التي كانت تقود امارة المنتفق وهذا غير صحيح ومخالف لكل المراجع التاريخية. علما انك في ردك خالفت الكاتب بهذه النقطة واعترفت انه من أسس الامارة وكان يحكمها هي أسرة السعدون .

علما بأن كاتب الموضوع اللي سمى نفسه (طلال الجربا) نسي الدخول بمعرفه الاخر باحد المنتديات ورد على نفس الموضوع بهذا الرد :


السلام عليكم
أنا ابن خليف الأجودي ومستعد لرد على أي ستفسار تبونه بخصوص المضوع المطروح قبل أيام



ورد عليه احد الاعضاء بهذا الرد :

يا حيف علي الرجــــــال 00
ليـــــــــش المراوغـــــــــه 00 والكذب علي اللحيــــــــه والشـــــوارب
تــــــبي تصـــــــنع تاريــــــــخ من غــــــــبار الصحـــــرا 00 ومن صـهيل خيل 00
مضــــــروبه 00
لعنـــــــــبو حيكـ 00 تضحـــــــكـ عليــــــنا وعلي منتـــــــدي شـــــامخ وعريــــــــق 00
ماأستحـــــيت علي شــــــــواربكـ 00
والمصيبــــــــه عنــــدكـ معرفين 00 ونســــــيت معرفكـ اللي أنت داش فيه 00 وربـــــكـ أكشــــــفك 00
لا والله 00 حـــــــــوبة الأجـــــــــواد هي اللــــي عـــــــرتكـ 00 وأحمــــــد ربـــــكـ
جــــــــت علي كـــــــــــشف شخـــــــصيتكـ 00 وأرحــــــــم اهلكـ وذريــــــتكـ من حــــــوبه التعــــرض 00 للأجــــــــــواد
لا عــــــــاد تناقشــــــــنا ولا تــــــدش معانا بأي موضــــــوع 00 وأنــــــا شخــــــــصيا مقاطعــــــكـ 00
أنــــــــت والبضـــــــــاعة الأســـــــرائليه 00 صــــــرتو واحـــــــــد
كلـــــــلن يبــــــي يهــــــدم من صــــــــوب 00
الله لا يســــــامحك دنيــــــا وأخــــــــره 00 اللــــــي تعـــرضـــــــــت للأجاويد بســــــــوء نيه وعــــن قـــــــصد 00
شكــــــراا 00 ولــــــد الأشـــــــراف لكشفكـ وتنبيهنا لهـــــــذا 00 الرجــــــــل
ــــــــــــ


وهذا يدل على بعد الكاتب عن الامانة في كتابة التاريخ , ومستعد لتزويد ادارة المنتدى بالروابط لاثبات صحة كلامي.

وللتوضيح فأنا لم اقم بالأساءة لأسرة الخليف فهي أسرة المشيخة في قبيلة الاجود وقبيلة الاجود كانت احد قبائل امارة المنتفق وأسرة السعدون كانت تحكم امارة المنتفق بجميع قبائلها وهي من أسس الامارة, وردي كان على محاولة الكاتب نسبة تأسيس الامارة وقيادتها لأسرة الخليف بالاضافة الى كتابته لقصص من خياله تدور كلها حول اساس وهمي وهو كون أسرة الخليف هي الأسرة الحاكمة في امارة المنتفق.

طلال الجربا
28-05-09, 08:56 AM
السلام عليكم اخواني القراء اعتذر لكم عن الغيبه الطويله لاسباب خاصه كما اثني وارحب واشكر الاخ سالم العسكر على مروره القيم الذي اثلج صدري
وردا على الاخ عبدالله :
ياخي اذكر ربك لماذا تعاتبني لاني كتبت موضوع عن قبيلة وعائلة كريمه وانا ذكرت لك اني لا المع لاحد او لعائلة على حساب عائلة وانا لم اقتص او ابطل ذكر عائلتك
اما بخصوص اني لم اذكر مشيخة الصبيخه فيااخي انت تعترف بنفسك وتغالط نفسك حين تقول ان الصبيخه شيوخ نعم هم والخليف شيوخ لانهم اخوااااااااااااااااااااااااااان وصبيخه اخ خليف الاصغر ولا ضير ان قلت ان خليف هو الامير او قلت صبيخه هو الامير لانهم اخوان ومن نسل واحد حيث يرجعون الى الاجود
اما بذكر اقتباساتك من المنتديات الاخرى لك الحق في الاتهام ولي الحق في الرد وابطال اتهامك
حين كتب في معرفي في منتدى*** الكريم (انا بن خليف) صحيح ولكن ليس انا من كتبت هذا لان احد افراد قبيلة الخليف كان عندي واراد ان يشارككم في ردودكم ولا اعتقد ان اقباسك هذا به فائدة لك لان القارئ الفاهم لا يأخذ به
على العموم مشكوووووووووووووووور اخي سالم العسكر على مشاركتك القيمه واثابك الله على مافعلت فبمشاركتك هذه أثلج صدري وايقنت ان للتاريخ قراء اكارم امثالك يعطون كل ذي حق حقه

انا كتبت وتوفيقي من الله على امل انا اراكم في مواضيع اخرى
ودمتم سالمين

عبدالله2005
28-05-09, 03:12 PM
السلام عليكم اخواني القراء اعتذر لكم عن الغيبه الطويله لاسباب خاصه كما اثني وارحب واشكر الاخ سالم العسكر على مروره القيم الذي اثلج صدري
وردا على الاخ عبدالله :
ياخي اذكر ربك لماذا تعاتبني لاني كتبت موضوع عن قبيلة وعائلة كريمه وانا ذكرت لك اني لا المع لاحد او لعائلة على حساب عائلة وانا لم اقتص او ابطل ذكر عائلتك
اما بخصوص اني لم اذكر مشيخة الصبيخه فيااخي انت تعترف بنفسك وتغالط نفسك حين تقول ان الصبيخه شيوخ نعم هم والخليف شيوخ لانهم اخوااااااااااااااااااااااااااان وصبيخه اخ خليف الاصغر ولا ضير ان قلت ان خليف هو الامير او قلت صبيخه هو الامير لانهم اخوان ومن نسل واحد حيث يرجعون الى الاجود
اما بذكر اقتباساتك من المنتديات الاخرى لك الحق في الاتهام ولي الحق في الرد وابطال اتهامك
حين كتب في معرفي في منتدى*** الكريم (انا بن خليف) صحيح ولكن ليس انا من كتبت هذا لان احد افراد قبيلة الخليف كان عندي واراد ان يشارككم في ردودكم ولا اعتقد ان اقباسك هذا به فائدة لك لان القارئ الفاهم لا يأخذ به
على العموم مشكوووووووووووووووور اخي سالم العسكر على مشاركتك القيمه واثابك الله على مافعلت فبمشاركتك هذه أثلج صدري وايقنت ان للتاريخ قراء اكارم امثالك يعطون كل ذي حق حقه

انا كتبت وتوفيقي من الله على امل انا اراكم في مواضيع اخرى
ودمتم سالمين

واضح اخ طلال انك ماتملك خلفية تاريخية والدليل ردك , أسرة الصبيخة كانت فيهم مشيخة الاجود قبل أسرة الخليف وتوجد احداث تاريخية مذكورة في كتب التاريخية تذكرهم مثل معركة الامير مغامس بن مانع (من أسرة السعدون) ضد الدولة العثمانية وفي هذه المعركة قتل فيها الشيخ تركي ال صبيخة وذكرت المراجع التاريخية انه شيخ الاجود وانت في ردك تحسب اني اقصد صبيخة جد أسرة الصبيخه ولاتعرف اني اقصد ذريته واللي كان فيهم مشيخة الاجود وهذا بصراحة يدل على انك لاتملك اي خلفية تاريخية.

عبدالله2005
05-06-09, 04:19 PM
انقل الحوار في نفس الموضوع وردودي من احد المنتديات لان الاخ طلال(ابوعدنان) الجربا يحاول تشتيت الحوار ولان الحوار بدأ هنا فأنني سوف اقوم بالنقل الى هنا حتى يكون القارىء بالصورة , هذا بالاضافة الى دخول احد ابناء الخليف بالحوار وادعائه ان مصادر التاريخ مشكوك بصحتها وانه أسرة السعدون أثرت على كل المؤرخين!!!!! بالاضافة الى ادعائه انه الفترة التاريخية الماضية كانت فترة جهل ولم يكن هنالك كتاب يؤرخون الأحداث اولا بأول!!!!!

يقول ابن خليف:


أن الفترة التي وقعت فيها الأحداث كانت فترة جهل ولم يكن موجود كتاب يقيدون الأحداث أولا بأول





ردي عليه:


اولا: طوال فترة تاريخ امارة المنتفق كانت هنالك الوثائق العثمانية التي ترسل للدولة العثمانية من ولاتها وعدد هذه الوثائق بالملايين والكثير من كتاب التاريخ الحاليين يذهبون هنالك للاطلاع على هذه الوثائق ومحاولة استخراج المعلومات المتعلقة بدراستهم التاريخية وطبعا تاريخ امارة المنتفق وأسرة السعدون مذكور في هذه الوثائق.
ثانيا: طوال ال 500 عام السابقه للحرب العالمية الاولى كان المستشرقين من بريطانيا وهولندا والمانيا وروسيا وغيرها يأتون للمنطقة باستمرار ويكتبون تقارير عنها وهذه التقارير موجود ورسمية والى الان تستطيع الاطلاع عليها سواء في المتحف البريطاني او غيره فكيف تكذب وتقول انه فترة جهل ومافي احد وثق التاريخ!!!!!
ثالثا : تاريخ امارة المنتفق يتقاطع مع تاريخ القبائل والامارات والدول المجاورة لذلك تجد مؤرخين الدولة السعودية بجميع مراحلها كتبوا عن تاريخ الدولة السعودية ومعاركها مع امارة المنتفق وذكروا أسرة السعدون كشيوخ لجميع قبائل المنتفق كما ان مؤرخين القبائل التي لها احداث مع امارة المنتفق ذكروا أسرة السعدون .
رابعا: المؤرخين العراقيين في مدن بغداد والبصرة ايضا كتبوا عن امارة المنتفق وأسرة السعدون واظن معروف ان مدن مثل بغداد او البصرة تعتبر عواصم في الثقافة على مستوى العالم العربي تاريخيا.
خامسا: المؤرخين الاتراك والعرب ايضا.

يقول ابن خليف:


فمن السهل وضع التاريخ والكتابات التاريخية بصفك.
لأنه عندما تقلتم أمور الإمارة محوتم ماقبلكم وأثبتم أنفسكم فقط.



وردي عليه:


هذه العبارة تدل علىفأذا كان المستشرقين يقومون بكتابة كتب عن تاريخ المنطقة التي زاروها وهذه الكتب بعضها مطبوع من 100 الى 200 سنه في دول اوروبيه وقبل خمسين سنه او اقل بعضها تم ترجمته للعربية فكيف تقوم أسرة السعدون بمحو تاريخ من قبلها وهذا ايضا ينطبق على كتب تاريخ نجد لمؤلفين الدولة السعودية وينطبق على غيرهم من المؤرخين فكيف يكون لأسرة السعدون مثل هذا النفوذ على كل هؤلاء المؤرخين!!!!!!!.

وراح اذكر ثلاث امثلة تاريخية :

1- عندما احتلت الدولة الصفوية مدينة البصرة في عهد الامير ثامر بن سعدون(شيخ مشايخ قبائل امارة المنتفق) و الامير ثويني بن عبدالله (ولي عهده وساعده الايمن واخوه من امه) وعجزت الدولة العثمانية عن اخراج الدولة الصفوية حدثت معركتين بين امارة المنتفق والدولة الصفوية(معركة ابي حلانه , ومعركة الفضلية, وقد قاد المعركتين الامير ثويني بن عبدالله) وقد تمت ابادة جيش الدولة الصفوية في المعركتين وتحرير البصرة ونظرا لاهمية المعركتين اقليميا فهي مذكور في مصادر الدولة العثمانية والدولة الصفوية والمصادر العراقية وبعض المصادر النجدية ومذكوره من اغلب المستشرقين وقد قال عنها وعن تأثير انتصار امارة المنتفق على الفرس المؤرخ الالماني البارون ماكس فرايهر فون أوبنهايم ومساعدوه البروفيسورآرش برونيلش والبروفيسور فرنر كاسكل في كتابهم (البـــدو) الجزء الثالث:
( لكن الربع الاخير من القرن الثامن عشرأوصلهم الى قمة من القوة والنفوذ لم تبلغها أي قبيلة بدوية أخرى في العصر الحديث), فهل هنا جميع المصادر كتبتها أسرة السعدون؟ !!
والجواب ببساطة نعم ولكن كتبتها بدماء ابنائها وتضحيتهم وليس كما تحاول انت والاخ ابو عدنان كتابة التاريخ تحت برودة المكيف في بيتكم.


2- عندما احتل الامير ثويني بن عبدالله(شيخ مشايخ قبائل امارة المنتفق) مدينة البصرة (وقتها كان راجعا من غزوته الشهيره الى نجد والمذكوره في جميع مصادر تاريخ نجد وغيرها من المصادر) ثم ارسل خطاب مع مفتي البصرة للخليفة العثماني يطلب منه الاعتراف رسميا بحكمه على بغداد والبصرة وطرد الولاة العثمانيين منها وهذا طبعا كان اول اعلان في تاريخ العراق لدولة عربية وذكرته جميع مصادر الدولة العثمانية ومذكور في كثير من الكتب وبعد ذلك شاركت في ثورته على الاتراك قبيلة الخزاعل وقبيلة اخرى(نسيت اسمها) فهل هنا جميع المصادر كتبتها أسرة السعدون؟ !!
والجواب ببساطة نعم ولكن كتبتها بدماء ابنائها وتضحيتهم وليس كما تحاول انت والاخ ابو عدنان كتابة التاريخ

3- عندما احتل الامير حمود بن ثامر (شيخ مشايخ قبائل امارة المنتفق) مدينة بغداد بعد هزيمة قوات الدولة العثمانية ومن والاها من القبائل وكل ذلك لانه رفض تسليم الوالي العثماني اللي التجأ اليه وبعد احتلال الامير حمود لبغداد قام بارجاع الوالي لمنصبه واضطرت الدولة العثمانية لقبول الاهانة وبقي الوالي لسنوات طويله في منصبه حتى قتل وهذه الحادثه موثقه في كثير من مراجع التاريخ العربية والتركية وفي كتب المستشرقين. فهل هنا جميع المصادر كتبتها أسرة السعدون؟!!
والجواب ببساطة نعم ولكن كتبتها بدماء ابنائها وتضحيتهم وليس كما تحاول انت والاخ ابو عدنان كتابة التاريخ

كما توجد الكثير من الامثلة ولا أرغب في الاطالة على القارىء.


يقول ابن خليف:



أن معظم المراجع التي أورت ذكرها مطعون في صحتها لأنها تألفت وكتبت بعد هذه الأحداث بفترة كبيرة جدا تقدر ب200أو300سنة وثانيا بعد مسكن الكتاب عن مسرح الأحداث فمنهم من يسكن الشمال ومنهم من يسكن في دول أخرا مجاور وغير مجاورة ومنهم من ليس من بني جلدتنا أصلا



وردي عليه:

عبارتك هذه مضحكة لأنه المستشرقين مثلا زاروا المناطق التي كتبوا عنها وبعضهم كان معين بمنصب رسمي من قبل دولته مثل بعض الضباط البحارة الانجليز والهولنديين في البصرة والذين كتبوا عن احتلال الامير مانع او الامير مغامس او الامير ثويني للبصرة بل ان بعضهم كانوا قساوسة في كنائيس هناك وكتبوا وثائق تاريخيه تم ترجمتها فيما بعد الى العربية هذا غير ماذكره مفتين البصرة وبعض قضاتها وغير بعض الوثائق التي تحدثت عن الاوامر القضائية التي كانت تصدر من الامير مغامس , حيث يذكر عبدالامير الرفيعي مؤلف كتاب العراق بين سقوط الدولة العباسية وسقوط الدولة العثمانية :
(( أقام الأمير مغامس أجهزة إدارية وعسكرية تابعة لحكومته مباشرة وعين في البصرة قاضياً للشرع للبت في المسائل الشرعية، كما قام بإنشاء مدرسة عربية في أطراف البصرة كان الطلاب فيها يزودون بالمسكن والمأكل ويتلقون فيها مختلف العلوم. كتب العزاوي عن تلك المدرسة التي سماها بالمغامسية فقال:
أن حكم المنتفك في البصرة لم يكن عشائرياً، وإنما كان هناك قاضي شرع. وأن من بقايا أعمال الأمير مغامس المدرسة المغامسية منسوبة إليه. ولا نعرف عنها تفصيلاً أكثر من أنها كانت في أقاصي البصرة، أسست لتدريس العلوم وإطعام الطعام للطلاب. ولما اندرست آلت موقوفاتها إلى المدرسة الحللية من تأسيس أحد آل المفتي من الحللين بحكم من قاضي البصرة في 8 ذي الحجة سنة1244هـ (1828م).
ومن بين الوثائق المتبقية التي تدل على وجود تلك الإدارة العربية بالبصرة، عقد صادر من إدارة الأمير مغامس مع جهة هولندية مصدق من قبل قاضي البصرة "الشيخ سلمان" بتاريخ الثاني عشر من تشرين الثاني عام 1705م وما يلفت الانتباه في هذه الوثيقة بعض النصوص الذي جاءت فيها كقوله:
"...الواقفون على كتابنا هذا من كافة خدامنا وعمالنا وضباطنا ..." وكذلك "... وقد أسقطنا عن خدامه وترجمانه الجزية والخراج..."
نستدل من تلك النصوص أن الأمير مغامس كان يتصرف كرئيس حكومة لها مؤسساتها وإدارتها وقواتها العسكرية، وعلى هذا الأساس كانت الجهات الأجنبية تعترف بها وتتعامل معها.))

وبعد هذا كله تأتي وتقول انه المصادر الفت بعد 300 سنه على الرغم من وجود الكثير من الوثائق الهولندية والبريطانية وغيرها المعاصرة لهذه الاحداث قبل 300 عام والمكتوبه بنفس سنة الاحداث مثل التي ذكرتها سابقا وعلى فكرة الوثائق موجوده الى الان في متاحف تاريخية في بريطانيا او هولندا او غيرها من البلدان التي كان لها موظفين رسميين في مدن مثل البصرة او بغداد وكل الوثائق تكتب اولا بأول لانها كانت تقارير رسمية وبعضها استخبارتيه وانت هنا تعتقد انك تستطيع بناء تاريخ اعتمادا على قصص تقوم بصياغتها في الوقت الحاضر وتحاول جعلها اساس نأخذ منه التاريخ.

يقول ابن خليف:


كان مقدمكم إلى إمارة المنتفق بقدوم جدكم شبيب منفردا فقط فكيف فعل كل هذا هل هو سوبرمان



وردي عليه :

لهدرجة قاهرك شبيب الاول , ولكي اصحح لك المعلومة اول من دخل العراق من اجداد السعدون هو الشريف حسن والد شبيب الاول وهو مؤسس امارة المنتفق وقبل شبيب الاول كان اخوه محمد الملقب بالوسيط شيخا على المنتفق اما قولك عبارة ( مقدمكم الى امارة المنتفق) فهذه العبارة غير صحيحه لانه قبل قدوم الشريف حسن لم تكن هنالك امارة المنتفق وهو من أسسها وقصة تأسيسها معروفه حيث انه جاورا شيخ قبيلة بني مالك في فترة كان فيها الصراع مستمرا بين قبيلة الاجود وقبيلة بني مالك وبعد ذلك تزوج ابنة شيخ بني مالك وانجبت له ثلاث ابناء (عبدالله ومحمد وشبيب) وبعد مقتل ابنه عبدالله في احد المعارك سلموا له قيادتهم في معاركهم ضد قبيلة الاجود لعدة اسباب:
1- انه ضيف عليهم .
2- انه فقد احد ابنائه دفاعا عنهم.
3- شرف نسبه حيث انه يرجع الى الأشراف امراء المدينة المنورة لاكثر من 500 عام.
4- انه كان زوج ابنة شيخهم.
5- انهم كانوا اخوال ابنائه.

في احد المعارك انتصرت قبيلة بني مالك انتصار كبيرا وفقد الاجود معظم رجالهم حسب بعض المراجع التاريخية فقام الشريف حسن بضم قبيلة الاجود الى قبيلة بني مالك والعناية بمن تبقى منهم بعد هذه المعركة اصبحت نخوة الاجود يتمان واصبح اجداد ال سعدون يلقبون بمغذية اليتامى , وطبعا قبول بني مالك بمشيخة الشريف حسن عليهم وكذلك قبول الاجود يرجع لكونه من خارج القبيلتين ولشرف نسبه وبعد ذلك قام الشريف حسن بتزوج ابنيه من قبيلة الاجود.

وطبعا قولك هل هو سوبرمان يدل على حقدك , وراح اذكر امثله تاريخيه تدل على انك ما تعرف من التاريخ اي شي:
1-عبدالرحمن الداخل رحمه الله الملقب بصقر قريش اتجه من الشام الى الاندلس وأسس الدولة الاموية هناك ودامت مئات السنوات فهل هو سوبر مان حسب طريقة تفكيرك!!!!!!
2- جدالأشراف الادارسة إدريس الأكبر رحمه الله المتوفى عام 177هـ وكان قدومه من الحجاز إلى المغرب عام 172هـ وهو مؤسس الدولة الإدريسية و هو ابن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه. هل كان سوبرمان حسب طريقة تفكيرك!!!!!
3- ولانك واضح عدم معرفتك بالتاريخ والدليل طعنك في كل مراجعه وانهم مايفهمون وانت اللي تفهم راح اذكر لك مثال معاصر , الملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله والذي وحد المملكة العربية السعودية هل هو سوبرمان حسب طريقة تفكيرك !!!!!

يقول ابن خليف:



المصالح المشتركه بين السعدون ومعظم الكتاب الذين يعملون لدى الدولة لعبت دورا رئيسيا وبارزا في التأليف



وردي عليه:

هذا شيء مضحك لان المصادر التي تجد بها ذكر للمنتفق هي:
1- كتب لكتاب اتراك +عراقيين+عرب+ كتاب الدول السعودية+ كتاب الجزيرة العربية+ مستشرقين من دول مختلفه ومعاصرين للاحداث .
2- وثائق رسمية للدولة العثمانية+بريطانيا+هولندا +روسيا وغيرها كثير.
3- بحوث في جامعات غربية عريقه بالاضافة للجامعات العربية وكان لدي في جهازي بحث عن امارة المنتفق وأسرة السعدون للدكتورة البرتين من جامعة تورنتو في كندا ولكن للاسف فقدته بعد الفورمات وسوف احاول الحصول عليه قريبا .



وكأنك تنتقص من قدرنا



لم انتقص من قدرك او من قدر اي احد فأسرة الخليف كانت أسرة المشيخة في قبيلة الاجود وقد كانت أسرة الصبيخة هي أسرة المشيخة في قبيلة الاجود قبلها(وهو ماكان كاتب الموضوع يحاول انكاره ايضا) وقبيلة الاجود كانت احد قبائل امارة المنتفق وامارة المنتفق كانت تحت حكم أسرة السعدون وهذا الشيء هو واقع لاتستطيع تغييره بقصص او غيرها لانه موثق تاريخيا.


وجميع قبائل وعشائر امارة المنتفق كان لها دور في تاريخ هذه الامارة واختلطت دماؤهم في كثير من المعارك التاريخية في سبيل الدفاع عن اراضيهم , لكن اللي حاول الاخ ابو عدنان يوصله للقارىء هو ادعاء تاريخ لأسرة الخليف لم يكن حق لها وشي طبيعي اني ارد عليه






هنا انقل من بعض الكتب ردا على الأخ طلال وابن خليف :



كتاب التحفة النبهانية وبالنص من صفحة 396 بخصوص الاجود:


(((((وأهم العشائر هناك بنو ركاب والحميد وعبودة وخفاجة وقسم من العشائر الصغار النازلة على الفرات . والكل كانوا يعرفون بالاجود وكانت الامارة في أربعة بيوت منهم وأظهرها (بيت وثال) وآخرهم الشيخ علي حيدر وابنه الشيخ باقر وقد أعقب وقد أعقب باقر ابنين جعفرا وصادقا وهما دخلا في سلك العلماء واستوطنا (سوق الشيوخ). وكان بعد انحلال آل وثال جعل امراء آل سعدون ينتخبون لهم رئيسا .تارة من المناع وطورا من الخليف وآونه من ابن صبيخة ورئيس المنتفق هو الذي يولي ويعزل من شاء منهم .وأما بنو مالك فكانوا مقيمين عند سوق الشيوخ وبنو سعيد كانوا في الجزيرة(بين الغراف ودجلة) وهؤلاء القبائل الثلاث (بنومالك.والاجود. وبنو سعيد) كانوا يؤلفون تحالف المنتفق الذي يرأسه آل شبيب ثم آل سعدون كما سيأتي.))))))

لاحظ ماتحته خط.

كتاب الأعلامُ ، لمؤلّفهِ العلاّمةِ اللغويِّ المؤرخ ِ : خير ِ الدين ِ بن ِ محمودٍ الزركليِّ – رحمهُ اللهُ رحمة ً واسعة ً - , وهو قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين وقد ضم آلاف السير المبسطة لأهم الشخصيات التاريخية في جميع مناحي الحياة والكتاب يعتبر من أشهر كتب التراجم وقد قلد الملكُ عبد العزيز ِكاتب الكتاب عدّة َ مناصبَ في الحكومةِ السعوديّةِ ، كان آخرها سفيراً في دولةِ المغربِ .

كتاب الأعلام هو أحدُ الموسوعاتِ العلميّةِ المُتقنةِ في هذا العصر ِ ، والذي صارَ المرجعَ الأوّلَ للباحثينَ عن التراجم ِ ، وبخاصّةٍ أصحابَ الدراساتِ الجامعيّةِ والبحوثِ العلميّةِ لنيل ِ شهاداتِ العالميّةِ والعالميّةِ العاليّةِ – الماجستيرُ والدكتوراه - ، وذلكَ لأنَّ مؤلّفهُ استوعبَ – أو كادَ – المشاهيرَ من المُترجم ِ لهم على مرِّ التأريخ ِ ، ولم يختصَّ بطائفةٍ دونَ أخرى ، أو علم ٍ دونَ علم ٍ ، أو عصر ٍ دونَ عصر ٍ ، وإنّما جعلَ أساسَ الترجمةِ هو شهرة ُ المُترجم ِ لهُ ، وقد لخّصَ وصفَ من يُترجِمُ لهُ بأنّهُ من كانَ صاحبَ علم ٍ تشهدُ لهُ بهِ تصانيفهُ ، أو كانَ صاحبَ خلافةٍ أو مُلكٍ أو أمارةٍ ، أو كانَ من أصحابِ المناصبِ العُليا والتقدّم ِ إمّا في دولةٍ أو مذهبٍ أو فكر ٍ ، أو من تميّزَ بفنٍّ معيّن ٍ حتّى شُهرَ بهِ ، أو من كانَ لهُ أثرٌ في العمران ِ يُذكرُ بهِ ، أو كانَ لهُ شعرٌ أو مكانة ٌ أو رواية ٌ كثيرة ٌ ، أو كانَ أصلَ نسبٍ مشهور ٍ أو مضربَ مثل ٍ ، وضابطُ ذلكَ كلّهِ : أن يكونَ الشخصُ المُترجمُ ممّن يتردّدُ ذكرهم ويُسألُ عنهم - الأعلام 1/20 - .

ملاحظة : التعريف بالكاتب وبالكتاب منقول.

في الجزء الثاني (وهو الجزء الوحيد المتوفر لدي) انقل باختصار مايتعلق بامراء قبائل امارة المنتفق حسب ترتيبهم التاريخي , اولا حرف الثاء :
قال الزركلي في كتابه الأعلام ((((ثويني بن عبدالله بن محمد بن مانع من آل شبيب , يرفع نسبه الى الحسين السبط: من شيوخ القبائل في بادية العراق . شجاع , اتسعت شهرته في عصره .خلف أباه في زعامة المنتفق بالعراق سنة 1175هـ))))

ثانيا حرف الحاء :
قال الزركلي في كتابه الأعلام ((((حمود بن ثامر بن سعدون بن محمد ابن مانع الشبيبي الحسيني : أمير المنتفق في العراق وأحد من اشتهروا بالفروسية . كانت أيام حروبه تعد كأيام العرب في الجاهلية ...... استفحل أمره فضم الى امارته مافي جنوب البصرة من القرى. واتسعت ثروته . وقصده الشعراء بالمدائح , فكانت جوائزه حديث الناس , أو كما يقول المؤرخ ابن سند : كجوائز بني العباس.))))


ثالثا حرف الباء:

قال الزركلي في كتابه الأعلام((((بندر بن ناصر بن ثامر السعدون : ممن تولوا مشيخة المنتفق في العراق . ولي سنة 1277هـ))))


انتقل لكتاب (أركان البادية) لمؤلفه ابراهيم عبدالكريم الكريدية وهو عبارة عن تمهيد لرسالة موسعة لنيل شهادة الماجستير في الجغرافيا السياسية, في صفحة الغلاف للكتاب وضع الكاتب صور للشخصيات التاريخيه التي يعتبرهم الكاتب أركان البادية في نفس الفترة الزمنية التي قام كاتب الموضوع هنا الأخ ابو عدنان بصياغة قصصه فيها ونلاحظ عدم وجود اي شخصية من أسرة الخليف والتي يدعي الاخ ابو عدنان والأخ ابن خليف انها هي من كانت تحكم امارة المنتفق , وهذه هي اسماء أسر الشخصيات الموجوده صورهم على الغلاف:
ابن ثاني , ابن صباح, ابن شعلان, فيصل الاول, ابن سعود , ابن رشيد,ابن حثلين ,ابن مرشد , السعدون, الأبوريشة, عودة أبو تايه , الدويش , الياور , ابن جلوي , ابن هذال, ابن مهيد,السديري,دهام الجرباء , الأطرش , ابن ملحم , ابن ابراهيم باشا, ابن طواله.

في داخل الكتاب وفيما يتعلق بالمنتفق قام الكاتب بوضع صورتين لامراء المنتفق الأولى لسعدون السعدون في صفحة 97 وكتب تحتها أمير عشائر المنتفق-جنوب العراق-سعدون باشا السعدون والثانية فالح السعدون وايضا كتب تحتها أمير عشائر المنتفق, وسوف اذكر باختصار بعض ماذكره الكاتب عن الأمير سعدون السعدون , حيث يقول الكاتب في كتاب أركان البادية((((ولد حاكم لواء المنتفق الأمير سعدون باشا بن منصور باشا بن راشد بن ثامر بن سعدون بن محمد بن شبيب بن مانع الصخا بن شبيب الحسيني الهاشمي في المنتفق جنوب العراق سنة 1853م ........ وتميزت شخصية هذا الأمير بالقيادة الحكيمة المتواضعة والجريئة وفروسيته الخارقه ومساعدته للآخرين وبطولته المشهورة المعروفة في البادية العربية . وينتمي السعدون الى عشائر الأشراف الهاشميين الحجازيين , وقد وفد جده السابع من المدينة المنورة الى جنوب العراق في القرن السادس عشر الميلادي))))


انتقل لكتاب (القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق) لمؤلفه : يونس الشيخ ابراهيم السامرائي.

صفحة 177 (((( و آل السعدون أصلهم من الحجاز فقد هاجروا الى العراق في أوائل القرن العاشر وحكموا المنتفق , وهم ينتسبون الى جدهم الأعلى سعدون بن الشريف محمد وينتهي نسبهم الى الأمام علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-....كانت لهم امارة انتشرت رقعتها ونفوذها حتى اصطدمت هي والنفوذ العثماني مرات عديدة... ومن أطرف مايذكر عن آل السعدون أنهم أول من فكر في تأسيس حكومة عربية تعيد مجد العرب, ولآل السعدون فضل في رد الفرس عن العراق أكثر من مرة, كما حارب آل السعدون الأحتلال الانكليزي بقيادة أعجمي السعدون .... وآل السعدون كانت لهم أمارة كبيرة تضم السماوة والمنتفق وأبو الخصيب والعمارة والبصرة))))

وعلى مستوى الشعر انتقل لكتاب (شيوخ وشعراء) لمؤلفه المهندس سعود الهاجري في الجزء الأول تناول المؤلف شعراء بني هلال والضياغم وآل سعود وآل رشيد والاشراف وأئمة اليمن وعمان وآل نهيان وآل مكتوم وآل ثاني وآل عريعر وآل خليفة وآل الصباح وآل سعدون، وفي الجزء الثاني تناول شعراء الدواسر، وتميم، وعنزة، والعوازم، وبني لام، وبني الحارث، مبرزا القيم النبيلة والمعاني الكريمة التي تناولها هؤلاء الشعراء موردا ما يؤكد ذلك من سيرهم الشخصية وبدلالة الأحداث التي وقعت في عصورهم.

وهذا رابط تعريف بالكتاب من جريدة الرياض:

http://www.alriyadh.com/***********************************s/01-...hkafa_6731.php

واسأل الأخ ابوعدنان(طلال) والاخ ابن خليف ليه مؤلف كتاب شيوخ وشعراء ذكر شعراء آل سعدون
في الجزء الأول ولم يذكر مثلا أسرة الخليف اذا كانت فعلا كما يدعون هي من كانت تحكم المنتفق!!!!!! فأين شعرائها!!!!


انتقل لكتاب (البـــدو) لمؤلفه البارون ماكس فرايهير فون اوبنهايم ومساعديه البروفيسور آرش برونيلش والبروفيسور فرنر كاسكل حيث تحدث الكتاب عن تاريخ المنتفق في الجزء الثالث صفحة 590 وبدأ من عهد الامير مانع الثاني بن شبيب واعتبرها الفترة التي بدأت المنتفق فيها البروز... بدأ المؤلف حديثه عن المنتفق بقوله (((( مامن قبيلة عراقية تضاهي المنتفق في الأهمية ولا عائلة شيوخ تضاهي عائلة سعدون-شبيب التي أسست في أواخر القرن السابع عشر مملكة المنتفق على الفرات الأدنى والتي جلبت في الحرب العالمية الأولى, عندما كانت تلك المملكة قد سقطت, لأسم المنتفق الفخر والأعتزاز مرة أخرى))))

ثم تحدث الكاتب عن تاريخ المنتفق وذكر عدة امراء من آل سعدون واهم احداثهم , ثم بدأ الحديث عن القبائل في الامارة وذكر الأجود صفحة 612 ولم يذكر أسرة الخليف بل انه عندما تحدث عن المشيخة في قبيلة الاجود صفحة 613 ذكر بالنص :
((((لم يكن للاجود , على الأقل في منتصف القرن الماضي , زعيم مشترك . لدى القبائل الشمالية(بني ركاب , عقيل , شويلات , الصريفيين وحميد) كان يوجد رؤساء للجمايع(جماعات) يرتبطون مباشرة بشيخ مشايخ المنتفق. أما أهم أسرة بين أجودالغراف فهي آل مناع. وفي أغلب الأحيان يوصف رئيسها زامل بأنه شيخ الأجود))))

لاحظ ماتحته خط.وايضا كلام الكاتب عندما يدعي مشيخة الخليف على امارة المنتفق حيث ان الكاتب هنا حتى لم يذكر مشيختهم على الاجود وذكر أسرة المناع ممايدل على ان أسرة الخليف ليست أسرة ذائعة الصيت في الاجود مثل المناع مثلا حتى يقوم الاخ طلال وينسب امارة المنتفق لها!!!!!


وفي صفحة 621 كتب الكاتب فصل اسمه (عائلة شيوخ المنتفق) وتكلم عن أسرة السعدون ثم وضع في صفحة 627 مشجرة سماها (مشجرة نسب عائلة شيوخ المنتفق) تبين الكثير من امراء المنتفق من أسرة السعدون.

طبعا مؤلف كتاب البدو (المكون من خمس مجلدات والتي تؤرخ لمعظم قبائل الوطن العربي) بارون الماني وقد قضى اربعين عام في تأليف كتابه وزيارة القبائل والمدن وكتابة التقارير واعتمد على الكثير من المصادر الاجنبية والرحالة والمستشرقين الذين سبقوه كما اعتمد على الوثائق الرسمية , وقد تم اكتشاف الكتاب في المكتبه الالمانية وترجمته من قبل دار النشر قبل سنوات قليله وهذا مثال لكتب كثيره كتابها غربيون عن المنطقة وبعضها يرجع لفترات تاريخيه قديمة ولم تترجم الا من عشره او عشرين سنه


انقل هنا رد الأخ الكريم ناصر الناصر , ونقله مشكورا للتعريف ببعض أمراء المنتفق من الأجزاء الأخرى في كتاب الأعلام للزركلي:




نقل الأخ ولد الأشراف من كتاب الأعلام للزركلي الجزء الثاني مايتعلق بامراء قبائل أمارة المنتفق , وحيث أنه لم يكن لديه إلا ذلك الجزء , فانقل هنا تراجم بعض مشاهير السعدون من بقية أجزاء كتاب الأعلام بشكل مختصر .

1- عقيل بن محمد بن ثامر السعدون (000 - 1247 هـ) ممن تولوا إمارة " المنتفق " في عهد الدولة العثمانية بالعراق.
ولاه الوزير داود باشا سنة 1242 هـ ..... (الأعلام 4 / 243)

2- ناصر (باشا) بن راشد بن ثامر السعدون (..- 1301 هـ) وال، من رجالات هذه الأسرة في العراق.
تولى (المنتفق) إقطاعا سنة 1282 هـ.
وصحب حملة وجهتها الحكومة العثمانية إلى الاحساء (سنة 1288هـ) فحضر وقعة (الخوير) وكوفئ بجعله واليا على البصرة سنة 1292هـ (الأعلام 7 / 348)

3- منصور (باشا) بن راشد بن ثامر السعدون (..- 1304 هـ) ممن تولوا إمارة المنتفق في العراق. ( الأعلام 7 / 299)

4- فهد بن علي بن ثامر السعدون (000 - 1314 هـ) ممن تولوا مشيخة " المنتفق " في العراق.
كان تابعا لولاية بغداد (في العهد العثماني) ومنحته الدولة رتبة " باشا " سنة 1280 هـ .
( الأعلام 5 / 157)

5- عبد المحسن " باشا " ابن فهد بن علي السعدون (1296هـ- 1348 هـ) وزير عراقي , ولد عبد المحسن في الناصرية (مركز لواء المنتفق) وكان أبوه حاكما على اللواء وأميرا لعشائره.
وتعلم في مدرسة العشائر بالآستانة ثم في المدرسة الحربية، وتخرج ضابطا في الجيش العثماني.
وجعله السلطان عبد الحميد، مع أخ له اسمه عبد الكريم، مرافقين له.
وظل عبد المحسن في الآستانة بعد خلع السلطان عبد الحميد، فانتخب نائبا عن " المنتفق " في مجلس النواب العثماني.
وعاد إلى العراق في خلال الحرب العامة الأولى.
وتقلد بعد الحرب وزراة
الداخلية في " الوزارة النقيبية " الثالثة، سنة 1922 م.
ثم كان رئيسا لمجلس الوزراء أربع مرات . ( الأعلام 4 / 151- 152)

6- عجمي " باشا " ابن سعدون بن منصور بن راشد السعدون(1295 هـ - نحو 1383 هـ) زعيم عراقي، كان لأسرته إقطاع " المنتفق " ومشيخة عشائره.
ونشأ عونا لأبيه , وفيه شجاعة وله أخبار وحروب مع عشائر الظفير وعنزة ومطير.... (الأعلام 4 / 217)

ومع ذلك لم يورد الزركلي ترجمة واحدة لأحد من قبيلة الخليف الكريمة !!
ولا يضرهم إن لم يذكرهم الزركلي , فإنه - غفر الله له - لم يترجم لأحد من خلفاء الدولة العثمانية , وهذا مما أخذ عليه في كتابه الرائع الأعلام .
لكن من جهة أخرى فإنه لم يترجم لأحد من خلفاء الدولة العثمانية لأن الزركلي كان فيه نفس قومي مقيت .
لكن لا نتصور أن له موقفا من قبيلة الخليف الكريمة .
حيث ترجم لكثير من أمراء القبائل , فقد ترجم لمطلق الجربا وأمراء الرشيد وغيرهم كثير ....
ويبقى الحوار مفتوحا للجميع....

طلال الجربا
06-06-09, 06:43 PM
اعتذر عن الانقطاع وذالك بسبب الامتحانات
على العموم جلبت اليوم لكم دليلا واضحا ووافي وهو الفيصل في هذا الموضوع ولانه كبير جدا سوف انقله لكم في عدة ردود
دليلي ماجاء في قلم احد كتاب السعدون في احد المنتديات وكان كالاتي:

الوثـــــال



احنا البخت صاير لنا صايه والقــاط بيوض لنا رايه



احنا بيت الكرم والأجودية أنا ابن وثال راعي الدلهمية



لا تقـول اليــوم ودية وبــيوتنا للضيف مبنية



أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة منذ قرون عديدة وحتى قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة .

وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منها الصبيخه ، الخليف ، الحيدر ، الدغيم والعلي وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجود العام غانم بن وثال .





أولاً : الصبيخه







أهم عشائر وحمائل الأجود وأعرقها لهم تاريخ حافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب الأجود والمنتفق حتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر الأجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقد توارثوا زعامة الأجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيت ومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي في كتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمان فائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن صبيخه وحمد بن منيخر ومحسن بن حمد الصبيخه الذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بن شبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزام وسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .

كبير الصبيخه والأجود هو :



الشيخ سعود بن برغش بن كاعب بن ناصر بن حبيب بن حمد بن منيخر بن ربيعه بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي .

ينقسم الصبيخه اليوم الى :

1. ربيعه : ومنهم الحبيب وكبيرهم صاهود البرغش والشبيب وكبيرهم ذياب الشبيب .



2. الحمد : ومنهم السلطان والحزام وهم أبناء مبادر بن كنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بن صغير الصبيخه .



3. المذكور : ومنهم العمران والشلاش



4. الفليح أو الفليحات وهذا الفخذ انفصل عن أبناء عمومته منذ فترة طويلة وانقطع الاتصال معهم ولكنه موجودون ضمن مشجر الصبيخه .



5. هناك حمولتين من الصبيخه وهما ابناء عمومه أحدهما مع قبيلة العصيب من البعيج ومنهم لافي الهكيش وساير الضويحي الصبيخه وهم من فرسان العصيب والحمولة الأخرى مع قبيلة الزقاريط من شمر وهم من ذرية تركي بن صبيخه ابورماح وهو من مشاهير القبيلة وفرسانهم .

ثانياً : الخليف

أبناء خليف بن غانم بن وثال من العشائر المعروفة ولهم تاريخ حافل في الأجود والمنتفق وقد نافسوا الصبيخه في مشيخة الأجود وبرز منهم العديد من الشيوخ والفرسان منهم سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم ونايف الخليف وكبيرهم اليوم الشيخ متعب نايف الخليف

وينقسمون الى :

1. المسلم ومنهم متعب النايف وعاجل الهذال



2. السلامه ومنهم الراشد والودعان والوحيد



3. الفياض وكبيرهم يوسف التركي



4. الوشاح ومنهم الداحس والحنيطان



ومعهم حلفاً كل من :



1. السماح كبيرهم ورد كزار



2. العويسات



3. الحميدات



4. الشمامره



5. البديرات

الوثـــــال



احنا البخت صاير لنا صايه والقــاط بيوض لنا رايه



احنا بيت الكرم والأجودية أنا ابن وثال راعي الدلهمية



لا تقـول اليــوم ودية وبــيوتنا للضيف مبنية



أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة منذ قرون عديدة وحتى قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة .

وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منها الصبيخه ، الخليف ، الحيدر ، الدغيم والعلي وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجود العام غانم بن وثال .





أولاً : الصبيخه







أهم عشائر وحمائل الأجود وأعرقها لهم تاريخ حافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب الأجود والمنتفق حتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر الأجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقد توارثوا زعامة الأجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيت ومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي في كتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمان فائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن صبيخه وحمد بن منيخر ومحسن بن حمد الصبيخه الذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بن شبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزام وسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .

كبير الصبيخه والأجود هو :



الشيخ سعود بن برغش بن كاعب بن ناصر بن حبيب بن حمد بن منيخر بن ربيعه بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي .

ينقسم الصبيخه اليوم الى :

1. ربيعه : ومنهم الحبيب وكبيرهم صاهود البرغش والشبيب وكبيرهم ذياب الشبيب .



2. الحمد : ومنهم السلطان والحزام وهم أبناء مبادر بن كنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بن صغير الصبيخه .



3. المذكور : ومنهم العمران والشلاش



4. الفليح أو الفليحات وهذا الفخذ انفصل عن أبناء عمومته منذ فترة طويلة وانقطع الاتصال معهم ولكنه موجودون ضمن مشجر الصبيخه .



5. هناك حمولتين من الصبيخه وهما ابناء عمومه أحدهما مع قبيلة العصيب من البعيج ومنهم لافي الهكيش وساير الضويحي الصبيخه وهم من فرسان العصيب والحمولة الأخرى مع قبيلة الزقاريط من شمر وهم من ذرية تركي بن صبيخه ابورماح وهو من مشاهير القبيلة وفرسانهم .

ثانياً : الخليف

أبناء خليف بن غانم بن وثال من العشائر المعروفة ولهم تاريخ حافل في الأجود والمنتفق وقد نافسوا الصبيخه في مشيخة الأجود وبرز منهم العديد من الشيوخ والفرسان منهم سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم ونايف الخليف وكبيرهم اليوم الشيخ متعب نايف الخليف

وينقسمون الى :

1. المسلم ومنهم متعب النايف وعاجل الهذال



2. السلامه ومنهم الراشد والودعان والوحيد



3. الفياض وكبيرهم يوسف التركي



4. الوشاح ومنهم الداحس والحنيطان



ومعهم حلفاً كل من :



1. السماح كبيرهم ورد كزار



2. العويسات



3. الحميدات



4. الشمامره



5. البديرات

الوثـــــال



احنا البخت صاير لنا صايه والقــاط بيوض لنا رايه



احنا بيت الكرم والأجودية أنا ابن وثال راعي الدلهمية



لا تقـول اليــوم ودية وبــيوتنا للضيف مبنية



أشهر بطن من بطون قبيلة الأجود والذي يعتبر أصل الأجود وفيه الرئاسة والمشيخة العامة منذ قرون عديدة وحتى قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة .

وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منها الصبيخه ، الخليف ، الحيدر ، الدغيم والعلي وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجود العام غانم بن وثال .





أولاً : الصبيخه







أهم عشائر وحمائل الأجود وأعرقها لهم تاريخ حافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب الأجود والمنتفق حتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر الأجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقد توارثوا زعامة الأجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيت ومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي في كتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمان فائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن صبيخه وحمد بن منيخر ومحسن بن حمد الصبيخه الذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بن شبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزام وسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .

كبير الصبيخه والأجود هو :



الشيخ سعود بن برغش بن كاعب بن ناصر بن حبيب بن حمد بن منيخر بن ربيعه بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي .

ينقسم الصبيخه اليوم الى :

1. ربيعه : ومنهم الحبيب وكبيرهم صاهود البرغش والشبيب وكبيرهم ذياب الشبيب .



2. الحمد : ومنهم السلطان والحزام وهم أبناء مبادر بن كنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بن صغير الصبيخه .



3. المذكور : ومنهم العمران والشلاش



4. الفليح أو الفليحات وهذا الفخذ انفصل عن أبناء عمومته منذ فترة طويلة وانقطع الاتصال معهم ولكنه موجودون ضمن مشجر الصبيخه .



5. هناك حمولتين من الصبيخه وهما ابناء عمومه أحدهما مع قبيلة العصيب من البعيج ومنهم لافي الهكيش وساير الضويحي الصبيخه وهم من فرسان العصيب والحمولة الأخرى مع قبيلة الزقاريط من شمر وهم من ذرية تركي بن صبيخه ابورماح وهو من مشاهير القبيلة وفرسانهم .

ثانياً : الخليف

أبناء خليف بن غانم بن وثال من العشائر المعروفة ولهم تاريخ حافل في الأجود والمنتفق وقد نافسوا الصبيخه في مشيخة الأجود وبرز منهم العديد من الشيوخ والفرسان منهم سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم ونايف الخليف وكبيرهم اليوم الشيخ متعب نايف الخليف

وينقسمون الى :

1. المسلم ومنهم متعب النايف وعاجل الهذال



2. السلامه ومنهم الراشد والودعان والوحيد



3. الفياض وكبيرهم يوسف التركي



4. الوشاح ومنهم الداحس والحنيطان



ومعهم حلفاً كل من :



1. السماح كبيرهم ورد كزار



2. العويسات



3. الحميدات



4. الشمامره



5. البديرات

طلال الجربا
06-06-09, 06:49 PM
القبائل التي تدخل تحت راية الأجود أيام الاتحاد العشائري

أ. قبيلة الجوارين

هي تعد واحدة من أكبر القبائل الحليفة للأجود وترجع أفخاذها الى أصول مختلفة شمر وعنزه وبني خاد ورفيع وأجود وغيرها . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :



أولا :- ( آل إدريس )

ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-



(( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))



أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )





1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ الجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالح وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

ونخوتهم الخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آل ادريس ) .

ب- العبهول وهم :



1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح



2- العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .



3- الحمود ومنهم برجس الحمود .



جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .



د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندال وهم من بني مشرف من بني أسد .



ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.



2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .



3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سمير الزنادي .



4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).



5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .



6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .



ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.



2- آل درويش وهم من آل شبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغول والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.



3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .



ثانيا : آل نبهان



(( عيال ابن نبهان جمعهم يكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل ))



أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان



ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .



1- الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :



أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .



ب – الطعيمه .



جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .



د – الحياي ومنه عطيه الحايف .



هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .



و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .



ويلحق بهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من



بني مالك .



2 – الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .



3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من



التروف من بني مالك .



2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.



أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .



ب – الكعيد ومنه شمخي الكعيد .



جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .



د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم :



1 – الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .



2 – العنوز وهم من عنزة .



3- المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود .



3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .



أ – العشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.



ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .



جـ - النجم ومنه جراح العشوان .



د – العنيفص ومنه ابن عنيفص .



هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .



و – الحويف .



4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .



أ – الشريده . ب – السويلم .



جـ - الرويشد . د – الحمد الله .



هـ - الغشام . ي – السماح .



5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .



ثالثا : التيوس والملحان



وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .



أولا : التيوس ومنهم : .....



1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .



2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع



3- الرحال ومنهم حنتوش الرحال .



4- الخضير ومنهم رمثان الخضير .



5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .



ثانيا : الملحان ومنهم : ......



أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .



ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .



جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .



د – القصاب ومنهم منهل القصاب .



هـ- الكساب ومنه ابن كساب .



ن – اللبيدات .



ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .



رابعا : آل محمد



وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .



(( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))



أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد



1- الشنات ومنهم :



أ – الفهد وهم :



1- المحمد وكبيرهم محمد الفهد .



2- آل نشو وكبيرهم ساكت النشو.



3- المطير وكبيرهم فارس المطير .



ب – المديبغ وهم :



1- الصالح وكبيرهم صبر الشنات .



2 – الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي



3- آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .



جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :



1- الخليف وكبيرهم دعيج االشنات.



2 - العويد وكبيرهم مشاي العويد .



4- الزهمان ومنهم :



أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .



ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .



ج-الحنيان وكبيرهم نجم الحنيان .



د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهم فيصل الشاهر .



هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .



ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .



ي – العياش ومنهم عبيد العطب .



5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهم قعيدالخليف.



6- التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهم الصبخه والمكينز .



7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .



ويلحق بهم كل من :



أ – السليم وكبيرهم ساكت السليم .



ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم من بني تميم .



خامسا : الرفيعات



وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .



(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))



أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات



1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل .



2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .



3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .



4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .



5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي .



6- الحداد وكبيرهم ابن حداد .



7- الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .



8- االعزام وكبيرهم حسون العزام .



9- الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .



10- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .



11- الظفر وكبيرهم ابن ظفر .



12- الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .



ويلحق بهم :-



1- الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش .



2- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .



3- آل درويش وهم من مطير .



4- العطير .



سادسا : العبابسه والزيايده



وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .



(( عيال العبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))

طلال الجربا
06-06-09, 06:53 PM
القبائل التي تدخل تحت راية الأجود أيام الاتحاد العشائري

أ. قبيلة الجوارين

هي تعد واحدة من أكبر القبائل الحليفة للأجود وترجع أفخاذها الى أصول مختلفة شمر وعنزه وبني خاد ورفيع وأجود وغيرها . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :



أولا :- ( آل إدريس )

ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-



(( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازم صمايل ))



أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )





1- آل جبر ( العلي ) :أ- أسرة الكبيح شيوخ الجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيح ومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالح وحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .

ونخوتهم الخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آل ادريس ) .

ب- العبهول وهم :



1-القعود ومنه الشيخ ثويني الكبيح



2- العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .



3- الحمود ومنهم برجس الحمود .



جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوق والجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .



د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندال وهم من بني مشرف من بني أسد .



ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسف الجبر.



2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيل وكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .



3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سمير الزنادي .



4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمه الدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).



5- الغليون : وهم الخليفة والمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابير وكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .



6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيع وسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .



ويلحق بآل دريس 1 - الهريس وكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.



2- آل درويش وهم من آل شبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغول والتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميد ثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارة الطاهر.



3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسين الحارثي .



ثانيا : آل نبهان



(( عيال ابن نبهان جمعهم يكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل ))



أفخـــــــــــــــــــــــاذ النبـــــــــــــــــــــهان



ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .



1- الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايف وكنيهر العاتي ومنهم :



أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميث الحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .



ب – الطعيمه .



جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .



د – الحياي ومنه عطيه الحايف .



هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .



و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .



ويلحق بهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من



بني مالك .



2 – الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .



3 – الجبيشات ومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من



التروف من بني مالك .



2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بن عبيكه.



أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .



ب – الكعيد ومنه شمخي الكعيد .



جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .



د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم :



1 – الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .



2 – العنوز وهم من عنزة .



3- المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود .



3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .



أ – العشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.



ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .



جـ - النجم ومنه جراح العشوان .



د – العنيفص ومنه ابن عنيفص .



هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .



و – الحويف .



4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم مع قبيلة خفاجة ) .



أ – الشريده . ب – السويلم .



جـ - الرويشد . د – الحمد الله .



هـ - الغشام . ي – السماح .



5 – الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بني سعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .



ثالثا : التيوس والملحان



وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .



أولا : التيوس ومنهم : .....



1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .



2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع



3- الرحال ومنهم حنتوش الرحال .



4- الخضير ومنهم رمثان الخضير .



5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارين المشهورين وهم من حرب من الوهوب .



ثانيا : الملحان ومنهم : ......



أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .



ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .



جـ - العجاج ومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .



د – القصاب ومنهم منهل القصاب .



هـ- الكساب ومنه ابن كساب .



ن – اللبيدات .



ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .



رابعا : آل محمد



وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهان ومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .



(( عيال علي جمعهم حد للدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))



أفخــــــــــــــــاذ آل محمـــــــــــــــــد



1- الشنات ومنهم :



أ – الفهد وهم :



1- المحمد وكبيرهم محمد الفهد .



2- آل نشو وكبيرهم ساكت النشو.



3- المطير وكبيرهم فارس المطير .



ب – المديبغ وهم :



1- الصالح وكبيرهم صبر الشنات .



2 – الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي



3- آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .



جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :



1- الخليف وكبيرهم دعيج االشنات.



2 - العويد وكبيرهم مشاي العويد .



4- الزهمان ومنهم :



أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .



ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .



ج-الحنيان وكبيرهم نجم الحنيان .



د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهم فيصل الشاهر .



هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .



ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .



ي – العياش ومنهم عبيد العطب .



5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهم قعيدالخليف.



6- التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهم الصبخه والمكينز .



7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبي المقصود .



ويلحق بهم كل من :



أ – السليم وكبيرهم ساكت السليم .



ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم من بني تميم .



خامسا : الرفيعات



وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .



(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))



أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات



1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل .



2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان .



3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .



4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .



5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي .



6- الحداد وكبيرهم ابن حداد .



7- الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .



8- االعزام وكبيرهم حسون العزام .



9- الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .



10- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .



11- الظفر وكبيرهم ابن ظفر .



12- الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .



ويلحق بهم :-



1- الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش .



2- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .



3- آل درويش وهم من مطير .



4- العطير .



سادسا : العبابسه والزيايده



وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .



(( عيال العبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))



أفخــــــــــــــــــــــــاذهــــــــــــــــــــ م



أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......



1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريش وهم:



أ - الجرو .



ب – العبد الحكيم .



جـ - الشكاحي .



2- المرزوق وهم:



أ – السمدان وكبيرهم ثويني السمدان .



ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .



3- الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :



أ – القاطع .



ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .



جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .



4- المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .



5- المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .



6- الرحال وكبيرهم عبيد الكياد .



7- السهيل وكبيرهم جابر السهيل .



ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن .....



1- العميره ومنهم أ - الكريدي .



ب – الساير .



ج – البشير .



2- الفوزان وكبيرهم مناع الفوزان .



3- المشعل وكبيرهم طارش المشعل .



4- الفارس وكبيرهم مرزوق الفارس .

طلال الجربا
06-06-09, 06:54 PM
ب . البدور :

ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاس ومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوه مع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيد وكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلوا أحد جنود الدوله وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولما استجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الى العثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتله البدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوه يركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليه حتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدور يعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .

والبدور اليوم كثره وفيما يلي أقسامهم :

1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذياب الشحم وهو شيخ مشايخ البدور.

ويتفرع الزويد الى :

1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .



2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .



3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .



4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .



5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم في الأصل من بني تميم .



6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .



7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .



8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .



9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .



2 . الفواز :

رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين



وفروع الفواز هي كالتالي :



1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .



2 . الحسين . مجبل الحسين .



3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .



4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان



5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .



6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .



7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .



8 . الفضول



9 . المغلة



10 . المرتضى



وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية ،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق



3 . الرسن :

رئيسهم لفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :



1 . المبارك . ورؤساؤهم لفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .



2 . الخليل . يرأسهم جهام الجلاب وضاحي الخزال .



3 . العويمر. رئيسهم بزون الجرو .



4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .



4 . النجم :



رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :



1 . العشيش . الرؤساء .



2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .



3 . الخليفه والسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .



4 . الكربول . رئيسهم غانم الشلاش .



5 . العويليون عشيرة ترجع بالاصل جبور ومن جبور الواوي بالضبط

اما رئيسهم الحالي فهو علي المدعث

وافخاذهم كالتالي :

1. الشرارجه هم الرؤساء وينقسومون الى الناصر والصديان والشمران

2. الدهام

3. المحيسن

4. الحي

5. الحنيش

6. المسعود

7. الصبحه

ومن مشاهير العويليون :

حسين الشراق وهو معروف الصيت وشيخ العويليون الاول

ناصر الشراق وهو وارث صيت ابيه حسين وهو وارث الشيخه

سريمج بن صديان بن حسين الشراق اخذ الشيخه بعد وفات عمه ناصر

بلاغ بن خطار بن ناصر بن حسين الشراق اخذ الشيخه من بن عم ابيه سريمج

مدعث الصديان هو الشيخ بعد بلاغ الناصر الشراق

علي المدعث هو الشيخ حاليا

هؤلاء هم شيوخ العويليون اما شجعهم فهم كثيرين امثال حسين الشراق وابن ناصر الشراق وسريمج وبلاغ ومدعث و غنيم البرجس و الكثير وهذا بيت من الشعر في مدح الشرارجه شيوخ العويليون

كلنا اخوان واطيبنا الشراق

وحنا حروش حنضل ابد ما ننضاق

وحنا للحريبه نسوق ما ننساق



ومن اشعار نون الرسن :



أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر



نبـغي نطـارد عمـنـا خل ينفعه حكي المدير



هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .



ج . غزية:



وهم يعدون اليوم من الأجود وتابعون لهم وهم فالحقيقه يمتون بقربى الى الأجود وكانت منازلهم مع بعض في نجد والأجود في الحقيقه هو بطن من بطون غزيه كما ذكر مؤرخوا الأنساب القديمه مثل الحمداني والعمري والقلقشندي وكذلك ابن خلدون .



وسبب تسمية هذه القبائل بغزيه كما ذكرالكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير وابن زيد المغيري في كتابه المنتخب هو كالتالي :



كان هناك ثلاثة اولاد هم ( سيف ، ومسعود ، وحارثه ) أبناء أبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي ، حضنتهم أمة اسمها غزية فغلبت عليهم فسموا بها وهذا كثيراَ ما يحدث عند العرب وهم بطون وأفخاذ كثيره وكانت لهم صوله وسطوه في نجد مع بقية ابناء عمومتهم من طي . وتنقسم غزية الى قسمين قديماَ هما البطنان ومنهم الكثير ، والمسعود ، والتميم ، والأجود ومنهم المنيع ، السنيد ، ال ابي حزم ، العلي ، وساعده ،



وبنو حميد ، وخالد الحجاز .



وقبائل غزية المعروفه اليوم هي :



أ . الرفيع



: ونخوتهم ( حسيه ) و ( خيال البويضا رفيعي ) ويتفرعون الى :



1 . الحسيه : ورئيسهم فرهود بن موسى بن زغير الفارس وفروعهم .



1 . الفضل . الرؤساء



2 . التلعه . رئيسهم ابن حطحوط



3 . اللبان . رئيسهم ابن عقل



4 . العلي



2 . الشريه . يرأسهم عبدالله الفريج وابن ملاج .



3 . النافع



4 . الشواريج . رئيسهم ابن فلاح .



5 . الثوير . رئيسهم ابن حنيطان .



6 . البو يزيد . رئيسهم ابن عساكر



7 . بنو طوك . رئيسهم ابن عرموش



8 . البزار



9 . السكران



ب . قبيلة الحميد :



وينقسم الحميد الى قسمين البدو ويرأسهم ابن رميك والريفيون ويرأسهم موحان ال خيرالله .



ويتفرع البدو منهم الى :



1. العويس



2. العتول



3. السوالم



4. الرميح .



5. السحيم .



6. العايذ وهم ليسوا من أصل الحميد بل حلفاء من عائذة قحطان وأبناء عمومة للمعاليم من الظفير .



7. الشمله وكبيرهم مزيد الشمله وهم أبناء عمومه للصريفيين ولكنهم أهل بعير بينما أبناء عمومتهم أهل أرياف ويعدون من المنتفج ومع السعدون



أما أهل الريف فهم كما يلي :



1. الشويلات .



2. الغراقول .



3. الطوقية .



4. العتاب .



5. المراشدة .



6. الصريفيون .



7. اللغويين .



جـ . كذلك من قبائل غزية البعيج وساعده وهم بطون وأفخاذ كثيره .



د . الشريفات : ويقال لهم عرب المناع وشيخهم دويان العجيل ويتفرعون الى :



1 . العاصي



2. الدراوشة



3. الجري



4. المارد



5. الصلال



6. الشريف



7. الطوي



8. العويد



و. قبيلة الزهيريه .

ز. قبيلة الحسينات .



ح. قبيلة الغزي .



ط. بني حكيم



وهي قبيلة كبيرة الحجم ومشهورة وكانت تعد ضمن الأجود من المنتفق أيام الاتحاد ورؤساء بني حكيم هم المحسن ويقولون أنهم يرجعون الى بني العباس ويتفرعون الى :



1. الأعاجيب



2. الظوالم



3. الصفران



4. التوبة



5. الأعبس



6. البركات



7. الجوابر



8. الزياد



وهناك الكثير من القبائل الأخرى لا مجال لحصرها كلها .

طلال الجربا
06-06-09, 06:55 PM
( العلاق " العلاگ " )



هم من السادة الحسنية ومن ذرية (السيد أبي محمد عبدالله المحض الملقب الحسن المثنى بن الامام محمد الحسن الزكي السبط (ع) .. وقيل سموا بهذا الاسم في القون الثاني عشر الهجري عندما كان تعلق السفن أشرعتها عند مرورها امام ضريح السيد (محمد الحسين) وولده أحمد تحية لهما في ناحية الحكزة الغربي (المدحتية) في محافظة بابل ولأن عملية (تعليق أو رفع) الأشرعة أصبحت تقليدية عند الناس أخذ يطلقون على السيد صاحب الضريح(السيد العلاگ) . وجاء في ديباجة النسب المحفوظة لدي (السيد حسين السيد خضر السيد روضان بن السيد محمد محمد العلاگ بن السيد حيدر بن السيد علي بن السيد محمد العلاگ أحمد بن السيد محمد بن السيد درويش بن السيد سليمان دخينه لن خليفة بن السيد محمد بن السيد تمام بن السيد لطف الله بن السيد زين الدين حسن بن السيد أبي القاسم بن السيد ناصر دين الله مهدي بن السيد ابي القاسم بن السيد مطاعن بن السيد مكثر بن السيد زين الدين حسن بن السيد أبي الحسن علي بن السيد أبي القاسم محمد الأصغر بن السيد أي محمد عبدالله بن السيد الأمير أبي هاشم محمد بن السيد الأمير حسين بن السيد محمد الأكبر بن السيد أبي الحسن موسى الثاني بن الشيخ الصالح عبدالله الرضي بن السيد أبي الحسن موسى الجون بن السيد أبي محمد عبدالله المحفى الملقب الحسن المثنى بن الامام محمد الحسن الزكي السبط (ع) .



وقد توزعت مساكنهم في محافظة بابل - ناحية المدحتية وحافظ بغداد - مدينة الثورة (الصدر) والشعب والشعلة ومحافظة ميسان منطقة شيخ سعد ومحافظة واسط. يرأسهم السيد اشنين السيد عبدالكريم السيد سفاح . ويتفرع منهم :

1- فخذ بيت السيد محمد



من عشائر العلاگ الحسنية وهم الرؤساء.



2- فخذ بيت السيد خضر



من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد خلف السيد رحم .



3- فخذ بيت السيد رحم



من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد هادي السيد عباس



4- فخذ بيت السيد عباس



من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد رحيم السيد محمد



5- فخذ بيت السيد حيدر



من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد نوري والسيد خضر



6- فخذ بيت السيد حسن



من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد لطيف العلاگ



7- فخذ بيت السيد ياسين



من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد مهدي محمد علي



8- فخذ بيت السيد صالح



من عشائر العلاگ الحسنية يراسهم السيد حسن السيد عبدالله



9- فخذ بيت السيد حسن



من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد فاخر السيد زايد

غير أن العزاوي في كتابه عشائر العراق ، وعمر رضا كحالة في كتابه معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ذكرو من أن عشيرة العلاق ترجع الى البو محمد وهذا يثير ألأستغراب ..



العلاك " العلاگ" :



فرع يتبع البو محمد من البو سلطان من زبيد الأكبر بالعراق .



العلاّك :

رئيسهم السيد عبدالدهام ، والسيد ناجي الطه ، وهو سيد فترأس عليهم ، فسموا بأسم مكانهم ، تبع البو محمد .

( القزاز )



القزاز .. هو لقب لعديد من العائلات والعشائر المختلفة في الدول العرابية ومنها العراق ..فمنهم العرب ، والكرد ..، وسبب اللقب هو أمتهان مهنة القزاز وهو بيع الحرير الذي يـُستخرج من دودة القز فيلقب بائع القز " بالقزاز " شبيه بلقب الكواز المختص ببيع كيزان الماء والبزاز المختص بييع البز " القماش " وهذه الألقاب ظهرت في المدن بعد أنتقال ألأسر من مضاربها العشائرية الى العمل التجاري وسكنت المدن الكبيرة مثل بغداد وأربيل والبصرة والموصل فتلقبت هذه ألسر بلقب المهنة التي يزاولونها ...

ومن ألأسر العلوية التي مارست مهنة القزاز أسرة السيد خليل ، كذلك من تلقب بلقب القزاز أسرة المحامي عدنان بن جعفر ألأمين العنزي حيث تلقب جده " الحاج أمين قدوري بن رميض العنزي من ضنا مسلم من فروع العبدله " .. ومساكنهم محلة جامع عطا في الكرخ وهو من شخصيات بغداد ومن مؤسسي غرفة تجارة بغدلد ..



القزاز :

من ألأسر الرفاعية الموسوية ومن صلب السيد أبراهيم المرتضى وهم نسل السيد صالح القزاز بن محمد بن حسين بن خليل بن كاظم بن صالح بن مهدي بن محمد بن حسين بن عبود بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حسين بن حسن بن يوسف بن رجب بن شمس الدين بن محمد بن سلطان بن محمد بن علي بن حسن بن مهدي بن قاسم بن حسين بن أحمد ألأكبر بن موسى أبو سبحه بن السيد أبراهيم المرتضى بن ألأمام موسى الكاظم ( ع ) كان جدهم السيد صالح يمتهن بيع القز أو البرسيم .. مساكنهم في بغداد والفرات ألأوسط ..



الخطيمى

يتواجد فخذ الخطيمى فى دولة الكويت وهم من الجبور من بنى خالد وقد سمعت عنهم الكثير من الصفات الحميدة مثل الكرم والشهامة والمروة والنخوة ونخوتهم هى خوان شمة ولهم من السمعة الطيبة عند القبائل الأخرى عامة وعند بنى خالد خاصة ولهم مكانة وأحترام لديهم ومن هذا المنطلق أريد أن أوضح نسبهم كما أورد ها الناس الذين يكتبون بأمانة وأنصاف

الخطيمي لقب وليس اسما لجد والخطيمي عشيره لايستهان بها تحالفت مع قبيلة الجوارين منذ زمن طويل ولتسمية الخطيمي قصه مشهوره يتداولها اغلب الناس بالجزيره العربيه وجاء اللقب على جد هذه العشيره الاعلى المسمى حماده(حميدة) وهو حماده بن غرير بن محمد بن غرير بن عثمان بن مسعود بن ربيعه الذي تنحدر من اسرة ال عريعر (ال حميد) حكام الاحساء السابقين وحماده هذا اخواله الضبيبات ( الضبه ) من بني خالد مات ابوه وهو طفل صغير وعاش مع والدته مع خواله ولما بلغ مبلغ الرجال كان مولعا بالصيد ولديه طير شهير وفي احدى رحلات القنص ضاع الطير وبعد فتره علم انه موجود عند احد ابناء عموومته من ال عريعر فأرسل احد الفداويه لديه ليأتيه بالطير الا ان ابن عريعر ضرب انف ناقة المرسول واثرت تلك الضربه على انف الذلول بما يشبه (الخطام) ولما جاء الفداوي سأله حماده بن عريعر اين الطير فقال الجمله المشهوره (اوسومها بخشومها)فذهبت مثلا فغضب حماده واخواله لهذا الفعل من ابن عمه فحدثت حرب بين الطرفين حماده واخواله الضبيبات من جهه وابن عريعر من جهة ثانيه وبعد المعركه رحل حماده بن عريعر واخواله الضبيبات الى جنوب العراق واستقروا هناك ونزلوا على قبائل الاجود وبني مالك واصبح لقب حماده منذ ذالك اليوم حماده الخطام ومع مرور الوقت تحول اللقب الى الخطيمي حيث يعرف ابناء الا الخطيمي بهذا اللقب وبعد الاستقرارا بجوار بني مالك والاجود حصل نزاع بين الطرفين واضطر حماده وجماعته الى النزوح بعد ان قال احد شيوخ بني مالك والاجود قولته الشهيره (شيخين بدار مايصير ) والنزاع الذي حدث بين الخطيمي والاجود وبني مالك تزامن مع بزوغ نجم (شبيب بن مانع) الجد الاعلى لال سعدون امراء ومشايخ المنتفق فنزل ابن حماده على ال شبيب وتحالف معهم في السراء والضراء وفي عهد سعدون الا سعدون بزغ نجم مشعان الخطيمي احد احفاد حماده بن عريعر ولكن بعض الناس لم يرق له هذا التحالف بين الطرفين فأخذ يوغر صدر سعدون ضد مشعان بن خطيمي حتى طلب سعدون من مشعان دفع الجزيه فرفض مشعان الطلب ورحل الى ( السوده بالاحساء) وارسل بأثره ابنه عجمي بن سعدون لاداء الجزيه ولكنهم رفضوا وظل سعدون يراسلهم ويقطع لهم على نفسه العهد ولاامان حتى عادوا اليه من دون اهلهم فحبسهم وكلف عليهم رجل من (الظفير) اسمه (عبيد بن ساري من بني حسين ) بحبسهم وكان لمشعان الخطيمي صلة نسب بأل الظفير حيث انه متزوج من( نمشه الوعيل)من اليحيا اخت فهيد حمر عين واختها وبره ام الشريف سرهيد حفيد الفارس المعروف (نومان الحسيني) فدبر عبيد خطه اخرج بها مشعان الخطيمي وجماعنه من الحبس وسار معهم حتى نزل بهم عند(ظاهر ابي ذراع) شيخ الصمده من الظفير الذي اكرمهم وفادهم واوصلهم الى (نايف بن سويط ) شيخ الظفير فأوصلهم نايف الى ديارهم في السوده.

والخطيمي استوطنوا الكويت قديما وبالتحديد باديتها الشماليه الغربيه منذ عهد الشيخ (مبارك الصباح الملقب بأسد الجزيره) وقد حدث ان الشيخ مبارك طلب من مشعان الخطيمي ان يغير الوسم اللي على الابل وهو البرثن (k) لان الشيخ مبارك اتخذه وسما لابله فقال مشعان الخطيمي انا والحلال والمال والعيال والوسم حلالك بس الحكم بينا (ابن دبوس) فقال ابن دبوس يابن صباح الرجال اولى منك بالوسم فضحك الشيخ مبارك الصباح وقال (تحرك العرق) يابن دبوس في اشاره الى ان ابن دبوس فضلي والفضول من بني لام وهناك حلف قديم بين بني لام وبني خالد اضافه الا صلة الدم على اغلب الاحوال.

وحصل انه مشعان الخطيمي كان جالسا عند (ابن ابراهيم) شيخ الزبير وجاءهم رجل من الباديه فقال ابن ابراهيم وش اخبار بدونا ويعني بادية الكويت فقال الرجل جاءهم غزو فردهم مشعان الخطيمي فقال ابن ابراهيم هل تعرف مشعان؟ فقال لا والله بس اسمع فيه فتبسم ابن ابراهيم لهذه المفارقه وللخطيمي ارض بالعراق تسمى (ام التمن)وهبها لهم ابن سعدون وكذلك لهم بئر حويره في المنطقه الشرقيه في المملكه العربيه السعوديه وكوت حبيب بالاحساء وهو لحبيب بن دبيان بن زري بن حماده الخطيمي .

والخطيمي ينقسم الى عدة عائلات وجميعها تسكن الكويت منذ القدم ومنها آل مشعان وآل بشيت وآل قطامي وآل بشير وآل مناحي وآل عويد.

وهذه قصيده قالها الشاعرابراهيم بن سعد العريفي الخالدي ممتدحا بني خالد ومعددا اقسامها منها :

اهل الكـويت الطيبين النشاما اهل الشجاعه والرجال الكراما

اهل الوفا نــسل الجبور الخـطاما اهل الكرم والجود وافين الاذكار



اهل الجفان اللي يهلون بالضيف ودايم مجالسهم لمن زارهم ريف

مايسكنون الا الحدود الاطاريف على طريق الدروب ناهج ومــرار



أوسومها بخشومها هو مثل يعود الى جد الخطيمى وهم من الجبور من بنى خالد

تنتشر قبيلة بنى خالد فى نجد والعراق وبلاد الشام والأردن وفلسطين ومصر وايران وكان حكم بن عريعر من عمان الى البصرة على طول الشريط الساحلى للخليج العربى وهى من أكبر القبائل العربية كان لها نفوذ خلال الحكم العثمانى .



ومن فروع بنى خالد فى نجد :



(1) الجبور ومنهم :



أل مقدام_ ال نهر البشوتات_ العماير _ الصبيح .



(2) المهاشير ومنهم :

ال كليب_ ال ثنيان_ ال عقيل_ ال عبيكه .



(3) القرشه .

((4) ال جناح.

(5) الدعم .

(6) الضبيبات.

(7) ال منيخر .

(8) ال بشوت .

(9) ا لعلجان .

(10) المعامره.



(11) ومن بنى خالد فى بلاد الشام ويتفرعون الى :



الزمول_ النبيط_ الرفيعى_ العرار_ الأبوغائب_ القيس _ الفيافى _ الثوينى _ الصواجبه _ المضحى _ البلوة _ الشقرة - البوادي -الرطوب .



(12)ومن بنى خالد فى الأردن ويتفرعون الى :



الجبور ومنهم :

القضاة وفيهم المشيخه _ الناصر _ الدعاس _ الطرسان _ السعيد _ الجديان _ السالم - الصبح - الحديد - الحليحل -البشارة

- المحسن - البوال- الدحيم- السليم -اللواحمه -المراره-الشديد-السريع -المطر- الركاد-الخزام -النافع

الصيبح



النبيط ومنهم :

الهديب _ الأسماعيل _ الخالد _ الرحايم



الصبيحات ومنهم :

البطمه _ العطنه _ القروان - المسيعيد .



النهود ومنهم :الرملة _ الحسين _ القرعان _ السليم _ الصرعان .



(14) ومن فروع بنى خالد التى كانت تتنقل بين بادية نجد

وبادية العراق :

السحبان _ البورمح _ المداهنه _ الخطيمي _ المراجعه _ الحلاتمة _ الدعمان _ الجمور _ العفراوى _ الزحام .



نقلته لكم من كتاب أنساب القبائل العربية الحديثة وقد كتبة أحد الكتاب فى أحدى المنتديات

العصوم معروفون وهم معدودون نزحوا للعراق بسبب قتلهم للشريف مهنا من حكام الحجاز !!



وقصتها :

أن الأمير الفارس طلمس بن عبدالله العقيلي العصيمي أمير العصمه من عتيبة كانت له سطوه

وكان يحمي قوافل الحجاج ويقتل من يعترض طريق هذه القوافل وكان من المقربين لدى الشريف مهنا وكان له شلفا ( رمح ) ....اسمها(( لضيا)) مشهوره وفي يوم من الايام في مجلس الشريف طلب الشريف الشلفا ( الرمح ) من الشيخ طلمس العقيلي واخذ ينظر فيها ويمدحها ويقول والله انها طيبه بس فيها اعوجه من هنيا ويشير الى مكان العوجه في الشلفا ( الرمح ) بعد ذلك رمى بها في رمادة النار وارنكزت فيها الشلفافقام الشيخ (( طلمس العقيلي )) بأخذها واخذ ينظفها من رمادة النار وهو يقول هذين البيتين :



بذتني الدنيا وفيها اتعيا = وعجزت اميز عدلها من عوجها



تقول فيها عوجة(ن) من هنيا = مير العواجه منك ما هيب منها



وبعد ان انتهى من قول البيتين رمى بالشلفا ( الرمح ) وارتكزت بجانب الشريف !!فقبض على طلمس العقيلي وأودعه السجن وقيل قتله على الفور !!فقامت مجموعه من رجالات العصمه وفرسانهم وعددهم كان مايقارب بمئة رجل بقتل الشريف مهنا وأخذوا بثأر أميرهم وفي هذه الأثناء تجمع بعض الأشراف طلباًَ لثأر وثـارت قبائل عتيبه فكانت هناك معارك هزم فيها الأشراف أيضاً ولم يتمكن الأشراف من أخذ ثأر الشريف مهنا من الجناة الحقيقيين !!

فطلبوا من قبيلة عتيبه وخصوصاً العصمه بمغادرة قاتلي الشريف مهنا من الحجاز حقناً لدماء فبقي أناس منهم وذهب فريق قليل من قبيلة العصمه قاتلي الشريف الى نجد حيث موطنهم الأساسي هو وادي الجفر في شرقي الطايف ومن نجد الى الأحساء ومن ثم الى السعدون امير قبيلة المنتفق جاوروهم فترة ثم نزحو جميعاً الي الكويت قبل 150سنه تقريباً والشاهد على هذه الوقعه قصيدة أحدهم التي أبياتها :



حنا المذاكير حنا = حنا ذباحت مهنا



لو تكاتفوا أطوال الأيمان = مالحقوا فعايلنا



ان المقصود بـ العصوم من عتيبة ولكن الرفيع وهم من قبيلة عنزة العريقة فسأوجز لك السيرة لك ولأخوتى وأخواتى الأفاضل :

من عشائر محافظة بابل ، وهم "حلف" مع قبيلة ( خفاجه ) القيسية المضرية العدنانية ، وفي وثائقهم أن الرفيعات هم من فروع قبيلة ( الرفيع ) البدوية التي ترجع إلى ذرية " كشير بن وائل العنزية " .

يرأسهم " سعيد عطية علاوي عوده " ، ونخوتهم " عامر " .



فروعهم ... - الأعنان - الدهيثم - البو بستان



رفيعات …



الرفيعات من فروع قبيلة ( المجمع ) ، موزعين بين محافظتي صلاح الدين وديالي وبحسب وثائقهم أن التسمية جاءت من جدهم :

- " رفيع بن محمد بن زيد العجاج " وقيل ،



- " رفيع بن بهثة بن لبيد بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان "



في محافظة ديالي يرأس فرع المجمع والرفيعات : " الشيخ محمد بن حميد بن علي بن محسن بن سدره بن جميل بن ثنيان بن لطيف بن راشد بن عبد بن سحل بن ودعان بن رفيع " ، ومساكنهم موزعة بين بزايز خريسان ومركز المحافظة .



فروعهم ... السويدان – الودعان – السواحيث -



الرفيعات …

كما جاء في وثائقهم النسبية ، عشيرة متحالفة مع ( المجمع ) ، وأصل إنتمائها القبلي يرجع إلى ( بني جميل ) ، وهناك من يرجع الرفيعات إلى عشائر ( اللهيب الزبيدية ) ، ونخوتهم " اخوة سره " . يرأسهم : " عيفان مصلح مهدي " .

فروعهم ... الكليبات - المرابطة- العرارات - الودعان



الرفيعــــات

وهو بالاصل من الرفيع البدوية وخرجو من زمان قديم وسكنو ا الصببحه من شمر من ثم سكنو مع قبيلة المحمد من الجعفر من عبده من شمـــر وكانت انذاك بداية تاسيس تحالف قبائل الجوارين وهى عدة فخوذ قبائل صريحة النسب منها بنى خالد وعتيبة وشمر وعنزة مع رئيس النبهان سالم ابو العنن الشمري الذين اتو من حائل من زمان قديم وسكنو ا الشمال ومن ثم دخلوا وتحالفو .



عشائر الرفيعات .

الرفيعات وكبيرهم عيد الجفيل ومفضي بن مرعي .

(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلين الأصايل ))

طلال الجربا
06-06-09, 06:55 PM
أفخــــــــــــــــــــــــــــاذ الرفيعـــــــــــــــــات

1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهم عيد الجفيل . من النمله من الرفيعومنهم ايضا :-

أ- الحداد - ب- الحمزه - ج- الفنيطل والحمير .

2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحان السليمان من الثوير من الرفيع .

3-- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد وهم من المشهد من ال فضل

4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي . من بنى مياح

5- المجدي وكبيرهم صياح المجدي . من الحريشا من بنى صخر

6- االعزام من بنى عنتر من الرفيع

7- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة . من بنى مياح

8- الظفر وكبيرهم ابن ظفر . من الخوخه من شمر

9- الكركوش وهم من الفريج من الشريه من الرفيع .

10 المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع

11- آل درويش وهم من الحمران من الهوامل من مطير .

12 العطير من بنى عطير البريسم من شمر



عشيرة الرفيعات ...



يتفق النسابين والموثقين وأبناء العشيرة نفسها على أن الرفيعات هم أصلاً من عشائر ( الرفيع ) البدوية العربية ألا أن الفترة الزمنية التي تعايشوا مع عشائر خفاجه ( حلف ) أعتبرهم البعض من بعض العشائر الخفاجية .



تمثلت في أبناء هذه العشيرة النخوة العربية والشجاعة والكرم والمواقف الأصيلة ...



أما عن نخوتهم ( عامر ) فهي نخوة عامة لجميع عشائر وأحلاف خفاجة ، وفيما يلي تفرعاتهم ...



- الأعنان ( فخذ) ، يرأسه " كاظم إبراهيم علاوي "



- الدهيثم ( فخذ ) ، ويرأسه " وحيد حميد رشيد "



- البو بستان ( فخذ ) ، ويرأسه " حمزة كاظم ياسر "



عشيرة الرفيعات ...



الرفيعات من عشائر ( قريش ) ، من كنانية . تسكن النعمانية ...



يرأسها الشيخ " عبد علي مهدي الجليب " ، أما أفخاذهم فهي كالتالي :



- بيت طراد - بيت جلوب - بيت ضاحي- السوالم - العواشرة- بيت سلامةة.

عشيرة السادة الزركان

هم من السادة الحسينين الذين يرجع نسبهم إلى الشهيد زيد بن علي بن الحسين (ع). وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى جدهم الازرق . ولهذا العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي أخوة فاطمة. يرأسهم السيد حسين طالب عباس ويتفرع منها الأفخاذ التالية:



- فخذ اليو موسى يرأسهم السيد رحيم محمد حسن



- فخذ البو ناجي يرأسهم السيد سالم لفته ناجي



- فخذ اليو عيسى يرأسهم السيد فاخر مكي عيسى





المصدر: معجم العشائر العراقية ، الجزء الأول ص336



ربما ستعرف ذلك من خلال التقسيمات لتفرعات العشيرة في المحافظات فطبعا محافظات تكون غالبيتها شيعية فهم سيكونون من الشيعة أو من اسم رئيس الفخذ وهكذا.. ولكن طرح هذه المعلومات تفتح المجال في البحث اكثر ،، و الاخوان اذا لديهم معرفة بتلك العشائر نعتذر عن اي تقصير او سهو يصدر منا بدون علم لان العشيرة جدا كبيرة ولا يمكني نقل كل شي في الكتاب ولذلك ساقوم بالاختصار...



عشيرة بني تميم في كربلاء



هم من تفرعات عشائر بني تميم العدنانية ويتفرع منهم الافخاذ التالية:

1- فخذ آل دارم

2- فخذ البو شاطي

3- فخذ العوينات

4- فخذ البو صالح

5- فخذ البو مخلف



((شيعية))



عشيرة المصالحة



هي من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ محمد باقر السهيل وهو شيخ مشايخ بني تميم

- عشيرة الگوايد



توزعت مساكنها في البصرة وبغداد -منطقة التاجي والكاظمية والشعلة ومحافظة ذي قار وواسط. يرأسهم الشيخ علوان أحمد العلي التميم. ويتفعر منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ اليو خلف

2- فخذ البو فرهود

3- فخذ البو سعيده

4- فخذ البو شرف

5- فخذ البو خيلان

- عشيرة الطجاج



توزعت مساكنها ما بين منطقة الكاظمية والتاجي يرأسهم الشيخ محمد حاتم سلطان التميم ويتفرع منها الأفخاذ التالية:



1- فخذ البو نهار

2- فخذ اليو خان

3- فخذ الكصاعمة

4- فخذ البو داوود

5- فخذ البو محمد

6- فخذ البو سلطان

((شيعية))



- عشيرة الضوايع



توزعت مساكنهم في بغداد والشعب والمشتل العبيدي والزعفرانية وسلمان باك وخان بني سعد .

- عشيرة العيايشة

توزعت مساكنها ما بين قضاء أبي غريب والكاظمية والتاجي والشعلة ومحافظة ميسان وكربلاء والبصرة ويتفرع منها الأفخاذ التالية:



1- فخذ البو دريهش

2- فخذ البو عوسج

3- فخذ البو ذهيبة

4- فخذ البو دهش

5- فخذ البو محل

6- فخذ البو نصيف



- عشيرة البو حمد

توزعت مساكنها في قضاء أبي غريب والكاظمية والشعلة والبصرة وكربلاء وديالى ويتفرع منها الأفخاذ التالية:



1- فخذ البو علي

2- فخذ البو سعيد

3- فخذ البو علوش

4- فخذ الزعيلات

- عشيرة البو صبره

توزعت مساكنها في محافظة بغداد والكاظمية والتاجي والشعلة وكربلاء والنجف .ويتفرع منهم الأفخاذ التالية:



1- فخذ البو خلف

2- فخذ البو حدادي

3- فخذ الزجالبه

4- فخذ البو مر يميطه

5- فخذ البو دبي

6- فخذ البو داوود

7- فخذ البو معيدي

8- فخذ البو سرحان

9- فخذ الحداحده

10- فخذ البو علي موسى

11- فخذ البو مخلف.



((شيعية))







- عشيرة الشهابات



أتخذوا من قضاء أبي غريب ومنطقة الكاظمية والشعلة والتاجي مساكن لهم ويرأسهم الشيخ عبدالحسين كاظم وينفرع منهم الأفخاذ التالية:



1- فخذ البو وزير

2- فخذ البو نيف

3- فخذ البيادره

4- فخذ الحلوين



(( شيعية))



- عشيرة السليمان

توزعت مساكنهم في الكاظمية والشعلة والبصرة وبغداد وميسان وذي قار يرأسهم الشيخ الحاج عبد الزهره سعد محارب ويتفرع منها الأفخاذ التالية:



1- فخذ آل بايش

2- فخذ بيت حمزة

3- فخذ بيت فليح

4- فخذ بيت سليم



((شيعية))



- عشيرة الخضيرات



يرأسهم الشيخ حتروش حسين الزكم واتخذوا محافظة بغداد منطقة التاجي والكاظمية مساكن لهم. ويتفرع منها الأفخاذ االتالية:

1- - فخذ البو بلال

2- فخذ البو هاوش

3- فخذ البو عبد العال

4- فخذ البو حمور

5- فخذ العويسات



(( شيعية))



- عشيرة الحميدات



هي من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ مغامس سليمان العلي. وتوزعت مساكنهم في قضاء المحمودية واليوسفية واللطيفية والدورة ومنطقة الكرخ والقادسية يتفرع منها الأفخاذ التالية:



1- فخذ الطحمة

2- فخذ المصالحة

3- فخذ العبيد

4- فخذ السليمان

5- فخذ الرغله

6- فخذ السادة

7- فخذ الشريفات

8- فخذ المونس

9- فخذ الحرج

10 فخذ العواد

11-فخذ المصالحه



- عشيرة البو ابراهيم



من عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ عبدالمهدي موسى الشلال اتخذوا من محافظة النجف مساكن لهم ويتفرع منها الافخذا التالية:



1- فخذ البو ابراهيم

2 فخذ ال شلواح

3- فخذ البو علي

4- فخذ آل شباط

5- فخذ البو غريف



((شيعية))



بني تميم في ذي قار



لأبناء هذه العشيرة أخوة سكنوا الأردن وفلسطين وكذلك لهم تفرعات في الصعيد المصري. ويتفرع منهم الافخاذ التالية:



1- فخذ البهيدل

2- فخذ السعيد

3- فخذ اشديده

4-فخذ الطاهر



عشيرة العبيدات



هم من تفرعات عشائر بني تميم يرأسهم الشيخ عبدالصاحب شديد الدويح، اتخذوا محافظة ذي قار وواسط وديالي وبغداد مساكن لهم ويتفرع منهم الافخذا التالية:



1- فخذ الناصر

2- فخذ الخليفه





عشيرة البو فدعوس



يرأسهم الشيخ شاكر محمود درويش ، اتخذوا محافظة التأميم - ناحية الدبش مساكن لهم. ويتفرع منهم الافخاذ التالية:



1- فخذ الحردان

2- فخذ الدرويش

3- فخذ الحسون

4- فخذ الشرايعه

5- فخذ البو نهار

6- فخذ الحمد

7- فخذ الفلاح

8- فخذ الهرو

9- فخذ العليان

10- فخذ الحنش

11- فخذ الهلال



عشيرة العوينات



يرأسهم الشيخ حسين خلف بو عليه توزعت مساكنهم في محافظة بغداد والقادسية وواسط وذي قار والبصرة وميسان ويتفرع منهم الأفخذا التالية:



1- فخذ آل المصلح

2- فخذ آل خليفة

3- فخذ البو اسمير

4- فخذ ال الزيري

5- فخذ ال وادي

6- فخذ ال المويلح



- عشيرة ال حصموت



يرأسهم الشيخ سليم داخل جوني صدام وتوزعت مساكنهم في محاظة القادسية والنجف وكربلاء وبابل وبغداد والمثنى ويتفرع منهم الافخاذ التالية:



1- فخذ البو عبدالله

2- فخذ ال حاج عبيد

3- فخذ البو موسى

4- فخذ البو صياح

5- فخذ السبيعات

6- فخذ ال سعد

7- فخذ البو شتات





- عشيرة الحويضات



يرأسهم الشيخ محسن شارع جاسم التميمي واتخذوا محافظة كربلاء وبغداد والنجف مساكن لهم ويتفرع منهم الافخاذ التالية:



1- فخذ الموعز

2- فخذ الشرمان

3- فخذ الموس

4- فخذ العداد



- عشيرة ال عبيد



يرأسهم الشيخ صاحب الشديد وقد اتخذوا من محافظة المثنى مساكن لهم ويتفرع منهم الافخاذ التالية:



1- فخذ الفلاح

2- فخذ العبيد



- عشيرة البو مانع



يرأسهمالشيخ رضوان ابراهيم عودة عباس زيارة التميمي وتوزعت مساكنها في بغداد ومدينة الصدر والمشتل وبغداد الجديدة والبصرة وميسان وذي قار .



((شيعية))



- عشيرة السلايط



يراسهم الشيخ عبدالمحسن عباس العاتي الفهد العدنان التميمي توزعت مساكنهم في قلعة سكر وبغداد والبصرة وقضاء الزبير وديالى وواسط وقضاء الفلوجة ويتفرع منها الأفخاذ التالية



1- فخذ العدنان والعجلان

2- فخذ العلي

3- فخذ الراعي

4- فخذ الرويض

5- فخذ المحيل

6- فخذ النعمان

7- فخذ الطلاع



عشيرة بني تميم في محافظة البصرة





عشيرة السعد

اتخذوامن محافظةالبصرة قضاء القرنة مساكن لهم ويرأسهم الشيخ منير أگباشي حبيب بن الحاج زامل بن مزعل بن حاجم بن محمد بن كرم بن عيادة بن سعد ويتفرع منها الأفخاذ التالية:



1- فخذ بيت حبيب

2- فخذ آل حاجم

3- فخذ آل عگاب

4- فخذ آل شنيار

5- فخذ آل حمود

6- فخذ آل حسن

7- فخذ آل علي خان



عشيرة البو حشمة



يرأسهم الشيخ حسن علي حيبن الثامر وتقطن في محافظة صلاح الدين ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ ألبو مطر

2- فخذ ألبو تركمان



((شيعة))



عشيرة ألبو حسان



اتخذت من محافظة صلاح الدين منطقة الحما موطناً لها وتتألف من الحمائل التالية:

1- حمولة البو سبتي

2- حمولة البو بندر

طلال الجربا
06-06-09, 06:56 PM
عشيرة العتاتبة



يرأسهم الشيخ محمد علي حاتم الهذال ويتفرع منها الأفخاذ التالية:

1- فخذ آل هاشم

2- فخذ الملاحمة

3- فخذ البو ناصر

4- فخذ البو جادر

5- فخذ البو جبر

6- فخذ البو عاصي



((شيعة))

(الازيرق) " آل أزيرج "



1 - ازيرج المنتفق :



(الازيرق) " آل أزيرج " من القبائل الحميرية ساكنت العدنانية، ونخوتها ( حمير ) ، و ( آل محمود ) ، و ( اخوة باشه) ، وغالبهم في لواء المنتفق، يسكنون الجزيرة من أنحاء الفرات. وأراضيهم البطنجة، وأم الدود، والسبل التابعة لمركز الناصرية في ناحية السديناوية. ورئيسهم كاطع آل بطي. وكانت الرئاسة في آل خضير قديماً . وهم مشهورون في الشعر العامي ، وفي الهوسات لا ينازعهم احد، وتذيع الهوسة عن الواحد منهم وتنتشر في تلك الأنحاء كأنها قول مأثور ، او كلمة نافذة ، وعشيرتهم كبيرة جداً. ويسكنون الغرّاف في البزايز، وقسم كبير منهم في أنحاء العمارة ، يحفظون أنهم جاءوا من المنتفق ، وفي قويم الفرج بعد الشدة سماهم الازيرك. وكذا في سياحتنامهء حدود، وفي كتب التاريخ. وحوادثهم معروفة. وفرقهم :

1-البو ناصر . في شط الكسر وأم الدود.

وفروعهم :

(1) البو علوان :

الرؤساء. رئيسهم كاطع البطي. وتوفي في 14 حزيران سنة 1944 (22 جمادى الثانية سنة 1363ه) عن عمر يناهز 70 عاما. وكان من المشاهير في الكرم والشمائل العربية انتخب ممثلا للواء المنتفق في المجلس التاسيسي العراقي ثم انتخب نائباً مرات عديدة. واليوم ابنه الرئيس الاول محمد واخوته .

(2) البو عويد . رئيسه رداد آل علي .

(3) البو عوفي . رئيسهم مانع بن خلف الشذر .

(4)الزكانة ( الجكانة ) ، رئيسهم طاهر بن محسن آل نياز .



الجادر :

فخذ من البو حميرة من آل ازيرج في المنتفق بالعراق .



" البو " حميرة :

فخذ من آل أزيرج بالعراق يقيم في المنتفق ، فروعه :

السكران،

الجادر،

المذكور،

المشكور،

المعارك،

المشاكل،

العزيزة،

القاطع،

البو سمرة،

الطعان،

العبود،

الدهيم،

البو حنون،

الميشاليش،

البو زرقي،

والعبيدات.



2 - ازيرج العمارة



رئيس الازيرج الشيخ مطلك ابن الشيخ سلمان المنشد ، وتوفي في لندن انبأت جريدة (الاخبار) بذلك في 5-9-1954م. ومنشد بن مذخور بن منصور بن مهنا بن فروجي بن جبينه بن عطوان بن ربيع. وهم الآن في المجر الصغير وهم من الذين في لواء المنتفك، ونخوتهم (حمير)، والرؤساء من البو خضير. ومن رؤسائهم أيضاً الشيخ شواي الفهد المذحور ابن عم سلمان المنشد. والرؤساء اليوم 1950 آل الشيخ شواي. والشيخ ثكال المهادي، والشيخ جثير المطلك السلمان .

ومن هؤلاء الشيخ عبدالكريم الشواي كان نائب العمارة سنة 1947م. وكان ولي رئاسة العشيرة بعد وفاة والده. وفرقهم :

1-البو عطوان :

وهم بيت حيدر،

وآل جبينة والكورجة( البو خويطر )،

والبو كريم ،

والبو غانم ،

وبيت مذخور ،

الرؤساء ، ومنهم :

بيت مهنا ،

وبيت فهد،

وبيت منشد ،

ومنهم :

البو رويجح ،

والزهيوات .



2- آل ربيع :

رئيسهم شيشخان بن جويلي ومن نسب الرؤساء تعرف مكانة آل ربيع ودرجة اتصالهم بالبو عطوان وهم :

البو وينس ،

والبو خميس

والبو عمار ،

والبو حسينات ،

وآل باغي، وآل بو كليل (بتفخيم اللام)

والبو كريم ،

والبو ابراهيم .



3- الحريشيون رئيسهم محمد بن منشد. ولم يتعين لي وجه اتصال بمن سبق .

وهم :

بيت حبيتر،

الرؤساء :

والبو عبد علي،

والبلاعطه،

والبو حبل،

والفريجات،

والمغاوجه،

والدليلات،

وبيت شمال.

ومن هؤلاء:

(أهل النص) بيت حبيتر،

والبو حبل،

والدليلات

وبيت شمال

والبلاعطة

والفريجات،

وكذا (البو علي).



4-السواعد :

ويسمون (البتران). ذكرناهم في السواعد(1) وهم (سواعد الازيرج). وهؤلاء اتفقوا معهم. ومنهم من يعدّهم من آل ازيرج .

وهم :



البو مزيد،

والبو عبا،

والحرادنة،

والحجاج

والبو سعيدان،

وبيت المزلغف،

وأهل العمارة.



البلاعطة :

فخذ من الحريشيين من آل ازيرج " الازيرق " في العمارة بالعراق .



التركي :

فخذ من الوطيوط من آل ازيرج بالعراق .



الخواف :

فرع من البو جمعة من آل أزيرج بالعراق .



" البو" تمر :

فخذ من البو صالح من بني زريج " زريق " بالعراق .

( الشريفات )



الشريفات :

أصلهم من تميم .



الشريفات :

ويسمون عرب المناع ورؤساؤهم مطر آل حايف وحيوان آل دويّان العجيل ومسعط آل صالح وشلواح آل مشاي. يرجعون الى بني تميم وقسم منهم يساكن الطفيل ورحالة مع الغزي ..



وفروعهم :

(1) آل عويد. رئيسهم حايف الشديد.

(2) آل شريف. رئيسهم حيوان بن دويان العجيل.

(3) الدراوشة. رئيسهم مصعد الصالح السحاب.

(4) آل صلال. رئيسهم شلواح آل مشاي.

(5) آل طوي. يرأسهم خاطر الجثير ونجم الشمر.

(6) آل عاصي. رئيسهم ثجيل بن عداي البردي.

ويلحق بهم :

الجري رئيسهم مهنا بن مناحي. ومنهم (الكعيشيش) ورئيسهم منهي الكعيشيش و ( الملالي) ورئيسهم مارد الدمدوم .

علمت ذلك من الشيخ ثامر بن دحام بن مناحي ومن كاظم بن منشد في 2-5-1955 ومن آخرين قبل هذا التاريخ .



الشريفات :

رئيسهم علوان الراشد :

وهؤلاء كلهم والبوحسين الذين في انحاء الموصل، وكذا الذين في جهات كركوك غالب فروعهم مشتركة ولا يزالون في اتصال معهم، وكثيراً ما تجيء بعض البيوت من هناك فتنزل مع هؤلاء وفرقهم عند الغرير ممن جاء من انحاء الموصل :

البو حسين رئيسهم دحام بن محمد الظاهر وهو رئيس الكل. وان غالب فرق الغرير ترجع الى هؤلاء.

البو دوله.

البو اسماك.

البو حمدان.

البو صباح. في كركوك.

البو شرف. في انحاء كركوك في القنطرة.



وتتفرع من قبائل مسلم كذلك :

الشريفات :

1- الكعاجعة: رئيسهم المنفي بن حنيان.

الربشان:

العوينان.

آل جرذي.

العجيل.

2) آل مانع.

3) الغشوم.

4) المصطفجه.



الجربوع في العوادل. رئيسهم دفار العبيد. وأفخاذهم :



(1) البو سالم: رئيسهم هوى السالم.

(2) البو غنيمة: رئيسهم هوى السالم.

(3) الشبّان: رئيسهم سلمان الحزام.

(4) نفس الجربوع: رئيسهم سلمان الناجي.

(5) البو منصور: رئيسهم جاسم الزناد.

(6) البو احيمد (حميد): رئيسهم رحيم الغضب.

(7) الشريفات:

رئيسهم دكسن الصوين.



الشريفات من الاجود :

نخوتهم (أولاد واحد) رحالة يتجولون فى الشامية بين سوق الشيوخ والناصرية. والمعروف أنهم حلف الغزي. وقسم منهم يساكن الطفيل ويعد منهم. ويتجولون فى الوية اخرى فى بغداد وفى الدليم وفى الموصل... يكارون بابلهم. وهم فى ضعف ويضرب المثل بهم فيقال (غبّاش الشريفات). فى التبكير. هذا. وتفصيل فروعهم فى المجلد الثالث ص233 ومحل ذكرهم هنا.

الشريفات :

رئيسهم عريج بن علي. والظاهر انهم من شريفات المنتفق .



القرشة من العشائر العراقية من قحطان

القرشه هم عوائل قدموا من كربلاء بالعراق قبل حوالي مائتي سنه تقريبا, واول استقرارهم كان في حي الضلع بسكاكا , حيث سموا انفسهم بهذا االاسم وهو القرشه, وبعد تكاثرهم انتقلت بعض العوائل الى احياء اخرى وقلة منهم الى دومة الجندل , وهم يمثلون حوالي ثلاثة عشر بالمائه من حجم سكان مدينة سكاكا . ويعود نسبهم الى بطن من عبده من قحطان , وهم معروفين عند الغالبية العظمى من اهل الجوف انهم من قبيلة قحطان , ولكن في السنوات الماضيه وقبل حوالي اربعين عاما بداوا بالادعاء والانتساب لبني خالد , علما اني كما ذكرت سابقا ان اهل الجوف يعرفون انهم من قحطان , ولكن نظرا للتزاوج والنسب بينهم وبين بعض القبائل في الجوف فان الناس فضلت السكوت حيال ادعائهم بالانتساب لبني خالد علما ان الجيل الاخير صدقوا ماسمعوه من ابائهم . وكلمه اوجهها لابناء القرشه , ان قبيلة قحطان قبيلة تشرف من بنتسب اليها فلماذا يحاولون الابتعاد عنها ؟ انه سؤال محير جدا وستبقى الاجابة عليه لغز من الالغاز . علما وبعد السؤال تبين انه في الوقت الذي قدموا فيه الى الجوف لا يوجد اسم مختار او قريش في بني خالد . ومن ناحية اخرى ورد في كتاب . قبائل بادية الشمال وارتباطهم بقبائل شمال الجزيرة العربية في الصفحة 203 الجزء الاول طبعة 1983م للدكتور عبد الكريم الطراونه ذكر فيه انه كان هناك تزاوج ومصاهره بين قبائل بادية الشمال وبين بعض القبائل في شمال الجزيرة ومن ضمنها القرشه في الجوف وطبعا اسم القرشه هو الاسم الذي اختاروه هم لانفسهم . كما اشار الى ان القرشه هم من عبده من قحطان ولم يتطرق المؤلف الى انهم من بني خالد , كما اشار الى ان الجوف هي منطقة التقاء القبائل في الماضي نظرا لموقعها الجغرافي المتميز كما تتميز بطيب هوائها وخصبة تربتها وتوفر المياه فيها وكثرة النخيل .

طلال الجربا
06-06-09, 06:56 PM
القزاز

عمل ابناؤهم بتجارة الحرير ومشتقاته فضليت عليهم مهنة العمل ولقبوا بالبزاز في حين امتهن الاخرون منهم دباغة جلود الضأن فاطلق عليهم لقب الدباغ يرأسهم الحاج احمد بن صالح في بغداد ويراسهم طلال مصطفى في نينوى ، ومن المعتقد انهم احفاد محمد بن الامير حسن بن الامير عثمان بن مسعود بن ربيعة بن مشاري بن حميد او عبدالحميد .. وذلك لصلتهم الحميمة مع بيت الرئاسة للقبيلة وسكنهم في منطقة واحدة وهي منطقة السوق الصغير ..

( شمر طوكه )



شمر طوكه :

قبيلة كبيرة ثقلها بين الكوت والصويرة ولها تواجد في مناطق أخرى في محافظة ديالى ومناطق كثيرة في العراق ، وهم نسبيا ً يرجعون الى فصائل شمر الطائية ومن بطونها المختلفة ، وقال بعض ألخباريين أن شمر طوكه جاء من أن طائفة " جمهرة " مالت من شمر الى حياة ألأستقرار وألأنصراف الى الزراعة تاركة حياة البداوة ، أثار هذا الميل عند عشائر شمر ألأم أشمئزازا ً لأنها أعتبرته قيدا ً أو طوقا ً يمنع ممارسة الحرية في ألأرتحال وأنجاع الكلآ في أرض الله ، ولهذا السبب أطلق على الجمهرة من شمر أم " شمر طوكه " ..

ولاريب أن الطوك ينصرف الذهن الى الطوق أو الغل :

أما الرواية الثانية التي يتناقلها العامة من الناس عن شمر طوكه هي :

عند عبور عشائر شمر طوكه نهر دجلة الى الجانب ألأيسر كانت لأحد النساء " كلبة " أطلقت عليها أسم " طوكه " وخلال العبور تأخرت هذه الكلبة مما حدا بصاحبتها الى الصياح على كلبتها " طوكه " والحت بالصياح عليها بتردد أسمها كثيرا ً ألأمر الذي أزعج الناس فأطلقو على هذه القبيلة أسم ( شمر طوكه ) ، فغلب هذا ألأسم عليها منذ ذلك الحين .

أما رئاسة شمر طوكه فهي موزعة بين " بيت بردي " وبيت " بطيخ " واليوم (( في عام 2000 ) ميلادي أصبحت الرئاسة والمشيخة شمر طوكه في الحفرية ومشيخة شمر طوكه في العزيزية

يمثل :

شمر طوكه في الحفرية :

الشيخ فالح بن حميد بن سيدبن صفوك بن محمد البردي .



ويمثل شمر طوكه في العزيزية :

الشيخ حاتم بن علي بن بطيخ بن ناهض بن وعيط بن دهلة بن غانم .



ويرأسهم في السماوة الشيخ علي الشمري



أما فروعهم فهي كثيرة جدا ً يصعب حصرها ..



ويتواجد منهم بين المسيب وكربلاء والكوفة ..



منها

المسعود :

من قبائل شمر، والآن لا يشبهون شمر في حياتهم المعايشية، ولا يأتلفون غالباً معهم في آدابهم وعوائدهم وسائر أحوالهم وسكناهم، فهم من القبائل الريفية، ولم يكونوا بعيدي العهد في الانفصال ولكنهم مالوا الى الأرياف وألفوها فصاروا من أهليها بلا فرق.. وغالبهم في كربلاء وفي المسيب، ولا يزال بعض أفخاذهم المعروفين بهذا الاسم مع ( شمر طوكه ) ، ورئيسهم في الشامية عبد المحسن ابن الحاج سعود الحاج هتيمي، ومن رؤسائهم فوّاز، ونخوتهم (عليه) وفي الأيام المعضلة (بسعد) وهذه نخوة بني سعد والظاهر انهم مالوا اليهم واختلطوا بهم بحيث صاروا يعدّون أنفسهم منهم، ويسكنون في أطراف نهر الحسينية في كربلاء وأفخاذهم متداخلة ومختلطة ببعضها ولا يظهرون بكيان مجتمع، وكتلة واحدة في الحقيقة وانما هم متفرقون في البساتين والمزارع والمجموع منهم قليل جداً.

وهذه أشهر أفخاذهم: الغرير، رئيسهم نعمه بن فوّاز، وهذه فرقة الرؤساء.

الامارة، رئيسهم علوان بن مزعل، وهؤلاء من الغرير أيضاً.

الغيلان، رئيسهم حوار الكعيد، من الغرير.

الهنداس، رئيسهم مركب بن عمد، من الغرير.

الفرحان، رئيسهم عبد المحسن بن الحاج سعود من الغرير.

الكوام، رئيسهم علو بن مزعل بن علاوي الدربين وشعلان العيفان.

الحيف، رئيسهم محمد بن سلمان، وهؤلاء من الكوام أيضاً.

السمير، رئيسهم نايف العلي، من الكوام.

البو غانم، ويعدون معداناً وهم من الكوام.

العوّاد، رئيسهم سلمان بن ردام.

الهرير، دهش السلمان.

البو مصري، وهؤلاء يعدون من المعادي. وأصلهم غرير أو ملحقون بهم.

( أعباده )



أعباده ..كما أكدت مصادرهم ووثائقهم من أنهم قبيلة كبيرة عريقة ، أستوطنت الجزيرة الفراتية ، كما سكن ألأغلبية منهم الموصل وحلب ومناطق الخابور والزاب ونزح قسم ٌ منه الى الفرات ألأوسط والجنوب ..



وأنطلاقا ً من مكانتهم الر فيعة بين القبائل أطلق عليهم لقب " شرف الدولة " أيام زمان في القرن الماضي .. وبحسب روايات المؤرخين أن عشائر أعباده أستولت على بطائح الغراف في القرن الخامس الهجري ، وأسسو لهم أمارة كبيرة هناك على ضفاف الغراف ، ‘لا انها أُزيلت بعد رفض عشائر عباده دفع (( الجزية )) !!!! الى الحكومة أتصور دفع الضرائب لأن الجزية لاتأخذ إلا من الكتابي في دولة المسلمين !! ..

إلا ألأنهم رفضو دفع الجزية الى الدولة العثمانية وقامت بسد شط أعباده الرئيبسي ، " شط ألأخضر " ، فأنقطعت موارد أعباده من الزراعة التي كانو يعيشون عليها آتذاك ألأمر الذي أدى الى دفع أميرهم " جعفر بن مكن " والذي تنحدر من سلالته مشيخة أعباده حاليا ً أن يغادر المنطقة ، وعلى أثر ذلك تشتت أعباده وتفرقت الى أفخاذ وقبائل صفيرة في مناطق كثيرة من العراق ولهذا يقول المثل " لو ضاع أصلك كول أعباده " ..

إلا ان رئاستها بقيت في ذرية " آل مكن " وقبيلة أعبادة هي من صلب بنو عقيل القيسية المضرية العدنانية ، والتسمية نسبة الى جدهم " عباده بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن هلال بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خفصة بن قيس عيلان من المضرية العدنانية ..

يرأسهم الشيخ " فضل بن عبد الواحد بن الحاج عبد الحسين بن الحاج شريف بن عصاد بن محيسن بن سعيد بن علي بن فريج بن صالح بن ألأأمير جعفر المكن ..



لهم بوتتات كثيرة ومصاهرات مع العشائر ألأخرى لاتعد ولا تحصى ..

ومن أفخاذهم :



بنو زامل :



أصلها من عشيرة عباده بالعراق . ومنها في سورية ، يسكنون مواطن متعددة، وهم متفرقون، ولم تظهر لهم عصبية تكون عشيرة كبيرة، والظاهر أن انفصالهم من عبادة قديم، فلم يعثر على فرع بهذا الاسم، وهو في ناحية كاووق "اقوق" قرب شبيكة، وفرقهم: البو شاهر، البو سراج، البو نجم، الصجاجير ويسمون البكات، العثامين والجبينات.

ويقيم بنو عز في قرية ينكتجه، وفي قرى عديدة من لواء ديالي. وليس بني عز علاقة اليوم بعبادة ولا ببني مالك.



البرطلية. رئيسهم عبد الدعفوس. وهم من عباده.

( ألأنباريين )



" البو" حسن :

فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.



" البو " حسين :

فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.



( البو ) خدام :

فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.



" البو" سهيل :

فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.



" البو" شهاب :

فخذ من ربيعة بالعراق. يسكن في محلة الأنباريين "محلة التل" في الكاظمية.



" البو " الشيخ علي :

فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.



" البو" طهماز :

فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق طهماز "بيت": فخذ من الدوار بالعراق. موطنه سند.



البو عبد ربه :

فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.



"البو" علوش :

فخذ من الأنباريين من ربيعة بالعراق.



ألأنباري :



عشيرة عربيةعريقة من فروع ربيعة التغلبية العدنانية وبحسب وثائقهم ومصادرهم القديمة أن اجدادهم من ألأوائل الذين سكنو منطقة ألأنبار ، ولما خرجو منها أيام العباسيين ألأولى أطلق الناس عليهم " أبناء ألأمباري "وهو الحارس على عنابر الحبوب وبمرور الزمن حرفت ألأمباري الى ألأنباري ..



وثقلهم موزع بين اليوسفية ومنطقة الكاظمية من بغداد ..

ويراسهم آنذاك قبل عام 2000 ميلادية الشيخ " عبد ألأمير بن خضير بن حمادي بن سليمان بن محمد بن علي ألأنباري " ...



وفروعهم :

1- البو محمد

2- البو علوش

3- البو يوسف

4- البو خليف

5- البو شيخ علي

6- البو يوسف " مرة ثانية "

7- البو خدام

8- البو خليفة

9- البو حسن

10- الو حسين

11- آل الشيخ علي

12- الدلالوة

13- ألأجباريين

14- البو عبد ربه

15- البو سهيل

( الصقور )



( الصگور )



الصقور من العشائر العربية التي تسكن محافظة البصرة وألأحواز في أيران ، وبحسب وثائقهم النسبية أنهم ينتسبون الى قبيلة الفضول الطائية ، وأخوة المطور ، وتشير وثائقهم أنهم كانو حكام القبان حتى مجئ الكعبيين للقبانم بمساعدة آفر أساب متسلم البصرة آنذاك ، وقد أنتزعت كعب الحكم منهم وقد تلاشت قبيلة الصقور وتفرقت بعد سقوط حكامها وتوزعت بين العمارة والمشرح والبصرة والحويزة وأماكن أخرى ، ونخوتهم " فضول " وهي نخوة قبيلة الفضول وآل غزي ..



وهم من عشائر الجبور الزبيدية وقيل سموا بهذا الاسم نسبة إلى جدهم (عماش ) الجابر الملقب بالصقر. يرأسهم الشيخ نايف محمد عبدالله المهيدي. وقد اتخذوا من منطقة الحويجة والزاب مساكن لهم. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي (أولاد الرافضي) ويتفرع منها الأفخاذ التالية :

1- فخذ الميريين

من عشيرة الصگور ومن عشائر الجبور والرئاسة موزعة بين رؤساء الفند.



2- فخذ المجتوب

يرأسهم الشيخ يس محمد والشيخ أحمد محسن والشيخ حسن جاسم الحمادي



3- فخذ حمد الجمعة

يرأسهم الشيخ ابراهيم خلف ابراهيم والشيخ وسمي صالح ماجد



4- فخذ العبيد

يرأسهم الشيخ حسين علي الخلف والشيخ خلف أحمد والشيخ حسين الشبيب



5- فخذ الحلاوة

من عشيرة الصگور ومن عشائر الجبور والرئاسة بين الرؤساء الفند ..



( القشعم )

القشعم أو الجشعم معناها باللغة النسر ومن أسماء ألأسد كذلك ..

اما أراء النسابة والمؤرخيين فقد تذبذبت حول هذه العشيرة الكبيرة وذلك حول أنتمائهم النسبي من بين تلك ألأراراء :



1- القشاعمة :

من آل جعفر من عبده .. من شمر الطائية ..



2- القشعم :

.. أولاد " ماء السماء ملوك الحيرة من آل لخم " من ألأزد وأسمه " عامر بن حارثة بن الغطريف ألأزدي "



3- القشاعمة :

هم بنو ربيعة بن نزار ولقبه " قشعم "



4- القشعم :

.. قبيلة من ألأجود ..



5- القشعن :

يرجعون نسبهم الى " آل غزي " من الفضول اللامية الطائية ..



أن قبيلة القشعم لعبت دورا ص كبيرا ص في مجمل أحاث التأريخ القديم .



ومن أمجادها أنها شكلت أمارة في العراق وفرضت من خلالها سيطرتها على منطقة واسعة من غرب العراق خلال القرنيين العاشر والحادي عشر الهجري ، تمتد من أطراف الحلة شمالا ً حتى السماوة جنوبا ً ولقب شيخهم آنذاك ب " شيخ العراقيين " ، ومن شيوخهمأو أمرائهم " ناصر بن مهنا " وهو من أكثرهم شهرة وقدرة ، وقد دام حكمه من أواخر القرن العاشر حتى أوائل القرن الحادي عشر الهجري .

ونخوتهم " أعصاة " ..أما الرئاسة فقد توزعت فقد قسمت الى رئاسة بدوية وحضرية ، فالبدوية يمثلها الشيخ عبد الله بن ناصر بن عكلة بن ثويني بن عبد العزيز بن حبيب بن ثويني الثاني بن حمود بن صكر بن محمد بن مانع بن كنعان بن أبي طالب بن ناصر بن مهنا بن ثامر وهو أول أمير عرف في العراق ولقب " بشيخ العراقيين " أو لقب " أمير العرب " .

ومن كبار شخصياتهم " الحضر " الشيخ محمد رضا بن جعفر بن عباس بن محمد بن حسين بن جاسم بن مهدي بن صالح بن عبد القادربن محمد بن أحمد بن ثويني الثاني والذي يستمر نسبه الى ألأمير ثامر " شيخ العراقيين " .



وفروعهم :

1- آل صالح



2- العبوس



3- المناذرة



4- آل نبهان



5- الخطيب



6- المخالي



7-الشليهم



8- البو أصيبع



9- الشبهان



10- آل نعيم



11- آل حسين



12- الباوي



13- النواصر



14- آل خضر



15- آل درع



16- البو حديدة

والجشعم (القشعم) :



من عشائر الاجود بل في عدادها ولم تكن منها. راجعنا الكثيرين وحقّقنا عن أصلهم, فلم نظفر بطائل. فمنهم من يقول ان قشعما هو ربيعة بن نزار من العدنانيين, ومنهم من يقول انه من بني ماء السماء من القحطانيين والتدوينات جاءت للجهتين. ورد ذكره في مطالع السعود, وفي القاموس المحيط.وفي هذه الحالة رجعنا الى ما يتصلون به من نسب, والعلاقة بين العشائر الاخرى, فلم يعوزنا أن نرجع أو نرجح بعض الاقوال. وذلك انهم من غزي رؤساء هذه العشائر. فهم بلا ريب من بني لام من طيء من قحطان. وهذا الذي نرجحه. ويؤيد عمود نسب هؤلاء على ما يأتي: أستقلت بتسميتها من أمد بعيد. والقول بأنها الاصل ذو مغزى كما ذكر لي الشيخ محمد اخو الشيخ عقاب رئيسهم. ومنه اقتبست غالب ما دونت.وكانت لهذه العشيرة الرئاسة العشائرية مدة ولكن الايام جردتها من عشائرها فمالت الى الأريافوبقيت محافظة على بداوتها. وأول ما ورد ذكرها في تاريخ ابن الفرات في حوادث سنة 795ه. جاء خبر ثامر ابن قشعم. وهذا كان قد تألم من الأمير نعير أمير طيء ومن حكومة الشام, فأمر عربانه بالرحيل الى جهة نعير, فجاوزوا على أملاكه بالبصرة فأستولوا عليها ونهبوها(1). وهذه تعد أول علاقة بالعراق واماراته العشائرية. وان ثامرا أول رئيس عرف. ومن الاتصال بطيء وامرائهم نعلم العلاقة. والظاهر انه مال بعشائره بني لام فتمكنوا في العراق من ذلك التاريخ .



الجشعم " القشعم " :

من عشائر الأجود بالعراق، بل في عدادها، ولم تكن منها، وكانت لهذه العشيرة الرئاسة العشائرية مدة، ولكن الأيام جردتها من عشائرها، فمالت إلى الأرياف، وبقيت محافظة على بداوتها.



وفرقها :

الشيوخ :

الناصر،

آل جنعان،

آل بندر،

اللهيب،

وآل شلهيب،

ويلحق بها المخالي،

والشهبان.



" آل " بندر :

فخذ من الجشعم " القشعم " بالعراق.

طلال الجربا
06-06-09, 06:57 PM
" آل " جنعان :

فخذ من الجعشم "القشعم" بالعراق.



الحسين :

فخذ من الشيوخ من الجشعم "القشعم" بالعراق.



" آل " شلهيب :

فخذ من الجشمم "القشعم" بالعراق.



الشهبان :

فخذ يتبع الجشعم "القشعم" بالعراق.



الشيوخ :

فخذ من الجشعم " القشعم " بالعراق . فروعه :

الحسين،

والثويني.



اللهيب :

فخذ من الجشعم "القشعم بالعراق.



المخالي :

فخذ يتتبع الجشعم "القشعم" بالعراق.



الناصر :

فخذ من الجشعم "القشعم" بالعراق.

( الشعلان )



الشعلان :

طائفة الرؤساء :

وفرقها:

آل هزاع.

آل مشهور :

كان رئيسهم فرحان بن فهد بن برجس بن مشهور.

آل زيد.

آل مجول.

آل مبهل.

الصبيح.

آل بنّيه.

آل روضان.



زيد:

بطن الشعلان من المرعض، من الجمعان، من الروالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.



الصبيح :

فرع من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الروالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.



مبهل :

بطن من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الرُّوالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.



مجول :

فخذ من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الرُّوالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.



المزول :

فرع من الشعلان، من الروُّالة.



مشهور :

بطن من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الرولة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.



النايف :

فرع من الشعلان، من الروالة، من عنزة.



هزاع :

بطن من الشعلان، من المرعض، من الجمعان، من الرّوالة، من الجلاس، من مسلم، من عنزة.



الغرير:

فخذ من الشعلان الرولة بسورية. مراكزه الرئيسية: مناطق حوران، والزاوية، بحيرة حمص، وتدمر صيفاً، وفي الشتاء: الجوف والحجاز، والمناطق الأردنية والعراقية.

أما بالنسبة الى مذهبهم فالظاهر أنهم في العراق من الغالبية الشيعية وأما في الجزيرة وسوريا فالظاهر من المذهب السني والله العالم ..

( البرغوث )

البرغوث :

عشيره من طي من شمر من زوبع وعشيرة البرغوث لهم مشيخة الكداده بشكل عام في انحاء مناطق زوبع وانتشارها بشت الدول العربيه والبرغوث عشيره من العشائر ذات الحلال الكثير وذات النفوذ الواسع في شت انحاء المناطق التي تقيم بها عشيرة البرغوث ولهم دور خاص في نهوض اسم زوبع وأسم شمر والبرغوث شاركت في معارك من اجل نهوش شمر عامه ولاكن ابناء عشيرة البرغوث استقلوا بأسم جدهم الكبير ( برغوث ) وصاروا يتسمون بأسم جدهم ( برغوث ) اللى يومنا هذا وهذا اثر على نهوض زوبع من نفوذ على المناطق العراقيه والبرغوث تنقسم اللى قسمين وهم 1 العيال 2 المحمد والعيال منهم الصلال والمزعل وهم فيهم مشيخة البرغوث والكداده والعيال هم يسكنون في ابو غريب واليوسفيه والفلوجه ونينوى . اما المحمد منهم العلوي والخليف والمخلف والمخلف هولاء نزحوا اللى جنوب العراق في الزبير اللى مجاورة قبيلة السعدون الكبير ومنهم من نزح اللى الكويت وبعض المناطق الخليجيه اذا اردنا التحدث في البرغوث فهذا من باب الثرثره البرغوث عشيرة لها مكانها وأصالتها وشاركت مشاركة فعاله في نهوض اسمها في جميع المناطق وعشيرة البرغوث نزحت من نجد قبل 250 عام بقيادة الشيخ يوسف البرغوث وكانو معهم الزقاريط من شمر عبده بقيادة الشيخ يوسف النصر الله وسميو يومها اليوسفيين ومن المعارك البرغوث الطاحنه هي المعركه التي كانت ضد الاتراك والتي حارب فيها البرغوث ومعهم زوبع ضد الاتراك وكانوا بقيادة الشيخ يوسف البرغوث وأحتلوا منطقة الاتراك وسميت باليوسفيه وقال الشاعر يومها .

من هز الاتراك من وسط المياديين .. ومن سجل التاريخ والمجد بسمه

وهذا البيت يدل على ان البرغوث هزموا الاتراك وسجوا اسم المنطقه بأسم شيخهم يوسف البرغوث والبرغوث منهم الشيخ عيسى البرغوث الذي عرف عنه بالكرم والشجاعه وشخص كان في خدمة البرغوث والعشائر الاخرى ولهم مضيف في يومنا هذا بأسمهم في العراق بشارع السعدون ومنهم مخلف البرغوث كما يقول عنه الذي قتل الاسد وقال عنه الشاعر



مخلف عزم الموت في ديرة الموت .. قص الاسد نصين من دون خوفي



والبرغوث لها مواقف مشرفه مع باقي العشائر التي تعاشر معهم والبرغوث عرف عنهم في كثرة الحلال وحلال البرغوث يغطي عين الشمس وعرف عنهم بالكرم والفروسيه التي ورثوها من اسلافهم



البرغوث:

فخذ من الجدادة، من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع ، من الطائية .



وفروعها :



العيال :

فرع من البرغوث، من الجدادة، من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع، من شمر الطائية .



المحمد :

فرع من البرغوث، من الجدادة، من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع، من شمرَّ الطائية .

( الشلاهمة )



"البو" محسن :

فخذ من البو علكة " علقي " من خلفة دويمع بالعراق .

من فروعه :

البو والدة ،

الدرعان ،

الشلاهمة ،

والبو حبيب .





البو محسن :

رئيسهم عويّد النجم ,

وكان عبطان الصالح السبتي .

ومنهم (البو والدة) ,

و (الدرعان) ,

و (الشلاهمة) ,

و (البو حبيب) .





" البو " شلهوم :

فرقة من الشرقيين بحافظة دير الزور بسورية المتاخمة للحدود العراقية وبذلك تتداخل وتتعايش هذه العشيرة بين سوريا والعراق .

وذكر العامري في كتابه معجم العامري ..( الشلاهوه ) ... " ولا أعرف هل هم نفس عشيرة الشلاهمة ولكن تـُلفظ بطريقة أخرى " ؟؟ ..

من فروع قبيلة أعبادة المضرية العدنانية .



مساكنهم :

موزعة ضمن محافظة البصرة ..

يرأسهم أنذاك عام 2000 ميلادية :

الشيخ " مخيمر بن زيد بن مرزوك " ..

وفروعهم :



1- بيت مرزوك



2- بيت عاتي



3- بيت عزيز



4- بيت مرسه



5- بيت مناحي



6- بيت الريس



7- آل بندر



8- بيت نجم



9- أولاد العرس



10- آل عجرش



أما الرئيس العام لعشيرة أعبادة في البصرة فهو :



الشيخ " عبد الخالق بن عبد الحسين بن شريف آل عصاد "

عشائر الشطرة





1. السناجرة

فخذ بيت الشيخ / فخذ ال علي / فخذ اليزابج / فخذ الملحان / فخذ بيت محمود / فخذ الصراخبة



2. عشائر بنو زيد

3. عشيرة آل جدية

4. عشيرة آل معرف

5. عشيرة العظيميين



فخذ ال بستان / فخذ ال حفاظ / فخذ العيوزات



6. عشيرة السادة الزوامل

فخذ ال طلال / فخذ ال جابر / فخذ البو سعيد حسين / فخذ ال موسى / فخذ المطانشة / فخذ ال خميس / فخذ البو حنين / فخذ البو سعيد / فخذ ال بو خليف / فخذ البو سيد سليمان / فخذ ال بحت



7. عشائر خفاجة

8. عشيرة سلف ال عبد السيد

9. عشائر العبودة

10. عشيرة البو شمخي



فخذ ال جاسم / فخذ الصراخبة / فخذ الفيادة / فخذ ال عمر



11. عشيرة البو نجم



فخذ ال برغش / فخذ ال طريف / فخذ الجرابة



12. عشيرة ال عثمان



13. عشائر ال سهلان



14. عشيرة الدبات

فخذ ال شايع / فخذ ال شيخ حسين / فخذ ال بكه / فخذ السيارات / فخذ ال كشه



15. عشيرة ال عواد

فخذ ال عليوي / فخذ ال جار الله / فخذ ال محيسن / فخذ ال دخيل / فخذ ال خافور



16. عشيرة الهلالية



17. السادة ال مسافر



18. عشيرة عبودة العرب

فخذ ال حسن/ فخذ ال بو عليان / فخذ البو شرجي / فخذ البولامي / فخذ ال رمضان



19. السادة العوالب



20. عشرة البو عليان

فخذ ال غانم / فخذ ال زامل / فخذ ال مايد / فخذ ال بطوش



21. السادة البو هلال



فخذ ال سيد راضي / فخذ ال سيد علي / فخذ ال سيد جعفر / فخذ ال سيد عزيز

22. عشيرة ال عليوي

فخذ ال مايد / فخذ ال خشيلة / فخذ ال رميض / فخذ ال داوود / فخذ ال كريم

23. عشيرة ال حسين

24. عشيرة السادة الفياض

( الصقور )



( الجزء الثاني )



هناك نفس العشيرة ولكن من نسب اخر

عشيرة الصكور



من ضنا بشر من عشائر عنزة العدنانية وقد اتخذت من منطقة النخيب مقرا لها.

ولهذه الغشيرة نخوتها الخاصة بها وهي خيال البويضة جلوي. ويتفرع منها الافخاذ التالية :





فخذ الدهمان

يرأسهم الشيخ نائل بن ضلعان



فخذ المجهول

يرأسهم الشيخ حوران المسلنجي



فخذ الجلال

يرأسهم الشيخ شلال بن دريبي بن موجف



فخذ الثويبت

يرأسهم الشيخ برغوث بن جلوي بن ثويبت



فخذ المصاعب

يرأسهم الشيخ طريد بن عمران



فخذ الدلمة

يرأسهم الشيخ مناع الجاسب



فخذ العطيفات

يرأسهم الشيخ صالح ابو الروس



(عشائر الحميد)

من العشائر العربية العريقة لانها وكما يبدو تتالف من العشائر التي اتحدت في حلف واحد. ولهذه العشيرة نخوتان وهما اخوة خضرة وصلفة. وقد توزعت مساكنها ما بين محافظة بغداد والزبير وقضاء الرفاعي وقضاء الحي وتتالف من العشائر التالية :



1- عشيرة ال مشلب

سميت بهذا الاسم نسبة الى جدهم مشلب اتخذت من ماسكنها في منطقة ما بين قضاء الحي وقضاء الرفاعي. يراسهم الشيخ عبدالصاحب بن سعدون ال مشلب. ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بهم وهي اخوة خضرة. وتتفرع منها الحمائل التالية:



أ- حمولة ال مشلب

وهو اول من بنى قلعة سكر وسميت باسمه



ب- حمولة سعدون المشلب

وهم الرؤاء للعشيرة ويتفرع منها الافخاذ التالية:



1- فخذ ال كاطع

وهم الرؤساء لعشيرة ال مشلب



2- فخذ ال يوسف

يراسهم الشيخ رزاق مززعل





3- فخذ ال ذوكار

يراسهم الشيخ خلف رفيش



4- فخذ ال بحر

يراسهم الشيخ عبدالصبيح



5- فخذ ال بطين

يرساهم الشيخ اسماعيل اسحاق



6- فخذ ال محيل

يراسهم الشيخ ساچت شلبة



ب- عشيرة بني تميم

يراسهم الشيخ اسحيب جحش المعيدي ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي دارم وقد اتخذت من منطقة قلعة سكر مقرا لها ويتفرع منها الافخاذ التالية:



1- فخذ ال لاجح

يراسهم الشيخ اسحيب جحش المعيدي



2- فخذ العبيد

يراسهم الشيخ كرمش خضر مناهي والشيخ صاحب شديد الدويج



3- فخذ ال فلاح

يراسهم الشيخ ثامر سكر البو عريف



4- فخذ السلايط

يراسهم الشيخ عبد مطلك النعمان



5- فخذ العراعرة

يراسهم الشيخ جواد محسن السعيد



ج- عشيرة ال خما

يراهم الشيخ كطل هنيدي



د- عشيرة المراشدة

اتخذت من ارياف ناحية الفجر مساكن لها يراسهم الشيخ راشد منديل ويتفرع منها الافخاذ التالية:

1- فخذ البصابيص

يارسهم الشيخ سلمان راشد المنديل



2- فخذ ال نوفل

يراسهم الشيخ ياسر ميسر حمادي







3- فخذ المؤمن

يراسهم الشيخ ساجت يس صباح



4- فخذ الگعد

يراسهم الشيخ عبدالحسين علي



هـ عشيرة الدبيان

يراسهم الشيخ يوسف الحاج ضاحي وتتوزع في مربع قلعة سكر



و - عشيرة العظيميين



يتفرع منها الافخاذ التالية:



1- فخذ ال منيور

يراسهم الشيخ موازي السلطان

2- فخذ ال مهارف

يراسهم الشيخ فيصل الكشيش



ز- عشيرة اللغويين

يراسهم الشيخ يوسف محسن الموازن وقد اتخذت من قلعة سكر مقرا لها ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي اخوة علية ويتفرع منها الافخاذ التالية:



1- فخذ ال شهيب

يراسهم الشيخ يوسف محسن الموازان وهم الرؤساء للعشيرة



2- فخذ ال سعدون

يراسهم الشيخ عاكول ثجيل



3- فخذ ال شاهين

يراسهم الشيخ مبدر صالح



4- فخذ ال شاجي



يراسهم الشيخ عاشور راضي



5- فخذ ال غماش

يراسهم الشيخ گطل صايل







ح- عشيرة خويلد

يراسهم الشيخ جودة بردي الحاج صالح وقد توزعت مساكنها ما بين محافظة بغداد والنجف وبابل وقلعة سكر ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي اولاد عوف ويتفرع منها الافخاذ التالية:



1- فخذ الضويحي

يراسهم الشيخ جودي بردي صالح وهم الرؤاء للعشيرة



2- فخذ البو بركة

يراسهم الشيخ نجم العبد الساجت



3- فخذ اليميعي

يراسهم الشيخ حمود المدك



4- فخذ البراك

يراسهم الشيخ مخيفي العبدالله



5- فخذ الطعمة

يراسهم الشيخ جراح العنبر



6- فخذ البو سهيل

يراسهم الشيخ جواد كاظم الحرچان



ط- عشيرة العتول

اتخذت من قلعة كر مقرا لها



ي- عشيرة الصيرفيين

سميت بهذا الاسم نسبة الى الاكواخ (الصرائف) لاتي كانوا يسكنون في المصافي وقد اتخذت من محافظة يغداد وديالي في بعقوبة والزبير وقلعة سكر مساكن لها ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي اخوة حبوب

ويتفرع منها الافخاذ التالية:



1- فخذ ال حمدان

يراسهم الشيخ حميد الحمد السطيح



2- فخذ ال يمعان

يراسهم الشيخ علي كصير



3- فخذ ال السويدان

يراسهم الشيخ عربيد حسين فليح ياكوت



4- فخذ ال بردي

يراسهم الشيخ مجيد سلمان المركز



ك - عشيرة الرواوشة



يراسهم الشيخ جويد فريخت



ل- عشيرة الزحيم



اتخذت من قلعة سكر موطنا لها



م- عشيرة العويس

اتخذت من قلعة سكر موطنا لها



ن- عشيرة الشريفات

اتخذت من قلعة سكر موطنا لها يراسهم الشيخ كاظم عطوان



س- عشيرة الطوكية



يراسهم الشيخ كراز الناصر الطربوش وقد اتخذت من قلعة سكر موطنا لها ولهذه العشيرة نخوتها الخاصة بها وهي اخوة شمة ويتفرع منها الافخاذ التالية:



1- فخذ الطربوش

وهم الرؤاء للعشيرة



2- فخذ ال شرهان

يراهم الشيخ مطشر عبدالسادة شلبة

طلال الجربا
06-06-09, 07:00 PM
3- فخذ الخمسان

يراسهم الشيخ جاسم محمد



4- فخذ ال الظاحي

يراسهم الشيخ ا عبدالحسين الغضيب





5- فخذ حويي

يراسهم الشيخ الحاج حبيب ال ريع



6- فخذ الرحيم

يراسهم الشيخ لفتة الموتان



7- فخذ ال مغضوب

يراسهم الشيخ شايع مطرود الملا شايع



وذكر العزاوي في كتابه عشائر العراق :



3-الطوكية.

رئيسهم سعدون آل ياسين المشلب. ونخوتهم (أخوة خضره) في أراضي الجزيرة بقرب قلعة سكر. وهم فرع من الحميد. وعدهم صاحب (سياحتنامهء حدود) من الأجود وهم من الحميد. هذا هو المسموع. وجاء في القزيني "الطوقية قبيلة من ربيعة في العراق".اه(2).



فرقهم :

(1)المشلب. الرؤساء.

(2)المغصوب. رئيسهم ابن ملا شائع.

(3)الطربوش. رئيسهم كزار بن ناصر. ومساكنهم قرب قلعة سكر.

(4)السلايط. رئيسهم نعمان.

(5)الشرهاب. وعدّهم (صاحب سياحتنامهء حدود) فرقة من الاجود على حالها.

ويتبعهم :

(1)بنو تميم. رئيسهم جحش بن حسين آل معيدي.

(2)حجّام. رئيسهم مطلك آل طراد الجهف.

(3)الخويلد. رئيسهم ابن بزيع. ومنهم من يعدّ هؤلاء فرعاً برأسه من فروع الحميد. وليس بصواب وإنما يعدّون عشائرهم إلى النعطة. ودخلتهم عشائر أخرى منهم مختلطون بتميم وحجام وغيرهما. بين عشائرهم باعتبار انهم في عداد الاجود.



غير أن عمر رضا كحالة كان قد ذكر في كتابه عدة أمور عن الحميد أهمها :



الحميد:

فخذ من قبيلة بني خالد التي تمتد منازلها على ساحل الخليج الفارسي، ما بين وادي المقطع في الشمال، ومقاطعة البياض في الجنوب، وتتوغل حتى منطقة الصمان في الغرب. وكان منهم أمراء الاحساء فتغلب عليهم ابن سعود، وأخذ منهم الاحساء.



الحميد :

بطن من الجدادة من قبيلة الشعار التي تلتحق بزوبع، من شمر الطائية. ينقسم إلى فخذين :



الظاهر، والكاظم.



الحميد:

فرع من البو جاسم المحمد من البو محمد من البو بكر من العزة بالعراق.



الحميد:

فرع من المسافر من اليسار بالعراق.



الحميد:

فرع من العثمان من المصالحة من الجنابيين بالعراق.



الحميد:

فخذ من الباوية بالعراق.



الحميد:

فخذ من مشرف بالعراق.



الحميد:

فرع من خباريين من بني سعيد بالعراق.



الحميد:

فرع من الجمعة من الظوالم بالعراق.



الحميد:

فخذ من عشيرة ربيعة المقيمة في السواحل الشرقية من نهر كارون بالعراق.



الحميد:

فرع من الشويلات من آل حميد بالعراق.

الى عشيرة الشريفات وما نقلته من كتاب العزاوي في كتابه عشائر العراق هذا ماكتبه في وسط الخمسينيات من القرن الماضي وقال " العزاوي " في كتابه وقد نوه الى ذلك وقال :

(( علمت ذلك من الشيخ ثامر بن دحام بن مناحي ومن كاظم بن منشد في 2-5-1955 ومن آخرين قبل هذا التاريخ. ))

قال ذلك في كتابه في الصفحة 278 في كتابه عشائر العراق .



وهذه المعلومات قد مضى عليها أكثر من نصف قرن وللأسف لا نملك مصادر حديثة تقول عكس ذلك لذا نرجوا ممن لديهم دراية أن يذكروا لنا من هم الرؤساء لهذه العشيرة الكريمة حالياً..وأن يزودنا العارفين بمعلوماتهم التي لم نذكرها أثناء سردنا...



ويبقى العراقي الحقيقي ليس بأصله وفصله



بل هو كل من أحب العراق



شعبًاً وأرضاً وتاريخاً

فهل من المعقول اخي الكريم ان كل هذه القبائل التي كانت تحت لواء الاجود ورايته( بيوض)والتي كانت حتى قبل تشكيل اتحاد المنتفق الاخير تريد ان تنسب سيادتها وزعامتها لرجل واحد من عائلتك
اشكر كل من ساندني وازرني وللحديث بقيه ودلائل وافيه وهي الفيصل في موضوعنا وشكرا

عبدالله2005
07-06-09, 01:27 AM
اخوي ابوعدنان(طلال) بصراحة بعد ردك هذا اكتشفت انك جالس تعدد العشائر والقبائل اللي كانت ضمن ثلث الاجود في امارة المنتفق وتحسب انك بهذا الشي تنكر امارة السعدون للامارة والله تفكيرك غريب , الحين ثلث قبيلة بني مالك فيه كثير قبائل وعشائر متحالفه وحتى ثلث بني سعيد ايضا , وكل هؤلاء الثلاث اثلاث كانوا بقيادة أسرة السعدون لكن لجهلك وعدم قرأتك للتاريخ ماتعرف هذا الشي امارة المنتفق كانت تضم اغلب قبائل وعشائر نصف العراق الجنوبي وجميع المصادر تذكر ان من كان يقود الامارة هي أسرة السعدون والحين انت تعدد لنا عشائر وقبائل ثلث الاجود وتدعي انها ماكانت من ضمن المنتفق !!!!!


وحتى تتضح الصورة للقارىء يمكنه الرجوع لرد الأخ ابوعدنان(طلال) ليشاهد بنفسه ان كل قبيلة او عشيرة من ضمن ثلث الاجود لها شيخ وكل شيخ كان يتبع المشيخة العامة في قبيلة الاجود وشيخ الاجود يتبع امير المنتفق من أسرة السعدون واللي كان يلقب ب (شيخ مشايخ قبائل المنتفق) ونفس النظام ايضا ينطبق على ثلث بني مالك او ثلث بني سعيد .

وحتى ابين ان الأخ ابوعدنان غير مطلع على كتب التاريخ ويناقض نفسه بنفسه انقل لكم من رده :




فطلبوا من قبيلة عتيبه وخصوصاً العصمه بمغادرة قاتلي الشريف مهنا من الحجاز حقناً لدماء فبقي أناس منهم وذهب فريق قليل من قبيلة العصمه قاتلي الشريف الى نجد حيث موطنهم الأساسي هو وادي الجفر في شرقي الطايف ومن نجد الى الأحساء ومن ثم الى السعدون امير قبيلة المنتفق جاوروهم فترة ثم نزحو جميعاً الي الكويت قبل 150سنه تقريباً والشاهد على هذه الوقعه قصيدة أحدهم التي أبياتها :



حنا المذاكير حنا = حنا ذباحت مهنا



لو تكاتفوا أطوال الأيمان = مالحقوا فعايلنا


لاحظ ماتحته خط

كما اعيد النقل من كتاب التحفة النبهانية وبالنص من صفحة 396 بخصوص الاجود:


(((((وأهم العشائر هناك بنو ركاب والحميد وعبودة وخفاجة وقسم من العشائر الصغار النازلة على الفرات . والكل كانوا يعرفون بالاجود وكانت الامارة في أربعة بيوت منهم وأظهرها (بيت وثال) وآخرهم الشيخ علي حيدر وابنه الشيخ باقر وقد أعقب وقد أعقب باقر ابنين جعفرا وصادقا وهما دخلا في سلك العلماء واستوطنا (سوق الشيوخ). وكان بعد انحلال آل وثال جعل امراء آل سعدون ينتخبون لهم رئيسا .تارة من المناع وطورا من الخليف وآونه من ابن صبيخة ورئيس المنتفق هو الذي يولي ويعزل من شاء منهم .وأما بنو مالك فكانوا مقيمين عند سوق الشيوخ وبنو سعيد كانوا في الجزيرة(بين الغراف ودجلة) وهؤلاء القبائل الثلاث (بنومالك.والاجود. وبنو سعيد) كانوا يؤلفون تحالف المنتفق الذي يرأسه آل شبيب ثم آل سعدون كما سيأتي.))))))

لاحظ ماتحته خط.

واعيد نقل انتقل لكتاب (البـــدو) لمؤلفه البارون ماكس فرايهير فون اوبنهايم ومساعديه البروفيسور آرش برونيلش والبروفيسور فرنر كاسكل حيث تحدث الكتاب عن تاريخ المنتفق في الجزء الثالث صفحة 590 وبدأ من عهد الامير مانع الثاني بن شبيب واعتبرها الفترة التي بدأت المنتفق فيها البروز... بدأ المؤلف حديثه عن المنتفق بقوله (((( مامن قبيلة عراقية تضاهي المنتفق في الأهمية ولا عائلة شيوخ تضاهي عائلة سعدون-شبيب التي أسست في أواخر القرن السابع عشر مملكة المنتفق على الفرات الأدنى والتي جلبت في الحرب العالمية الأولى, عندما كانت تلك المملكة قد سقطت, لأسم المنتفق الفخر والأعتزاز مرة أخرى))))

ثم تحدث الكاتب عن تاريخ المنتفق وذكر عدة امراء من آل سعدون واهم احداثهم , ثم بدأ الحديث عن القبائل في الامارة وذكر الأجود صفحة 612 ولم يذكر أسرة الخليف بل انه عندما تحدث عن المشيخة في قبيلة الاجود صفحة 613 ذكر بالنص :
((((لم يكن للاجود , على الأقل في منتصف القرن الماضي , زعيم مشترك . لدى القبائل الشمالية(بني ركاب , عقيل , شويلات , الصريفيين وحميد) كان يوجد رؤساء للجمايع(جماعات) يرتبطون مباشرة بشيخ مشايخ المنتفق. أما أهم أسرة بين أجودالغراف فهي آل مناع. وفي أغلب الأحيان يوصف رئيسها زامل بأنه شيخ الأجود))))

لاحظ ماتحته خط.وايضا كلام الكاتب عندما يدعي مشيخة الخليف على امارة المنتفق حيث ان الكاتب هنا حتى لم يذكر مشيختهم على الاجود وذكر أسرة المناع ممايدل على ان أسرة الخليف ليست أسرة ذائعة الصيت في الاجود مثل المناع مثلا حتى يقوم الاخ طلال وينسب امارة المنتفق لها!!!!!


اتمنى من الاخ ابوعدنان بدل ان يقوم بتعداد القبائل والعشائر التي تشكل ثلث الاجود والتي هي جزء من امارة المنتفق التي كانت تحكمها أسرة السعدون ,ان يرد على مصادري التي ذكرتها ولا يجلس يلف ويدور ويعدد أسماء عشائر المنتفق فقط بدون اي هدف الا قوله انه



فهل من المعقول اخي الكريم ان كل هذه القبائل التي كانت تحت لواء الاجود ورايته( بيوض)والتي كانت حتى قبل تشكيل اتحاد المنتفق الاخير تريد ان تنسب سيادتها وزعامتها لرجل واحد من عائلتك
اشكر كل من ساندني وازرني وللحديث بقيه ودلائل وافيه وهي الفيصل في موضوعنا وشكرا

فهو هنا عندما عجز عن الرد بمصادر اتجه الى القول هل معقوله انها كله كانت تحت امارة أسرة السعدون , ولعدم المامه بالتاريخ لم يعرف ان قبائل وعشائر ثلث الاجود تشكل ثلث الامارة التي كانت تحكمها أسرة السعدون ويوجد هنالك ايضا قبائل وعشائر ثلث بني مالك وقبائل وعشائر ثلث بني سعيد وكلهم كانوا تحت راية امارة المنتفق من بعد 1500م والى 1918م عند سقوط الامارة في الحرب العالمية الأولى ويمكن الرجوع بكل بساطة لكتاب عشائر العراق للعزاوي والذي يذكر هذه العشائر والقبائل ويذكر انها كانت ضمن امارة المنتفق وتحت حكم أسرة السعدون.

واقول للاخ ابوعدنان اذا كنت ترغب بنسبة هذه القبائل الى الاجود قبل تأسيس الامارة فهو شي بينك وبين ابناء هذه القبائل التي انضم كثير منها لثلث الاجود بعد تشكيل الامارة من أسرة السعدون لكن بعد تأسيس الامارة اصبحت الاجود بجميع احلافها وشيوخها تحت حكم أسرة السعدون وهو شي لن تستطيع انكاره ابد بمصادر تاريخية لانه كل المصادر تخلاف كلامك .

واذا كنت رجل تحترم عقول القراء ليه ماتعلق على المصادر اللي انا ذكرتها بردودي !!!!!
اظن السبب واضح وهو انك تحاول بناء شي وهمي واظن الحين اتضح للكل افلاس بعد ردك الأخير والذي عددت فيه اسماء قبائل وعشائر فقط مجرد أسماء واتبعتها بقولك هل معقول انها كلها كانت تحت حكم السعدون!!!!!

وقمت المهزلة انك تنقل اسماء العشائر والقبائل من كتاب عشائر العراق ولاتذكر للقارىء ماذكره العزاوي بخصوص تبعية هذه العشائر والقبائل لامارة المنتفق وان من يحكم الامارة هي أسرة السعدون وهذا يدل على انك انسان غير صادق وغير امين في النقل .

عبدالله2005
07-06-09, 03:46 PM
انقل من كتاب عشائر العراق للعزاوي والذي نقل منه الأخ طلال(ابوعدنان) اغلب ان لم يكن كل أسماء العشائر والقبائل وقام بالتجاهل مايناقض كلامه ولم ينقل من كان يحكم الأمارة وهي أسرة السعدون وهو يدل على خلل في أمانة الأخ طلال(ابوعدنان) ومحاولة التغرير بالقراء .

كتاب عشائر العراق للعزاوي صفحة 618 :

((((( فى العراق ظهرت امارات عديدة تغلبت لما رأت من ضعف الدول الحاكمة، وانحلال سلطتها. من جهة،
وتماسك المجموعات الكبيرة مثل المنتفق. وامارة المشعشعين، وآل أفراسياب، وبابان، وبني لام، والخزاعل.
وأمراء العمادية، والصورانيين. والهكاريين... وامارة المنتفق من أكبرها. وان العثمانيين لم يتمكنوا منها
بالرغم من منهاج الدولة فى القضاء عليها. استعصت وأبت أن تذعن. ولعل للبعد عن العاصمة ولمجاورتها
البادية والاهوار دخلا فى بقاء هذه الامارة وأن لا تسلم للقضاء.
وكانت من امارات العراق المهمة. قطعت على نفسها أن لا تذعن الى سلطة أجنبية فتقوى على العشائر
والامارات، بل ان هذه تتحين الفرص للوثوب أو للوقوف فى وجه من ينوي لها سوءا أو يطمع فى
الاستيلاء عليها، فلا تستسلم للقدرة، أو تذعن بسهولة.))))

ثم بعد ذلك ذكر الكاتب صفحة 622 وايضا صفحة623 تأسيس الامارة وضم الاجود لها بعد معارك:

((((ان سبب تولي الرئاسة على المنتفق ان أحد الشبيبيين قتله الاجود وكانوا نازلين على بني
مالك وبجوارهم فثاروا لقتالهم وكان رئيس بني مالك ابن خصيفة ورئيس الاجود "وثال". وفى حروب
وقعت بين الطرفين نزح "آل وثال". رؤساء الاجود الى "النجف". وصار منهم علماء. وكان من آخرهم
صديقنا الشيخ محمد حسن حيدر ..... ومن ذلك الحين لم يعد لآل وثال ذكر فى رئاسة العشائر. وأما الاجود فانهم انقادوا لآل شبيب. وهكذا قوي أمر
هؤلاء حتى تم على جميع عشائر المنتفق وبينهم بنو مالك والاجود" 2" ولا شك ان المواهب ظهرت
مقرونة بالوقائع. وتولى آل شبيب الرئاسة))))

ثم ذكر الكاتب اسماء افخاذ أسرة المشيخة في المنتفق آل شبيب -آل سعدون (للتوضيح هنا آل شبيب هو الأسم القديم للسعدون وقد تغير الأسم الى آل سعدون بعد مقتل الأمير سعدون بن محمد(شيخ مشايخ قبائل المنتفق) على يد الدولة العثمانية حيث لقبت بعد ذلك باسمه ذريته وابناء عمه) ... ثم بعد ذكر الافخاذ في الأسرة الحاكمة للمنتفق وهي أسرة آل شبيب-آل سعدون وذكر بعض امراء المنتفق من أسرة آل شبيب - آل سعدون ذكر العزاوي صفحة 624 :

((((تولّدت هذه الافخاذ من "بيت الرئاسة". ويعرفون ب "آل شبيب".
وكانت رئاسته محصورة فيهم، وهم بدو فى معايشهم. توالوا فى الرئاسة ويفهم مكانهم من وقائعهم
التاريخية، وكانت امارتهم كبيرة عظيمة النفوذ.
وجاء ذكرهم فى عشائر العرب للبسام قال : "شيخ المنتفق الآن حمود الثامر. وهم قبائل متعددة منهم
"الشبيب"، زبدتهم، وفى المهمات نجدتهم. ذوو الانفس الابية، والشيم العربية، الكماة المشهورون، والحماة
المذكورون، باعهم فى المجد طويل، وطباعهم الى طلب الحمد تميل. هباتهم متواصلة، واكفهم لنيل ما رامته
من المحامد واصلة. يكرمون التريل بلا ملل، ويطفؤن الغليل مما اشتعل، بأياد تحكي الغوادي، وسواري منن
تغيث الصوادي. شادوا مكارم الاخلاق، وبنوا للحرب أرفع رواق".))))

ارجوا ملاحظة ماتحته خط , كما يؤسفني محاورة شخص مثل الأخ طلال(ابوعدنان) غير امين في نقله ويعتقد انه بذكره لكلام بدون مصادر سوف يبني مشيخة وهمية .

طلال الجربا
08-06-09, 12:15 AM
1 هذا ماجاء من شاهدت احد الاخوة في منتدى اخر
- المرجع ((كتاب تاريخ العراق بين حتلالين للمحامي عباس العزاوي ((ج3))((ص43)):
((ولكننا نرى الأعلام متقاربة مع اسماء أمراء المنتفق، أن ((مانعا)) المذكور هو ((مانع)) الأول أمير المنتفق على أقوى احتمال...))
ثم عرفه في كتابه الثاني ((عشائر العراق ((ج4))((ص78)):
وكان هذا حاكما في الاحساء والقطيف ونجد فكان آخر أمرائهم وهو الذي انحدر إلى العراق وسكن الشامية بعشائر الأجود هو: مانع بن سالم بن زامل بن سيف بن أجود بن زامل العامري الجبري القيسي من قيس عيلان))وماقاله الخلاوي فيه من قصائد
كما ذكر في الصفحة التي قبلها ((ص77)) مشيختهم ورئاستهم وهذا نصه:
(( وبينهم من لايمت إليهم بصلة نسبية أو قربى قريبة وشاع إطلاق الأجود على أهل الثلث منهم. ونخوتهم (يتيم).ورئيسهم الشيخ زامل المناع .ونخوتهم الخاصة (أخوة منصور). وكانت الرئاسة قديمة فيهم)).
تعليق:
ذكر هنا أن الشيخة لزامل المناع لأنه كان عضو في مجلس الأعيان العراقي وكان من الأجدر إضاح ذلك من الكاتب.
وأما عن الرد السابق وذكرك أن جدكم كان مع بني مالك ولم يكن منفردا.
من غير المعقول أن يتسلم الرئاسة والمشيخة عليهم رجل غريب عنهم إلا إذا كان هناك خدعة ومكيدة في الموضوع.
ولكن أود أن أطلب من ولد الأشراف أن يحدد محور الخلاف في هذا الموضوع كله لكي لايتشتت الرد والكلام فيه.
وأن يلتزم آداب الحوار والرد ولا ينتقص من آراء الآخرين مهما كانت حت ولو كانت خاطئه بنظره.
وأقول للأخ ناصر الناصر كيف يريد منا أن نكسر أقلامنا وننظر دون رد لا والله لاأفعل ذلك أبدا مادم بي عرق ينبض بالحياة.
وأشكر الأخ أبو عدنان الجربا على مائتا به من رد كما أني أؤيده فيه وأدعمه أيضا.
وشكرا.



وبخصوص مقتل الامير سليمان الخليف انا لم اكذب وليس لي مصلحه في ذالك فقد جاء في كتاب دليل الخليج الجزء الرابع القسم التاريخي صفحة 2106
تأليف لوريمر جاء مايلي:(وقد اتهم بالخيانه العظمى فهد باشا السعدون بالخيانه العظمى بسبب اعدامه الامير سليمان ال خليف امير الاجود...........)

خالد المسافر
20-06-09, 02:08 AM
[B] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اما بعد فقد ذكر اخي الكريم الجربا الاجود ونسيان المسافر او حسب ما نقل بدون التاكد ودخل بتفرع كبير ولكن التركيز على موضوع معين اراد به فقط توصيلة لمن اراد دون مراعات الاحداث والتاريخ والخطا والصواب بكثير من الامور مما جعل الاخوة بانتقادة وفتح جبهة ليس لها داعي وكان علية وعلى الاخوة التاكد والاصلاح وعدم الخول في مناقشات تسيىء لاحد او لقبيلة فنحن نستفيد ونحاول ان نفيد فليس كل مايكتب هو بالفعل الصحيح فهناك احداث لاتذكر بالتاريخ حسب العهد والمصلحة ولاننسى ان التاريخ لايذكر كل الاحداث بدقة ولاحتى المعارك والانتصارات فنعرف ان كل القبائل تذكر انتصاراتها التاريخية واحب ان اذكر اننا من اسر وقبائل اصيلة معلومة لدى الجميع وان كانت الشيخة للفخذ الفلاني او الفلاني او كانت المعركة انتصاراتها اليوم لنا او لغيرنا فهذة الامورانتهت وذكرها التاريخ والناس فاليوم هو اننا اخوة بالحق وليس بالباطل واثارة الفتن والنقاش الذى يثير ابناء العمومة على بعضها البعض وكلكم اجواد ابناء اجواد والجود اهلكم ولكم الفخر بدينكم وبجمعتكم ...
انا اسف ان كنت قد جرحت احدكم او اني ازعجتكم لكن والله لحبي لكم اتمنى ان نكتب مافية معرفة وعلم لنا ولكل من يشارك او يسال ونفيدة ونستفيد منة وشكرا

اخوكم \\ خالد المسافر

[/

الأجود

تنسب قبيلة الأجود الى الأجود بن غزية بن ابي غنم بن حارثة بن ثوب بن معن وصولاً الى الغوث بن طي . ولد لأبي بن غنم ثلاثة ابناء هم سيف ومسعود وحارثة وقد حضنتهم أمة يقال لها غزية فغلب اسمها على هذه القبائل التي اصبحت تعرف بغزية . وقيل إن لغزية بطون وأفخاذ . وهم متفرقون في بلاد الشام والحجاز والعراق .

ذكر ابن خلدون في تاريخه ان غزية بطن من بطون طي ومنهم الاجود . وذكر السمعاني في كتابه " الانساب " ان غزية بطن من طي. وقال العزاوي في كتابه " عشائر العراق " ان عشيرة الاجود ترجع الى أجود بن زامل العقيلي وانهم يرجعون جميعاً الى عامر بن صعصعة ومن ثم الى غزية هوازن .

اما عشائر الاجود الأصلية فهي :

الوثال وهي اشهر بطن من بطون الاجود والتي تعتبر أصل الاجود.

المناع وهي بطن معروف في الاجود ولهم مكانة مرموقة عند العشائر .

السند والسنيد وهم من البطون الاصلية للأجود. سكناهم اليوم في الناصرية والبصرة في العراق .

المسافر وهم ايضاً من البطون الاصلية للأجود وسكناهم اليوم في البصرة والأهواز في العراق .

العكيل ويسكنون اليوم في الرفاعي وقلعة سكر بالعراق .

العصوم ويلقبون " بعيال العود ". ويقال إن العود هو الذي اشرف على تربية أيتام الاجود .

يتفرع من الوثال :

الصبيخة وهي من ابرز عشائر وحمائل الاجود واعرقها . لها تاريخ حافل بالبطولات . فأفرادها من المقاتلين الاشداء كانوا دوماً في طليعة المقاتلين في حروب الاجود . وهم اليوم أكثر عشائر الاجود تماسكاً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة . وقد توارثوا زعامة الاجود من أسلافهم الوثال . ومما يؤكد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه " التحفة النبهانية " وكذلك العزاوي في كتابه " عشائر العراق " وايضا علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمان فائق . ومن اعلامهم منيخر وحمد بن منيخر ومحسن بن حمد الصبيخة وعبد الله بن بن شبيب الصبيخة . اما كبير الصبيخة والاجود فهو الشيخ سعود بن برغش بن كاعب وصولاً الى بن وثال الاجودي .

تنقسم الصبيخة اليوم الى : ربيعة والحمد والمذكور والفليح او الفليحات . وهذا الفخذ الاخير انفصل عن ابناء عمومته منذ مدة وانقطع الاتصال معهم ولكنهم ضمن شجرة الصبيخة.

الخليف وهم ابناء خليف بن غانم بن وثال . من اشهر العشائر . لهم تاريخ حافل في الاجود والمنتفق وقد نافسوا الصبيخة في مشيخة الاجود وبرز منهم العديد من الشيوخ والفرسان بينهم سليمان الخليف وهذال الخليف وجاسم ونايف الخليف وكبيرهم اليوم الشيخ متعب نايف الخليف .

الحيدر وهم ابناء حيدر بن خليفة بن كرم الله بن دنان بن مذكور بن غانم بن وثال . وهم من العشائر المعروفة المتحضرة منذ فترة طويلة في سوق الشيوخ . وقد برز منهم العديد من العلماء والادباء وكان لهم دور بارز في ثورة العشرين ضد الاحتلال البريطاني بالعراق. كبيراهم اليوم هو كاظم حيدر وجميل حيدر .

يتفرع من المناع العجيل والعرار والرومي والعقيلي.

اما الدغيم وكبيرهم طعمه الدغيم فهم ابناء دغيم بن وثال وينقسمون الى : المرهج والرملة والنعير .

واخيراً العلي وهم من صميم قبيلة الاجود ومن الوثال وقد انبثقت منهم عشائر وحمائل عديدة وكثير منهم من تحضر وسكن المدن كالبصرة وبغداد . اما عشائرهم فهي :

الزوين ومساكنهم في البصرة وبعضهم في كربلاء .

الجيش وهم من ابناء احمد بن حسين القارىء بن علي الوثال ومساكنهم البصرة .

العبد الله وهم ابناء عبد الله بن احمد بن حسين القارىء ومساكنهم البصرة .

الزيني وهم من ابناء اسحق بن حسين القارىء ومساكنهم موزعة ما بين بغداد والبصرة.

اما العشائر التي كانت تحت راية الاجود ايام الاتحاد العشائري للأجود والمنتفق فكثيرة بينها : البدور ، العزي ، الجوارين ، الحسينات، عبوده ، خفاجة ، الحميد ، الشريفات والزهيرية .


عشيرة آل مسا فر
7-
هي إحدى عشائر بنو الأجود ( وقد ورد ذكرهم في القرن السابع الهجري من قبل الحمداني والعمري المتوفيان على التوالي 700هـ ، 749هـ وهذه العشيرة ، لم تجد حظها أيضاً في الكتابة وقد عدهم البعض من عشائر آل يسار والبعض الآخر عدهم من عشيرة آل علي الشمرية ، و الحقيقة ليست لهم علاقة بهؤلاء إطلاقاً فهم بطن من الأجود من غزية العدنانية ، و مركز ثقلهم في منطقة الخواص التابعة لأبي غرق في بابل ، علماً أن هذه المنطقة تسمى منطقة آل مسافر وهم قديمي العهد في هذه المنطقة ولهم تواجد في بغداد والبصرة والعمارة و السماوة و كربلاء وغيرها من المحافظات الأخرى والملاحظ أن هذه العشيرة وبحكم النسب الواحد فأن هناك فرع من آل حُميد معهم ، ويرأس هذه العشيرة الشيخ حسون بن خلف الخرباط ، و بعد وفاته انتقلت المشيخة إلى أخيه عباس بن خلف الخرباط وبعد وفاته انتقلت إلى أبناء عمومتهم ، علماً أن الشيخيين المذكورين أنقرض أعقابهما . أما اليوم فيرأسهم الشيخ علي ناجي علوان . أما فروعهم (1):-
1- الحميد* .
2- الرحمة .
3- الخميس .
(1)عشائر العراق / العزاوي ج3 ص256 والقبائل العراقية/يونس إبراهيم السامرائي ج2 ص691
والعشائر والسياسة / المسس بيل تعريب الدكتور عبد الجليل الطاهر ص195 ط بغداد.
* الحُميد وهم تداخلوا معهم بحكم النسب ، ومن الملاحظ فأن تواجد عشيرة آل مسافر
بالقرب من أبناء عمومتهم من غزية .
4- الخلف .
5- المحمد .
6- المظهور .
7- الخاروف .
8- الخدام .
9- السليمان .
10- آل فرفر . دخلوا مع بنو طرف الطائية ونخوتهم صقرB]

بن خليف
06-07-09, 06:54 PM
الخليف شيوخ الاجود الحلقه القادمة مع احد شيوخ القبيلة مهم جدا

بن خليف
08-07-09, 05:17 AM
لاقاءبسم الله الرحمن الرحيم اول شي سوف يكون هناك لقاء مع احد ابناء هذه القبيلة لكي يوضح كل الامور لكي نتفادى الامور الغير صحيحة ارجو منكم المتابعة بالايام القادمة شاكرا لكم التعاون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

السيد الزويني
09-07-09, 07:05 PM
هل عشيرة الزوين سادة ارجو الرد (مخلد الزويني)

بن خليف
14-07-09, 06:42 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ياطلال الجربا والنعم فيك وفي قبيلتك الجربه وانت غني عن التعريف والمدح بالنسبه الى قبيلة الخليف الي انا واحد منها ومن حمولتها الخليف معروفين من هم ومن شيوخهم لاكن الاسف قد يكون هناك خطا في بعض الامور عندك في الامور الي احدثت معاهم ومن شيوخه فان شيوهم الحاليين هم رديني عاجل هذال الخليف
و خالد عاجل هذال الخليف و قاسم جابر الخليف وحامد قاسم الخليف و ثويني متعب نايف الخليف ومنصور متعب نايف الخليف وسلمان طعمة سلمان الخليف وابنائهم واحفادهم شكرا لك على كلامك الطيب وبحثك عن الانساب الطيبة ومعروف مافيك وباصلك والسلام عيكم ورحمت الله بركاته

بن خليف
15-07-09, 04:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني المشاركين في هذا الحوار السلام عليكم انا من احد افراد هذه القبيلة قبيلة الخليف من الحموله اتكلم بالنيابه عنهم للاسف في بعض الاخطاء الفادحه لديكم اقول لكم انكم تسعون الى الحقيقة وتوضيح المعلومات للمتابعين للقبائل والانساب الطيبة شكرا لكم لاكن هناك اخطاء ارجو ان تاخذ و الحقيقة دون التظليل وسوف يكون هناك لقاء مع احد كبار الخليف وشكرا

بن خليف
17-07-09, 06:09 AM
السلام عليكم
اخوي ونعم فيك وفي قبيلتك وانا مااقدر اني ابخس حق قبيله او ان انتزعع مشيختها فليس لي الحق في ذاللك
وانورك في علم
فالامير وثال بن اجود والد الشيخ خليف هو من كان الوالي على البصره في عهد الدوله العثمانيه وكان قتاله مع الشيخ بن خصيفه شيخ قبيلة بني مالك على ولاية البصره وطرده من قبل الامير وثال خير دليل على صحة ما اقول
وارجع لكتاب قبائل بني عقيل العامريه للمؤرخ الراحل الظاهري تجد تاريخ الاجود وقبيلة الخليف
ونزوح قبيلة بني ماللك الى نجد حيث استجمعت العديد من قبائل نجد للثأر من الامير وثال حين حدت مذبحة سفوان بالقرب من عين الدلهميه بين الرمث والدمث التي كان يملكها قبائل الاجود ويحكى انه كان وينعت عليها لكثرة حلالها بلهجتنا الشعبيه(الف يورد والف يصدر) ودفنها الامير بالغار والصوف اثناء حكمه وذالك لكثرة الغزوات والمعارك من قبل الطامعين في تلك العين
وهذي القصه معروفه عند الجميع

اما قوللك بان كبار السن لم يعيشوا طوال 400 عام وانهم لا يعلمون الكثير
فأقول بأن كلامك غلط لان اخبار الاولين كله اتى من احاديث وروايات كبار السن المسمين (بالعارفه) اخي الكريم لا تعتقد باني انوي القضاء على ذكر اي قبيله سواء كانت قبيلة السعدون او غيرها وانما طمعي وهدفي هو وضع النقاط على الحروف واخراج الحقائق
(وبعدين يابعدج حيي هذا تاريخ وماينزعل منو )تاريخ مؤرخ ومكتوب ومعلوم
اتمنى ان لا يسبب طرحي وطرحك المشاكل الشخصيه انت لك احترامك وقدرك وهيبتك عندي وعند غيري لاكن مثل ماقلتلك هذا تاريخ والله المستعان
كلامك ياطلال غير صحيح نرجو التعديل واخذ الدليل من كبار الخليف ومن الكتب الموثقة لا للتاليف والكلام الفاضي هذه فبيلة ليس هرج ومرج من اصوال وافية وانساب طيبة وشكرا............

الشريف إبن سعدون
01-08-09, 04:42 PM
اخوي ابوعدنان(طلال) بصراحة بعد ردك هذا اكتشفت انك جالس تعدد العشائر والقبائل اللي كانت ضمن ثلث الاجود في امارة المنتفق وتحسب انك بهذا الشي تنكر امارة السعدون للامارة والله تفكيرك غريب , الحين ثلث قبيلة بني مالك فيه كثير قبائل وعشائر متحالفه وحتى ثلث بني سعيد ايضا , وكل هؤلاء الثلاث اثلاث كانوا بقيادة أسرة السعدون لكن لجهلك وعدم قرأتك للتاريخ ماتعرف هذا الشي امارة المنتفق كانت تضم اغلب قبائل وعشائر نصف العراق الجنوبي وجميع المصادر تذكر ان من كان يقود الامارة هي أسرة السعدون والحين انت تعدد لنا عشائر وقبائل ثلث الاجود وتدعي انها ماكانت من ضمن المنتفق !!!!!


وحتى تتضح الصورة للقارىء يمكنه الرجوع لرد الأخ ابوعدنان(طلال) ليشاهد بنفسه ان كل قبيلة او عشيرة من ضمن ثلث الاجود لها شيخ وكل شيخ كان يتبع المشيخة العامة في قبيلة الاجود وشيخ الاجود يتبع امير المنتفق من أسرة السعدون واللي كان يلقب ب (شيخ مشايخ قبائل المنتفق) ونفس النظام ايضا ينطبق على ثلث بني مالك او ثلث بني سعيد .

وحتى ابين ان الأخ ابوعدنان غير مطلع على كتب التاريخ ويناقض نفسه بنفسه انقل لكم من رده :




لاحظ ماتحته خط

كما اعيد النقل من كتاب التحفة النبهانية وبالنص من صفحة 396 بخصوص الاجود:


(((((وأهم العشائر هناك بنو ركاب والحميد وعبودة وخفاجة وقسم من العشائر الصغار النازلة على الفرات . والكل كانوا يعرفون بالاجود وكانت الامارة في أربعة بيوت منهم وأظهرها (بيت وثال) وآخرهم الشيخ علي حيدر وابنه الشيخ باقر وقد أعقب وقد أعقب باقر ابنين جعفرا وصادقا وهما دخلا في سلك العلماء واستوطنا (سوق الشيوخ). وكان بعد انحلال آل وثال جعل امراء آل سعدون ينتخبون لهم رئيسا .تارة من المناع وطورا من الخليف وآونه من ابن صبيخة ورئيس المنتفق هو الذي يولي ويعزل من شاء منهم .وأما بنو مالك فكانوا مقيمين عند سوق الشيوخ وبنو سعيد كانوا في الجزيرة(بين الغراف ودجلة) وهؤلاء القبائل الثلاث (بنومالك.والاجود. وبنو سعيد) كانوا يؤلفون تحالف المنتفق الذي يرأسه آل شبيب ثم آل سعدون كما سيأتي.))))))

لاحظ ماتحته خط.

واعيد نقل انتقل لكتاب (البـــدو) لمؤلفه البارون ماكس فرايهير فون اوبنهايم ومساعديه البروفيسور آرش برونيلش والبروفيسور فرنر كاسكل حيث تحدث الكتاب عن تاريخ المنتفق في الجزء الثالث صفحة 590 وبدأ من عهد الامير مانع الثاني بن شبيب واعتبرها الفترة التي بدأت المنتفق فيها البروز... بدأ المؤلف حديثه عن المنتفق بقوله (((( مامن قبيلة عراقية تضاهي المنتفق في الأهمية ولا عائلة شيوخ تضاهي عائلة سعدون-شبيب التي أسست في أواخر القرن السابع عشر مملكة المنتفق على الفرات الأدنى والتي جلبت في الحرب العالمية الأولى, عندما كانت تلك المملكة قد سقطت, لأسم المنتفق الفخر والأعتزاز مرة أخرى))))

ثم تحدث الكاتب عن تاريخ المنتفق وذكر عدة امراء من آل سعدون واهم احداثهم , ثم بدأ الحديث عن القبائل في الامارة وذكر الأجود صفحة 612 ولم يذكر أسرة الخليف بل انه عندما تحدث عن المشيخة في قبيلة الاجود صفحة 613 ذكر بالنص :
((((لم يكن للاجود , على الأقل في منتصف القرن الماضي , زعيم مشترك . لدى القبائل الشمالية(بني ركاب , عقيل , شويلات , الصريفيين وحميد) كان يوجد رؤساء للجمايع(جماعات) يرتبطون مباشرة بشيخ مشايخ المنتفق. أما أهم أسرة بين أجودالغراف فهي آل مناع. وفي أغلب الأحيان يوصف رئيسها زامل بأنه شيخ الأجود))))

لاحظ ماتحته خط.وايضا كلام الكاتب عندما يدعي مشيخة الخليف على امارة المنتفق حيث ان الكاتب هنا حتى لم يذكر مشيختهم على الاجود وذكر أسرة المناع ممايدل على ان أسرة الخليف ليست أسرة ذائعة الصيت في الاجود مثل المناع مثلا حتى يقوم الاخ طلال وينسب امارة المنتفق لها!!!!!


اتمنى من الاخ ابوعدنان بدل ان يقوم بتعداد القبائل والعشائر التي تشكل ثلث الاجود والتي هي جزء من امارة المنتفق التي كانت تحكمها أسرة السعدون ,ان يرد على مصادري التي ذكرتها ولا يجلس يلف ويدور ويعدد أسماء عشائر المنتفق فقط بدون اي هدف الا قوله انه

فهو هنا عندما عجز عن الرد بمصادر اتجه الى القول هل معقوله انها كله كانت تحت امارة أسرة السعدون , ولعدم المامه بالتاريخ لم يعرف ان قبائل وعشائر ثلث الاجود تشكل ثلث الامارة التي كانت تحكمها أسرة السعدون ويوجد هنالك ايضا قبائل وعشائر ثلث بني مالك وقبائل وعشائر ثلث بني سعيد وكلهم كانوا تحت راية امارة المنتفق من بعد 1500م والى 1918م عند سقوط الامارة في الحرب العالمية الأولى ويمكن الرجوع بكل بساطة لكتاب عشائر العراق للعزاوي والذي يذكر هذه العشائر والقبائل ويذكر انها كانت ضمن امارة المنتفق وتحت حكم أسرة السعدون.

واقول للاخ ابوعدنان اذا كنت ترغب بنسبة هذه القبائل الى الاجود قبل تأسيس الامارة فهو شي بينك وبين ابناء هذه القبائل التي انضم كثير منها لثلث الاجود بعد تشكيل الامارة من أسرة السعدون لكن بعد تأسيس الامارة اصبحت الاجود بجميع احلافها وشيوخها تحت حكم أسرة السعدون وهو شي لن تستطيع انكاره ابد بمصادر تاريخية لانه كل المصادر تخلاف كلامك .

واذا كنت رجل تحترم عقول القراء ليه ماتعلق على المصادر اللي انا ذكرتها بردودي !!!!!
اظن السبب واضح وهو انك تحاول بناء شي وهمي واظن الحين اتضح للكل افلاس بعد ردك الأخير والذي عددت فيه اسماء قبائل وعشائر فقط مجرد أسماء واتبعتها بقولك هل معقول انها كلها كانت تحت حكم السعدون!!!!!

وقمت المهزلة انك تنقل اسماء العشائر والقبائل من كتاب عشائر العراق ولاتذكر للقارىء ماذكره العزاوي بخصوص تبعية هذه العشائر والقبائل لامارة المنتفق وان من يحكم الامارة هي أسرة السعدون وهذا يدل على انك انسان غير صادق وغير امين في النقل .


أخوي وإبن عمي :عبدالله2005 أسأل الله أن يجزاك كل خير عني وعن أبناء عمومتي آل سعدون وأسأل المولى العزيز الحكيم أن يثيبك على الدفاع عن تاريخنا العريق ونسبنا الطاهر الشريف

لفد كان أسلوبك راقي ويدل على ثقافتك العاليه ومعرفتك التامه في تاريخنا الذي هو أقوى من أن يطمسه أي تزييف أو محاوله من أي ضعيف نفس في قلبه مرض


أخيرا وليس آخر أقول : لقد كنت متابعا لهذا الموضوع من بدايته وكنت على إستعداد تام للرد بنفس المنهجيه التي تفظل شخصكم الكريم بالرد فيها على هذا الإفتراء على هذه الأسره الشريفه التي يكفيها فخرا أنها تنتسب لنسب أطهر من وطأت قدماه الثرى بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم كما هو الحال مع كل الأشراف دون إنتقاص من شأن أي قبيله أو أسره أخرى لها تاريخها العريق والحافل بالإنجازات الكبيره

ولكن كنت أنت خير من يمثلنا نحن آل سعدون

فلله درك

تفبل تحياتي : أخوك أبو ثامر العزيز

بندر السعدون
27-02-10, 12:28 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني الكرام

اسمحوا لي بالمشاركه في نقاشكم من خلال التعليق على بعض المغالطات التي وردرت

بندر السعدون
27-02-10, 12:40 AM
أسرة السعدون( والتي حكمت وأسست امارة المنتفق منذ عام 1500م والى 1918م []والتي حكمت اغلب قبائل وعشائر نصف العراق الجنوبي لاكثر من 400 عام بما في ذلك قبيلة الاجود[/])





اخي الكريم بدايتا لماذا تكتب اسرة ال سعدون لماذا لا تكتب ال شبيب

لان ال شبيب هم اجداد ال سعدون وحكمو قبل احفادهم بكثير

اما بخصوص تاسيس امارة المنتفق فليس ال سعدون من اسسها ولا ال شبيب

الامارة كانت موجوده قبل احتلال العثمانيين للعراق

وقبل تسليم مفاتيح البصره للسلطان العثامني (القانوني)

وكانوا امراء المنتفق في وقتها من ربيعة

..........

عبدالله2005
27-02-10, 05:24 AM
اخي الكريم بدايتا لماذا تكتب اسرة ال سعدون لماذا لا تكتب ال شبيب

لان ال شبيب هم اجداد ال سعدون وحكمو قبل احفادهم بكثير

اما بخصوص تاسيس امارة المنتفق فليس ال سعدون من اسسها ولا ال شبيب

الامارة كانت موجوده قبل احتلال العثمانيين للعراق

وقبل تسليم مفاتيح البصره للسلطان العثامني (القانوني)

وكانوا امراء المنتفق في وقتها من ربيعة

..........

ياعزيزي يطلق حاليا لقب آل سعدون على جميع ذرية الشريف شبيب الأول , لذلك استخدمت المصطلح الأخير (آل سعدون ) حتى لا أشتت القارىء , اما بالنسبة لأمارة المنتفق فأن من أسسها هو الشريف حسن بن مانع عام 1530م وكانت تسمى تحالف المتفق وحرف الأسم لاحقا الى المنتفق , ويبدو لي انك ماتعرف الفرق بين امارة المنتفق وبين قبيلة المنتفق .

وكوني باحث في تاريخ أسرتي آل سعدون (آل شبيب) راح احاول ابين لك الفرق باختصار , علما بأن لي بحث مطول راح انشره قريب:



قبيلة المنتفق :


هي قبيلة عربية صريحة النسب تنتسب الى عامر بن صعصعه وهي قبيله قديمه ومذكوره تاريخيا منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم , وقد كانت مشيختها في بني معروف(في العصر العباسي) وبعد ذلك في آل شبيب من آل فضل من طيء (ويعرفون أيضا بـ آل راشد) وقد قضت عليها الدولة العثمانية في عام 1546م حيث كان أخر شيوخها يحكم البصرة. وقد طاردت الدولة العثمانية آل شبيب من آل فضل حتى نجد(معكال) وارسلت عليهم الشريف بجيش قوامه 50 الف مقاتل وقد أسرهم الشريف حسن أبي نمي عام 986هـ واخذهم للحجاز ثم اعادهم بعدها بسنه وعين احدهم (محمد بن عثمان بن فضل ) اميرا على معكال , وكان هذا أخر ذكر تاريخي لهم .ولم يبقى من قبيلة المنتفق سوى فرع أصبح يعرف لاحقا بقبيلة بني سعيد التي انضمت الى امارة المنتفق ,



(وسوف اتوسع لاحقا كون آل شبيب من آل فضل كانوا قسمين قسم يحكم البصرة وقسم يحكم الأحساء )





امارة المنتفق:


كانت دولة تضم معظم قبائل وعشائر جنوب ووسط العراق حضر وبادية, سنة وشيعة , مسلمين وغير مسلمين (الصابئة واليهود والمسيحيين في جنوب العراق). الأسرة الحاكمة لها : أسرة السعدون.


وامارة المنتفق كانت تسمى امارة المتفق (مأخوذه من الأتفاق بين قبائلها) ثم حرف الأسم لاحقا الى امارة المنتفق . وقد أسسها جد أسرة السعدون الشريف حسن بن مانع عام 1530م وأول قبيلتين في الأمارة هما : قبيلة بني مالك وقبيلة الأجود ثم دخلت الحلف قبيلة بني سعيد (والتي يرجع اصلها الى قبيلة المنتفق). ومن ثم دخلت الحلف عشرات القبائل وكل قبيلة تدخله تنضم لاحد القبائل الرئيسية التي أصبحت تجمعات ضخمة تسمى الأثلاث.


امارة المنتفق تاريخيا تنقسم اداريا إلى 3 أقسام رئيسية وكل قسم يسمى الثلث (الثلث يضم الكثير من القبائل من أصول مختلفة) وكل ثلث يسمى على اسم القبيلة الرئيسية فيه وهذه الثلاث اثلاث هي :



1-ثلث بني مالك.



2-ثلث الاجود.



3-ثلث بني سعيد.





.يذكر يذكر الكسندر أداموف , واحد من ديبلوماسيي روسيا القيصرية المعروفين وكان قنصلا لبلاده في البصرة بنهاية القرن التاسع عشر , في كتابه (ولاية البصرة في ماضيها وحاضرها ) والذي صدر في سانت بطرسبورغ عام 1912م , ص: 178 ((


واسم المنتفقيون نفسه جاء كما يذكر خورشيد أفندي الذي اشترك في لجنة الحدود العثمانية - الفارسية في عام 1849م في كتابه , من الكلمة العربية (متفق) التي تعني (متحد) ذلك أن هذا الأتحاد تكون من اتحاد ثلاث قبائل رئيسية هي بنو مالك والأجود وبنو سعيد حيث توصلت هذه القبائل الثلاث بعد منازعات وخلافات طويلة الى الأتفاق على انتخاب شيخ مشترك واحد . وقد وقع اختيارها على عائلة الشبيب التي كان جدها قد نزح من الحجاز قبل مايقرب من مائتي سنة واستقر مع أسرته بين القبائل المذكورة )).



يقول الأستاذ:حليم حسن الأعرجي مؤلف كتاب (آل الأعرجي _أحفاد عبيدالله الأعرج), ص:
ص: (289 _ 290) ((
لقد أستطاع الشريف حسن , ومن بعده أبنائه واحفاده , من انشاء أتحاد عشائري ضخم سمي " المنتفق " أو " المنتفج " تحت رئاسة وقيادة آل سعدون , أستمر حتى أيام مدحت باشا سنة 1871 مستقلا يتمتع بنفوذ ذاتي لا علاقة له تقريبا بالحكم العثماني
أن النزعة الأستقلالية لعموم العراق لم تكن خافية على أحد , ولم يكن آل سعدون يترددون من الأعلان عن عزمهم على تحقيق استقلال العراق . رغم أن الظروف والضرورة ألجأت بعض القادة من آل سعدون الى التعامل مع السلطات العثمانية في اطار من التعاون والتحالف للقيام ببعض المهمات العسكرية المشتركة)).


يذكر الكولونيل البريطاني هارولد ديكسون في كتابه (الكويت وجاراتها, ج:1) وذلك بعد ان عدد قبائل امارة المنتفق وأقسامها في الصفحات (156 - 159 ) , ص: 159 (( أن تاريخ اتحاد المنتفق جزء لايتجزأ من تاريخ عائلة السعدون .... وقد هاجروا من الحجاز الى بلاد مابين النهرين في أوائل القرن السادس عشر . وفي ظل عائلة السعدون حافظ اتحاد المنتفق على أستقلاله من الأتراك حتى سنة 1863)).


هذا باختصار شديد , لأني أرغب في توضيح الفرق بموضوع مستقل لذلك لم اذكر باقي المصادر .


بعض الاقوال في اسرة السعدون وامارة المنتفق من 1530م إلى 1918 م:







لم تظهر على مسرح الحوادث في تاريخ العراق الحديث أسرة نبيلة تولت الامارة، وتحكمت في مقدرات العراق ومصائره دهرا طويلا من الزمن مثل أسره السعدون المعروفة.فقد بسطت نفوذها على القسم الأعظم من العراق الجنوبي مدة تناهز الأربع مئة سنة، وتولى شيخة قبائل المنتفك وإمارتها ما يزيد على العشرين شيخا من أبنائها البارزين .



وقد كانت هذه الأسرة العربية الكريمة أول من بعث الفكرة العربية من مرقدها في العراق الحديث ،وحمل راية النضال من أجلها بالدم والحديد في وجه الأتراك والايرانين،بعد أن دثرت وانطمست مآثرها على أيدي المغول الأثيمة. والحق أن تاريخ العثمانيين في العراق ،خلال الحقبة الطويلة التي حكموا فيها ، كان تاريا حافلا بالغزوات والحملات التي كان يجردها الباشوات المتعاقبون في بغداد لتأديب الثائرين من آل سعدون في الجنوب والمتمردين من آل بابان في الشمال . وان دل هذا على شي فانه يدل على أن العنصرين الكبيرين الذين يتألف منهما العراق في يومنا هذا كانا يقفان أبدا ودوما في وجه الحكم الأجنبي والتسلط الغريب.


وقد كان العثمانيون يشعرون بثقل العبء الملقي على عاتقهم في هذا الشان ، ولذلك كان تصرفا تهم وخططهم التي رسمت خلال مدة حكمهم كلها ،ولا سيما في عهودهم الأخيرة ،تستهدف ضعضعة الأسرة السعدونية القوية والقضاء عليها بالحركات العسكرية والتدابير الادارية ،والعمل على انقسامها فيما بينها .









(جعفر الخياط - صور من تاريخ العراق في العصور المظلمة)






ليس بخاف على من له اطلاع على تاريخ آل سعدون ، ذوي الشرف الباذخ والعز الأثيل أنهم جعلوا من (اتحاد) المنتفق قدوة للعشائر والقبائل ، حاربوا به العثمانيين والفرس وأنزلزا بهم الهزائم ...









(يعقوب سركيس - مباحث عراقية -ق 3)











آل السعدون أصلهم من الحجاز فقد هاجروا الى العراق في أوائل القرن العاشر وحكموا المنتفق , وهم ينتسبون الى جدهم الأعلى سعدون بن الشريف محمد وينتهي نسبهم الى الأمام علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-....كانت لهم امارة انتشرت رقعتها ونفوذها حتى اصطدمت هي والنفوذ العثماني مرات عديدة... ومن أطرف مايذكر عن آل السعدون أنهم أول من فكر في تأسيس حكومة عربية تعيد مجد العرب, ولآل السعدون فضل في رد الفرس عن العراق أكثر من مرة, كما حارب آل السعدون الأحتلال الانكليزي بقيادة أعجمي السعدون .... وآل السعدون كانت لهم أمارة كبيرة تضم السماوة والمنتفق وأبو الخصيب والعمارة والبصرة .









(القبائل والبيوتات الهاشمية في العراق) لمؤلفه : يونس الشيخ ابراهيم السامرائي.










آل سعدون هم عائلة شريفة هبطت العراق في أوائل القرن العاشر للهجرة وأسسوا فيه إمارة كبرى دامت أربعمائة سنة تقريباً وقد تولى المشيخة منهم شيوخ كثيرون. وهم قوم يرجعون بأنفسهم إلى الحجاز وبأنسابهم إلى أشارف الحجاز وأمرائه فهم قرشيون هاشميون علويون.









(تاريخ السعدون - المؤرخ عبدالله الناصر)










فان المنطقة الممتدة من القرنة الى الناصرية , ومافيها من مستنقعات وأهوار الشلب وبساتين النخيل والبادية , تسكنها الآن حوالي خمسين قبيلة ذات أصل مختلف كانت كل منها تؤلف في وقت من الأوقات جزءا من مجموعة قبائل المنتفك في ظل الأسرة الحجازية الجبارة, أسرة السعدون.









(المس بيل - فصول من تاريخ العراق القريب)




مامن قبيلة عراقية تضاهي المنتفق في الأهمية ولا عائلة شيوخ تضاهي عائلة سعدون - شبيب التي أسست في أواخر القرن السابع عشر مملكة المنتفق على الفرات الأدنى والتي جلبت في الحرب العالمية الأولى - عندما كانت تلك المملكة قد سقطت - لاسم المنتفق الفخر والاعتزاز مرة أخرى.









(ماكس فرايهير فون أوبنهايم - البدو ج3 )






لقد أستطاع الشريف حسن , ومن بعده أبنائه واحفاده , من انشاء أتحاد عشائري ضخم سمي " المنتفق " أو " المنتفج " تحت رئاسة وقيادة آل سعدون , أستمر حتى أيام مدحت باشا سنة 1871 مستقلا يتمتع بنفوذ ذاتي لا علاقة له تقريبا بالحكم العثماني أن النزعة الأستقلالية لعموم العراق لم تكن خافية على أحد , ولم يكن آل سعدون يترددون من الأعلان عن عزمهم على تحقيق استقلال العراق . رغم أن الظروف والضرورة ألجأت بعض القادة من آل سعدون إلى التعامل مع السلطات العثمانية في اطار من التعاون والتحالف للقيام ببعض المهمات العسكرية المشتركة.









(حليم حسن الأعرجي - كتاب (آل الأعرجي _أحفاد عبيدالله الأعرج).)






فمن أجل عشائرها عشيرة المنتفك – وهي ذات كثرة وتفرع الى عدة قبائل , فمن قبائلها : بنو مالك , والأجود , وبنوسعيد , وبنو ركاب , والخفاجة , والطوينات , والشويلات , والطوكبة , والبدور , والشريفات , والجمعيات , والماجد وآل صالح , والزهيرية , وشمر الزوابع , وشمر العبيدات وبنو سكين , وبنو تميم , والسليمات , والعيايشة , والبراجقة , والغزيوي , والعوينات , والفضيلة , وبنو نهد , وعبوده , والمجاوعة , وخرسان , وأمارة وربيعة , وكويش , وسراج , وآل دراج . وغير ذلك من القبيلة الكثيرة التي يطول بيانها . وكذا في جهة الغراف قبائل كثيرة للمنتفك يطول بيانها . وأنما اقتصرنا على بعضها ليعرف عظم عشائر المنتفك وأكابرهم آل شبيب وأكابر آل شبيب آل سعدون , وهم شيوخ المنتفك في عصرنا .





(عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد – ابراهيم فصيح الحيدري)








قد كان لأسرة السعدون أثر واضح في تاريخ العراق ،وهم أول من فكر في تأسيس حكومة عربية تعيد مجد العرب.









(القاضي أحمد نور الأنصاري - النصرة في أخبار البصره)









إن اتحاد المنتفق ،أقوى الاتحادات العراقية وأكثرها عددا... وفي مقدوره أن يقدم إلى ساحة المعركة مايقارب من (50,000) ألف مقاتل ،بفضل اتحاد قبائله ورؤسائه من آل شبيب ... (إنه) اتحاد مخيف ، بل مرعب لقوى الدولة وللقوى الأخرى ، طالما جرع الكثيرين هزائم لا تنكر ...









(الكسندر أداموف - ولاية البصره في ماضيها وحاضرها)









في ظل الأسرة الحجازية الجبارة ، أسرة السعدون والتي لعبت دورآ لا يستهان به في تاريخ المنطقة الحافل ، قبائل المنتفق تشكل دومآ مصدر إزعاج للسلطات البريطانية ، وخصوصآ وأنهم رؤوا أمراءهم السابقين (السعدون ) متمسكين بكبرياء وتقاليدهم القتالية التي جعلتهم في معزل عن أي مساهمة أخرى في حكم البلاد ، مما قوى دعاويهم، ولم يسهل أمرنا في أراضي المنتفق حتى عام 1919 ....









(المس بيل - فصول من تاريخ العراق القريب)






إيجاد الفكرة العربية وبث القضية من مرقدها ومحاولة استرجاع الدولة العربية التي كانت معرسة في هذا القطر فإن أول من استفز للقضية بعد أن درت ومزقتها أعمال المغول والتتار والأتراك والفرس هم آل سعدون فأول ساع للبعث وأول دماغ حمل الفكرة الصالحة وهو دماغ الشيخ ثويني العبد الله فسعى لعقد حلف عربي يتكون من أضلاع ثلاثة عقيل وخزاعة والمنتفق تكون غايته طرد الأتراك من العراق وتأسيس دولة عربية





(المؤرخ عبدالله الناصر - تاريخ السعدون -((قسم مآثر آل سعدون))-)






عندما يترعرع الصبي يعلم الرماية والفروسية ويعود على احتمال المشاق ومواجهة المخاطر والصعوبات ويلقن استهجان الموت الطبيعي والاستخفاف به وقد بلغ منهم هذا أنه إذا أصيب الصبي بجرح وجيء به لأهله مضرجا بالدماء يقابله أهله وذووه بقولهم (عريس عريس) وتتعالى الزغاريد وتقام الأفراح والولائم.





(المؤرخ عبدالله الناصر - تاريخ السعدون -((قسم تقاليد آل سعدون وعاداتهم الأجتماعية))-)



وماكاد يحل القرن الثاني عشر حتى انتشرت الفوضى في نجد وعم الانقسام , وتوسعت الفرقة , وتفرقت الكلمة , وتعددت الامارة والمشيخات ,فكانت الأمارة في العيينة لآل معمر , وفي الدرعية لآل سعود , وفي الرياض لآل دواس , وفي الأحساء لبني خالد , وفي نجران لآل هزال , وفي حائل لآل علي , وفي القصيم لآل حجيلان , وفي حدود نجد الشمالية وجنوب العراق لآل شبيب.



(حسين خلف الشيخ خزعل – تاريخ الجزيرة العربية , ج1)


أحدثت دويا في تاريخ العراق , وخذلت قوى الجيش العثماني مرارا عديدة , وحكمت البصرة زمنا طويلا , وزاد نطاق سلطانها الى أكثر مما هو معروف اليوم من حدود لواء المنتفق .



(المؤرخ عباس العزاوي – عشائر العراق -((متحدثا عن امارة المنتفق))- )


وقد هاجروا من الحجاز الى بلاد مابين النهرين في أوائل القرن السادس عشر. وفي ظل عائلة السعدون حافظ اتحاد المنتفق على استقلاله من الأتراك حتى سنة 1863 .



( ديكسون - كتاب الكويت وجاراتها , ج1 -((عند حديثه عن أسرة آل سعدون))-)

بندر السعدون
27-02-10, 01:38 PM
ياعزيزي يطلق حاليا لقب آل سعدون على جميع ذرية الشريف شبيب الأول , لذلك استخدمت المصطلح الأخير (آل سعدون ) حتى لا أشتت القارىء , اما بالنسبة لأمارة المنتفق فأن من أسسها هو الشريف حسن بن مانع عام 1530م وكانت تسمى تحالف المتفق وحرف الأسم لاحقا الى المنتفق , ويبدو لي انك ماتعرف الفرق بين امارة المنتفق وبين قبيلة المنتفق .

وكوني باحث في تاريخ أسرتي آل سعدون (آل شبيب) راح احاول ابين لك الفرق باختصار , علما بأن لي بحث مطول راح انشره قريب:





يا اخي لماذا دئما تصرون

على ان اقوالكم تناظر الكمال

واقول غيركم غير دقيقه

وغيركم لا يعرفون شيئا

وانتم تعرفون تاريخ الدنيا كلها

انت قلتها بنفسك

كيف تقول ان من اسسها الشريف حسن

وهي كانت موجوده لاكن بغير اسم

وحرف الاسم فيما بعد

والتاريخ الذي ذكرته كم بالهجري

انا جميع مصادري والكتب التي بحوزتي

التاريخ يكتب بالهجري

فجزاك الله خير ياحبذا

لو تكتب التاريخ

بالهجري المره القادمه

وكيف استنتجت اني لا اعرف

الفرق بين قبيلة المنتفق وامارة المنتفق

لاني شككت بأن ال شبيب هم من اسسوها؟؟

يا اخي عبد الله ارجوا من جنابكم

التحاور بوسعت صدر وطيب خاطر

نحن لن نغير شيء بنقاشنا هذا

هدف النقاش الفائده وزيادت المعلوامت

ربما انت تعرف امور انا لا اعرفها

قد تنفعني اذا اخبرتني بها والعكس

فلذلك لا يوجد مبرر يدعو

للتعنت في امور مضت عليها مئات السنين

عبدالله2005
27-02-10, 08:10 PM
يا اخي لماذا دئما تصرون



على ان اقوالكم تناظر الكمال

واقول غيركم غير دقيقه

وغيركم لا يعرفون شيئا

وانتم تعرفون تاريخ الدنيا كلها

انت قلتها بنفسك

كيف تقول ان من اسسها الشريف حسن

وهي كانت موجوده لاكن بغير اسم

وحرف الاسم فيما بعد

والتاريخ الذي ذكرته كم بالهجري

انا جميع مصادري والكتب التي بحوزتي

التاريخ يكتب بالهجري

فجزاك الله خير ياحبذا

لو تكتب التاريخ

بالهجري المره القادمه

وكيف استنتجت اني لا اعرف

الفرق بين قبيلة المنتفق وامارة المنتفق

لاني شككت بأن ال شبيب هم من اسسوها؟؟

يا اخي عبد الله ارجوا من جنابكم

التحاور بوسعت صدر وطيب خاطر

نحن لن نغير شيء بنقاشنا هذا

هدف النقاش الفائده وزيادت المعلوامت

ربما انت تعرف امور انا لا اعرفها

قد تنفعني اذا اخبرتني بها والعكس

فلذلك لا يوجد مبرر يدعو

للتعنت في امور مضت عليها مئات السنين


أخي الكريم بندر , امارة المنتفق لم تكن موجوده بأسم أخر , وقد أسسها الشريف حسن والفترة التي تلت تأسيسها كان أسمها تحالف المتفق و مع مرور الوقت حرف نطق الاسم واصبح يطلق عليها المنتفق وأول قبيلتين في هذا التحالف هما : بني مالك والأجود , أما بالنسبة للمنتفق القبيلة فقد تشتت عام 1546م بعد حملة اياس باشا الكبيرة على البصرة والتي قضى فيها على حكم شيوخها ولم يبقى منها سوى فرع (أصبح يعرف لاحقا بقبيلة بني سعيد) وقد دخلت قبيلة بني سعيد التحالف (امارة المنتفق) بعد عام 1546م .

وهنالك فرق كبير بين قبيلة المنتفق وامارة المنتفق , فأسرة آل شبيب من آل فضل كانوا شيوخ للمنتفق القبيلة , وبها تمكنوا من ان يمدوا نفوذهم وحكمهم على البصرة والأحساء , وقبيلة المنتفق في عصرهم وماسبقه كانت تعرفها كتب الانساب بأنها قبيلة واحدة وذات أصل واحد .

اما امارة المنتفق فكل قبائلها من أصول مختلفة وهي اتحاد للقبائل وليست قبيلة.وتذكر كتب الانساب والتاريخ قصة تأسيسها وانه ابتداء بقبيلتين هي بني مالك والأجود. وبعض الكتب تذكر انه ابتداء بثلاث قبائل وهي بني مالك والاجود وبني سعيد. وقد وضحت لك الترتيب الزمني للقبائل الأولى الثلاث الرئيسية بالأمارة. وهذا نص من النصف الثاني من القرن التاسع عشر فيه تعداد لقبائل الامارة في ذلك الوقت علما بأن الامارة لم تكن في أقصى اتساع تاريخي لها , من كتاب عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد , ابراهيم فصيح الحيدري :(((فمن أجل عشائرها عشيرة المنتفك – وهي ذات كثرة وتفرع الى عدة قبائل , فمن قبائلها : بنو مالك , والأجود , وبنوسعيد , وبنو ركاب , والخفاجة , والطوينات , والشويلات , والطوكبة , والبدور , والشريفات , والجمعيات , والماجد وآل صالح , والزهيرية , وشمر الزوابع , وشمر العبيدات وبنو سكين , وبنو تميم , والسليمات , والعيايشة , والبراجقة , والغزيوي , والعوينات , والفضيلة , وبنو نهد , وعبوده , والمجاوعة , وخرسان , وأمارة وربيعة , وكويش , وسراج , وآل دراج . وغير ذلك من القبيلة الكثيرة التي يطول بيانها . وكذا في جهة الغراف قبائل كثيرة للمنتفك يطول بيانها . وأنما اقتصرنا على بعضها ليعرف عظم عشائر المنتفك وأكابرهم آل شبيب وأكابر آل شبيب آل سعدون , وهم شيوخ المنتفك في عصرنا ))).

وقد ذكر المؤلف الثلاث قبائل الرئيسية في البداية , وهنا يلاحظ القارىء ان كل القبائل المذكورة هي من أصول مختلفة وأنه لا وجود لقبيلة المنتفق بين هذه القبائل , بل الموجود فقط هي قبيلة بني سعيد والتي كانت جزء من قبيلة المنتفق المعروفة تاريخيا.








اما بالنسبة للتواريخ فهي عندي بالميلادي , وانا لا اتعنت كما وصفتني , بل اذكر حقائق تاريخية للتوضيح , وكون هذه الحقائق تخالف ماتحاول انت ايصاله للقارىء ليس مبررا لوصفي بالتعنت .

جوراني
23-03-10, 05:25 AM
حلف الـــــــــجـــــــــواريــــــــــــن

حبيت أضيف زيادة معلومات عن ما ذكره الأخ المحترم طلال الجربا الذي قال عن حلف الجوارين أن :ــ
" القبائل التي تدخل تحت راية الأجود أيام الاتحاد العشائري منهم قبيلة الجوارين هي تعد واحدة من أكبر القبائل الحليفة للأجود وترجع أفخاذها الى أصول مختلفة شمر وعنزه وبني خالد ورفيع وأجود وغيرها "

توضيح عن قبيلة كل فخذ في حلف الجوارين وهي كالتالي :ــ

الدريس : منهم من قبائل الأجود وقبائل أخرى من طي .

الرفيعات : من قبيلة الرفيع .

النبهان : من قبيلة شمر من سنجارة من الزميل .

التيوس والزيايدة : منهم من عنزة ومنهم من قبائل أخرى .

المحمد : من قبيلة شمر من عبدة من الجعفر العلي .

العبابسة : من قريش .

الخطيم : من بني خالد .

العثمان والرحيم : من قبيلة حرب .

العصوم : من قبيلة عتيبه ( دخلوا فترة وجيزة وخرجوا من الحلف )



هذه أصولهم حسب ما أكدتها معظم المصادر التاريخية وشيوخ القبائل وكبار السن المنتمين للحلف ، ومنذ إنشاء الحلف وكلاً كان ينادى حسب قبيلته الأم ومازالوا حتى يومنا هذا ينادون حسب أسماء قبائلهم الأصلية ولكنهم يعتزون بتحالفهم القوي الذي كان أشهر من أن يذكر لشجاعة فرسانه الفائقة في الحروب .

د. عبدالسلام مروح الخليف
11-03-12, 10:01 PM
ابناء الخليف مازالوا على مر التاريخ محافظون على عاداتهم وتقاليدهم

وما زالوا على امتداد الجزيرة العربية وقبائلهم معروفة حتى اليوم فهم في السعودية والاردن والعراق وسوريا
ومن لا يعرفهم عليه قراءة التاريخ .............